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La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Corea del Sur
Templo de Seúl, Corea.jpg
El templo de Seúl, Corea
Afiliación88.622 (2019) [1]
Estacas12 (2019)
Distritos5 (2019)
Barrios61 (2019)
Sucursales40 (2019)
Congregaciones totales101 (2019)
Templos1
Centros de historia familiar18 (2019)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) (en coreano : 예수 그리스도 후기 성도 교회) se estableció extraoficialmente en Corea del Sur ya en la Segunda Guerra Mundial debido a la influencia religiosa de los militares SUD; Sin embargo, los coreanos no comenzaron a bautizarse hasta los esfuerzos misioneros de los militares SUD durante la Guerra de Corea.. Kim Ho Jik fue la primera persona coreana en ser bautizada en la Iglesia SUD el 29 de julio de 1951 en Nueva York. Dos de sus hijos eran de los primeros cuatro coreanos bautizados en Corea el 3 de agosto de 1952. La presencia de la Iglesia SUD y la obra misional se establecieron oficialmente el 20 de abril de 1956 con la llegada de dos misioneros: Don G. Powell y Richard L. Detton . La Misión de Corea se inauguró el 8 de julio de 1962 con Gail E. Carr como la primera presidenta de la misión. La obra misional exitosa condujo al crecimiento de la Iglesia SUD en las décadas de 1960 y 1970, lo que llevó a la organización de la primera estaca en Corea en 1973 y a la dedicación del primer templo en Seúl el 14 de diciembre de 1985.

La traducción del Libro de Mormón fue un proceso largo que comenzó en la década de 1950, sin embargo, los traductores tuvieron dificultades para terminar el proyecto. Kim Jo Hik ayudó a la traducción durante todo el proceso, pero Han In Sang completó la traducción y la publicó el 29 de marzo de 1967. En 2005 se completó una nueva traducción del Libro de Mormón.

Historia [ editar ]

Afiliación
AñoMiembros
1954 64
1960 537
1970 4.245
1980 45,958
1989 * 50.000
1999 71.166
2009 81,251
2019 88,622
* La membresía se publicó como un número aproximado o redondeado.
Fuente: Windall J. Ashton; Jim M. Wall, Deseret News , varios años, Church Almanac Información del país: Corea del Sur[1]

1950–1962: La Guerra de Corea y los esfuerzos misioneros [ editar ]

Después de ser liberado después de ser presidente de la Misión de Japón, Alma Owen Taylor y el misionero Frederick A. Caine visitaron Corea durante algunas semanas para determinar si Corea estaba lista para recibir misioneros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Taylor reconoció su creciente interés en el cristianismo, pero se preguntó si era un interés puramente político. Esto representó el primer contacto de la Iglesia SUD con Corea; [2] sin embargo, la primera influencia prolongada de la Iglesia SUD en Corea fue por los militares estadounidenses estacionados en Corea durante la Segunda Guerra Mundial . El primer bautismo en Corea fue de un soldado estadounidense. [3] El primer miembro coreano de la iglesia fue Kim Ho Jik., quien se unió a la iglesia el 29 de julio de 1951 mientras obtenía su doctorado en la Universidad de Cornell . [4] [5] Kim Ho Jik había sido enviado a Nueva York en 1949 por el presidente de Corea del Sur para aprender sobre nutrición y traer ese conocimiento para mejorar Corea. [6] Mientras asistía a Cornell, un amigo Santo de los Últimos Días le dio a Kim una copia de los Artículos de Fe . Después de leer los Artículos de Fe, leyó el Libro de Mormón. [6] Fue bautizado en el río Susquehanna el 29 de julio de 1951. [7] Kim Tai Whan y Kim Young Sook, su hijo y su hija, así como un ex alumno de Kim y su hija, fueron los primeros cuatro bautismos en Corea el 3 de agosto de 1952. [4]Los ciudadanos coreanos que adoraban con militares estadounidenses en los servicios de la Iglesia SUD en Pusan y Seúl comenzaron a ser miembros bautizados de la iglesia. [7]

