La Crítica de la razón práctica ( Kritik der praktischen Vernunft ) es la segunda de las tres críticas de Immanuel Kant , publicada en 1788. Es la continuación de la Crítica de la razón pura de Kant y trata de su filosofía moral .
La segunda Crítica ejerció una influencia decisiva en el