Para septiembre de 1953, más de veinte miembros coreanos se habían unido a la Iglesia en Pusan. [8] Después del alto el fuego, la mayoría de los miembros regresaron a Seúl, que se convirtió en el centro de la Iglesia SUD en Corea. [8] Debido a problemas para mantener un lugar de culto permanente, en febrero de 1954, se estableció una escuela dominical coreana con Kim como superintendente. Esta fue la primera organización SUD coreana nativa establecida en Corea. Había más de sesenta miembros que asistían regularmente en abril de 1954. [8] Durante este tiempo, la mayoría de los miembros de la Iglesia SUD en Corea eran jóvenes estudiantes varones. Uno de estos miembros originales, Han In Sang, más tarde se convirtió en una autoridad general de la Iglesia SUD. [9]Sang también fue el primer coreano nativo en servir en una misión de tiempo completo. [10] La Misión del Lejano Oriente (o Misión Japonesa) consistió en muchos países asiáticos incluyendo Corea, sin embargo, los misioneros proselitistas solo fueron enviados a Japón, y aún no a Corea. [11]

Durante una visita a Corea en 1955, el miembro del Quórum de los Doce Apóstoles Joseph Fielding Smith dedicó Corea a la obra misional el 2 de agosto de 1955. [12] Aunque la Iglesia SUD no fue reconocida por el gobierno coreano como una organización eclesiástica oficial , Kim se convirtió en presidente del Distrito Coreano de la Misión del Lejano Oriente del Norte. Además, las ramas de militares y las ramas nativas coreanas se separaron y las ramas de la iglesia se crearon oficialmente en Seúl y Pusan. [13] Kim ayudó al presidente de la Misión del Lejano Oriente del Norte, Paul C. Andrus , a conseguir el reconocimiento de la Iglesia por parte del gobierno, arrendar una casa misional y obtener la aprobación de las visas de los misioneros. [13]Tras haber sido transferidos de misiones en Japón, Don G. Powell y Richard L. Detton fueron los primeros misioneros mormones en Corea; llegaron el 20 de abril de 1956. [14] [2] [15] Se enviaron seis misioneros más a Corea el verano siguiente; cuatro de ellos fueron a Pusan. [13]

Debido a las condiciones de la posguerra en Corea, en el verano de 1958, la mitad de los misioneros se enfermaron de hepatitis. [16] Los misioneros tenían dificultades para aprender coreano . Los materiales de la Iglesia, como el Libro de Mormón y los himnarios, no se tradujeron al coreano hasta más de un año después de que comenzara la obra misional de tiempo completo. Kim tradujo los Artículos de Fe y las oraciones sacramentales , pero los misioneros todavía tenían dificultades para comunicarse en coreano. [dieciséis]A los misioneros se les enviaron tratados y folletos traducidos en septiembre de 1957, en reemplazo de los que estaban en el idioma japonés que habían estado usando anteriormente. Durante los años siguientes, los misioneros recibían alrededor de dieciocho bautismos al año, que era el más alto de cualquier misión en ese momento. Esta alta tasa de bautismos se estancó en 1964. [17] El ochenta por ciento de los conversos originales eran hombres, y esta tendencia continuó en la década de 1970 con más de la mitad de los conversos varones. Al principio, esto probablemente se debió a un mayor contacto entre militares y hombres coreanos. Sin embargo, después de la Guerra de Corea, la tendencia probablemente continuó debido a la sociedad coreana orientada a los hombres. La obra misional se dirigió a los hombres más que a las mujeres, por política. [17]Después de que los efectos económicos de la Guerra de Corea comenzaron a disminuir, el interés de Corea en la religión también disminuyó y los bautismos disminuyeron a partir de 1965. [18]

Traducción del Libro de Mormón [ editar ]

Los primeros intentos de traducción del Libro de Mormón se hicieron teniendo en cuenta el idioma japonés y la traducción al japonés recientemente completada. Esto causó problemas, porque los coreanos tenían animosidad con los japoneses debido a la reciente ocupación japonesa de Corea debido a la Segunda Guerra Mundial. Anteriormente, las primeras copias del Libro de Mormón que se usaban en Corea estaban en inglés y japonés. A los estudiantes que aprendían inglés se les dio la versión en inglés, mientras que a las personas mayores se les dio la versión japonesa porque los coreanos se vieron obligados a aprender japonés cuando estaban ocupados por Japón. [19]

Kim Ho Jik fue uno de los primeros involucrados en el proceso de traducción, ya que había traducido las oraciones sacramentales y el Artículo de Fe. Kim supervisó el proceso de traducción, trabajando con Chang Se Cheon y Cheong Dae Pan. Kim tradujo verbalmente el inglés al coreano y Chang escribió la traducción. Debido a las otras obligaciones de Kim, este fue un proceso lento, por lo que Chang finalmente se hizo cargo de la traducción diaria. Sólo se completó la mitad del libro, porque Chang se mudó a Utah en 1959. [20] Hong Byeong Shik y Kim intentaron una segunda traducción el 23 de agosto de 1959; sin embargo, Kim murió de un infarto ocho días después. [21]Hong trabajó solo como traductor con su esposa como su escriba. Se desconoce si Hong se refirió a la traducción anterior de Chang, pero lo más probable es que se refiera a versiones japonesas. Después de un año, la traducción se completó en 1961. Hong fue asistido por misioneros y miembros de la iglesia durante el proceso de edición. La traducción fue editada y mecanografiada unas 5 veces entre 1961 y 1962. Debido a las revisiones de extensión necesarias, se publicó una pequeña edición de bolsillo de 3 Nefi antes que el resto del manuscrito. [22]

Cuando Gail Carr se convirtió en presidente de misión, permitió que el misionero Bruce K. Grant recopilara opiniones sobre la traducción tanto de miembros coreanos como de académicos. Grant concluyó que la traducción debería ser reelaborada para que coincida más con la versión japonesa re-traducida de 1957. La nueva versión japonesa usaba un lenguaje más claro y era menos "arcaica" que su predecesora. [23] Cheong se convirtió en traductor principal en 1964. Después de que Cheong se convirtió en presidente del distrito coreano, las asignaciones en conflicto obligaron a Cheong a pedir su liberación. Lee Ho Nam reemplazó a Cheong. Sin embargo, Cheong todavía ayudó en la traducción. La Iglesia se preocupó de que la Iglesia en Corea ya había existido durante 10 años, pero no había una traducción al coreano del Libro de Mormón. [24]Carr le pidió a Han In Sang que revisara y completara la traducción en 1964. Cheong continuó traduciendo, pero consintió en que Han revisara algunas de sus traducciones. [10] Después de revisar el trabajo de Cheong, Han decidió volver a traducir todo el Libro de Mormón en 1965; consultó el 3 Nefi publicado por Hong, la traducción de Cheong y la versión en inglés. [25] Han completó el borrador en 1966. Después de que Carr fue relevado como presidente de misión, la primera traducción al coreano del Libro de Mormón se publicó el 29 de marzo de 1967. [26]

Desde que se publicó el Libro de Mormón en 1967, ha habido varias ediciones. El Departamento de Traducción de la Iglesia inició una nueva traducción a principios de la década de 1990, traducida de la versión en inglés de 1981. En 2005 se publicó una nueva traducción. Incluyendo la historia y el autor, se sabe poco sobre esta traducción. Debido a la nueva traducción, la Iglesia cambió su nombre en Corea de " Maril Seongdo Yesu Keuriseudo Kyohoe " (La Iglesia de los Santos de los Últimos Días de Jesucristo ") a" Yesu Keuriseudo Hugi Seongdo Kyohoe "(" La Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días) día / Santos del segundo mandato "). [27]

1962–1985: Establecimiento y expansión de la Misión Coreana [ editar ]

La primera misión en Corea se estableció el 8 de julio de 1962. Gail E. Carr se convirtió en la primera presidenta de la Misión Coreana. [28] A los treinta y dos años, era uno de los presidentes de misión más jóvenes en ese momento. [29] La membresía coreana había llegado a 1.603; había cinco ramas y diecinueve misioneros sirviendo en Corea. [28] Carr inició la construcción de una capilla para la rama este de Seúl; esta fue una de las primeras Capillas SUD en el continente asiático. [28] Carr compró propiedades vitales de la iglesia, creó dos nuevas sucursales, inició un programa de estudio de idiomas y alentó la traducción de materiales de la iglesia durante su presidencia. La esposa de Carr organizó la primera Sociedad de Socorroen Corea. Como aún no habían traducido los materiales de instrucción de la Sociedad de Socorro, las hermanas se reunieron y conversaron sobre las tareas del hogar. Después de que Kim Jung Sook tradujo los materiales, pudieron recibir instrucción formal de la Sociedad de Socorro. [30] Después de Carr, los siguientes tres presidentes de misión fueron elegidos cuidadosamente en base a los logros académicos debido a los valores coreanos de la educación. [31]

Spencer J. Palmer comenzó su presidencia de misión después de Carr el 2 de agosto de 1965. Palmer había servido anteriormente como capellán del ejército en Corea y fue profesor de estudios coreanos y religiones orientales en la Universidad Brigham Young . Si bien la obra misional y el establecimiento de la iglesia SUD en Corea habían tenido bastante éxito, la membresía de la iglesia era inestable debido a la gran cantidad de miembros estudiantes y faltaba liderazgo coreano, dependiendo demasiado del liderazgo de los jóvenes misioneros estadounidenses. [32]El 2 de enero de 1966, Palmer y un coro del distrito coreano participaron en un programa de televisión de 30 minutos que presentaba canciones y testimonios. Palmer respondió preguntas comunes sobre la Iglesia SUD e invitó a los ciudadanos que estaban observando a aprender sobre la Iglesia SUD a través de sus misioneros. [33] Otros programas navideños continuaron en televisión, radio y presentaciones en persona. El pueblo coreano respondió muy bien a estos programas. [34] Music & the Spoken Word se transmitió en Corea, en el momento sugerido por Palmer como la única misión de lengua extranjera en Asia y quizás el mundo en el que el programa se transmitía semanalmente a los residentes nativos. [35]

Para 1965, la Iglesia SUD en Corea tenía un distrito y siete ramas. Cuatro sucursales estaban en Seúl, dos en Pusan ​​y una en Taegu. En 1968, la Iglesia en Corea se dividió en dos distritos con trece ramas y tres reuniones eclesiásticas no oficiales. El Distrito Sur de Pusan ​​se creó en febrero de 1968; el Distrito Central permaneció en Seúl. Debido a que la política misional requería que los misioneros se centraran en los jefes de familia, los amigos de la Iglesia y, en general, las personas mayores, la edad promedio de la Iglesia aumentó en cinco años. Más familias se unieron a la Iglesia, el pago del diezmo aumentó y la membresía aumentó de 2.529 en 1965 a 3.317 en 1968. [36]La casa de la misión fue construida en 1966; Palmer insistió en que las piezas del edificio se fabricaran íntegramente en Corea para mostrar la lealtad de la Iglesia SUD a Corea y su industria. Palmer también compró la propiedad en Seúl en la que se construiría el primer templo SUD. [37]

En 1966, miembro de la Primera Presidencia de la Iglesia SUD, Hugh B. Brown se convirtió en la primera autoridad general en ser invitado a hablar en Corea en la Universidad de Yonsei . [38] El último día de la visita de Brown, participó en una ceremonia de izamiento de la bandera en la sede de la Iglesia en Seúl. Brown les dijo a los miembros coreanos de la Iglesia que fueran ciudadanos orgullosos y que fueran un ejemplo al servir al Señor a través del servicio a su país. [39] Robert H. Slover se convirtió en el próximo presidente de misión en agosto de 1968. Durante su servicio, los bautismos aumentaron a alrededor de 500 por año, en promedio. El número promedio de bautismos por misionero por año a fines de 1969 era de 7.1 con casi cien misioneros sirviendo en Corea. [39]Se abrieron nuevas sucursales y áreas de proselitismo y se estableció el distrito de Honam. [40]

Robert H. Slover se convirtió en el próximo presidente de misión en el verano de 1968. Slover se centró en mejorar los aspectos administrativos y organizativos de la Iglesia en Corea. Bajo su dirección, el número de distritos aumentó a cuatro y el número de misioneros aumentó de 75 a 125. [41] Los bautismos comenzaron a aumentar en 1969, en parte, debido al establecimiento de la Misión de Entrenamiento de Idiomas en Hawai. Esto permitió que los misioneros vinieran a Corea con mayores habilidades en el idioma coreano y una mayor capacidad para hacer prosélitos y enseñar al pueblo coreano. Otros cambios organizativos relacionados con la obra misional y las mejoras en las viviendas permitieron que los misioneros gozaran de mejor salud, estuvieran mejor capacitados, supervisados ​​y motivados. [42] L. Edward Brown se convirtió en presidente de misión en 1971.[31] En contraste con la estrategia de Palmer y Slover de enviar misioneros a todas las áreas establecidas en Corea del Sur, Brown creía que concentrar a los misioneros en las grandes ciudades y crear centros de iglesias fuertes era la mejor estrategia. Brown también hizo hincapié en poner solo a miembros coreanos en puestos de liderazgo de la iglesia. Al final del servicio de Brown, el número de misioneros en Corea era 180. [43] Palmer, Slover y Brown tuvieron dificultades para obtener propiedad de la iglesia y se construyeron pocos edificios de la iglesia durante sus presidencias. [44]

En 1973, Spencer W. Kimball organizó la primera estaca . [2] Rhee Ho Nam fue nombrado presidente de la primera estaca en Corea. [45] A pesar de la organización de la estaca, no fue hasta 1979 que cada barrio tenía su propia capilla separada. [44] En 1975 y 1976, el Sistema Educativo de la Iglesia construyó el primer edificio del Instituto fuera de América del Norte. [37] En 1975, se creó la Misión Coreana Pusan ​​(Busan) con Han In Sang como presidente de misión. [46]El crecimiento de la iglesia fue significativo en la década de 1970, con 12,971 miembros a fines de 1978. Debido al crecimiento, la Estaca Seúl Corea Oeste se estableció en 1977. La Estaca Seúl Este se creó el 18 de abril de 1979 y la Estaca Seúl Norte creó tres días después. El Coro del Tabernáculo en la Manzana del Templo (entonces el Coro del Tabernáculo Mormón) se presentó por primera vez en Corea en septiembre de 1979. [47] Esto representó la primera gira del coro al Lejano Oriente . [48] D. Brent Clement fue nombrado presidente de la recién creada Misión Corea Seúl Oeste en 1980, pero rápidamente fue transferido a la Misión Corea Seúl y Kim Cha Bong fue nombrado presidente de la Misión Corea Seúl Oeste en su lugar. [49] Gordon B. Hinckleydedicó el primer templo coreano en Seúl el 14 de diciembre de 1985. [50] Se construyó un Centro de Capacitación Misional junto al templo en 1986. [51] La cuarta misión en Corea se estableció en 1986 como la Misión Corea Taejŏn (Daejeon) con Hong Moo Kwang como presidente. [52]

1988-presente: Desarrollos recientes [ editar ]

El Conjunto Internacional de Danzas Folclóricas de BYU actuó en las Ceremonias de Apertura de los Juegos Olímpicos de Verano de 1988 en Seúl. [53] En 1991, se vendió la copia un millón de la traducción coreana del Libro de Mormón. [54] Cerca del final de 1996, había alrededor de 70.000 miembros de la Iglesia SUD en Corea. Además de Japón, Corea es uno de los únicos países del mundo cuya comunidad de Santos de los Últimos Días es autosuficiente. Los miembros contribuyeron con fondos para la construcción de la mayoría de los edificios de la iglesia y capillas en Corea. [55] En 2001, Dallin H. Oaks se reunió con el entonces primer ministro de Corea, Lee Han-Dong, durante una conferencia regional en Seúl. [56]En 2010, la Misión Corea Seúl Oeste se fusionó con la Misión Corea Seúl para asignar mejor los recursos a la creciente Iglesia SUD en Corea. [57] El Centro de Capacitación Misional en Seúl cerró alrededor de marzo de 2013. [58] La Misión Corea Seúl Sur fue creada en 2013. [59] En enero de 2019, la Iglesia SUD anunció que los límites de la Misión Corea Daejeon cambiarían y se fusionaría en otra misión en julio de 2019. [60]

En 2020, la Iglesia SUD canceló servicios y otras reuniones públicas indefinidamente en respuesta a la propagación de la pandemia de coronavirus . [61]

Compatibilidad con la cultura coreana [ editar ]

El Plan de salvación en idioma coreano .

La obra misional ha tenido más éxito en Corea que en muchos otros países asiáticos no cristianos. En primer lugar, las misiones anteriores a Corea de otras denominaciones cristianas prepararon al pueblo coreano para la obra misional SUD. Además, los valores de Confucio incrustados en la cultura coreana han influido en Corea para mantener y mantener registros genealógicos de alta calidad. [17] El énfasis de la Iglesia SUD en la genealogía y la historia familiar permite a los miembros coreanos respetar y honrar a sus antepasados ​​al completar ceremonias para ellos en los templos SUD. [62]Además, otros énfasis de la Iglesia SUD, como la educación, la naturaleza eterna de la familia y la obra del templo, han sido muy atractivos para el pueblo coreano. Además, el éxito de los misioneros SUD en la historia temprana de la Iglesia en Corea fue influenciado por la agitación política y económica que rodeó la Guerra de Corea. El sufrimiento y las dificultades hicieron que el pueblo coreano buscara respuestas a sus preguntas en otras fuentes religiosas y filosóficas. [18]

Aunque las tradiciones y valores confucianos y budistas profundamente arraigados en Corea están comenzando a cambiar, hay algunos aspectos de la cultura coreana que están causando problemas a la Iglesia SUD en Corea. [63] Primero, la educación en Corea del Sur y los exámenes de ingreso a la educación superior requieren mucho tiempo para que los estudiantes tengan éxito. Aunque la Iglesia SUD tiende a apoyar el éxito de sus miembros, así como las altas metas educativas, a los líderes de la Iglesia les ha preocupado que los estudiantes no tengan tiempo para asistir a la Iglesia o desarrollar su fe. [64] En segundo lugar, el matrimonio en Corea a menudo está regulado por los padres, utilizando los principios de kunghap., similar a la astrología, en la que la compatibilidad de las parejas está determinada por el año, mes, día y hora en que nace alguien. Esto es diferente de los valores SUD que fomentan el matrimonio, y especialmente el matrimonio con otro miembro de la Iglesia. [sesenta y cinco]

Estadísticas y otra información [ editar ]

En octubre de 2018, la Iglesia SUD informó de 87,860 miembros, 4 misiones, 17 centros de historia familiar, 12 estacas, 108 congregaciones con 65 barrios y 43 ramas, y 1 templo. [66]

Misiones [ editar ]

  • Misión Corea Busan
  • Misión Corea Daejeon (fusión en julio de 2019) [60]
  • Misión Corea Seúl
  • Misión Corea Seúl Sur (creada en julio de 2013) [59]

Templo [ editar ]

Artículo principal: Templo de Seúl, Corea

El 14 de abril de 1985, se dedicó el templo coreano de la iglesia. En la Iglesia SUD, hay una distinción entre un centro de reuniones y un templo . Para 1985, había numerosos centros de reuniones, pero solo un templo en Corea.

37.  Templo de Seúl, Corea editar

Ubicación:
Anunciado:
Dedicado: Tamaño: Estilo:
 

Seúl , Corea del Sur
1 de abril de 1981
14 de diciembre de 1985 por Gordon B. Hinckley
2.607 m 2 (28,057 pies cuadrados) y 34 m (112 pies) de altura en un sitio de 0,4 ha (1 acre)
Adaptación moderna del diseño de seis agujas - diseñado por Church A&E Services y Komerican Architects

Ver también [ editar ]

  • Cristianismo en corea
  • Religión en Corea

Citas [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Sala de prensa SUD: Perfil del país: Corea del Sur
  • Deseret News 2010 Church Almanac (República de Corea)
  • La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días - Sitio oficial - Corea del Sur (coreano)
  • La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días - Sitio oficial - En todo el mundo (inglés)
  • La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días - Sitio para visitantes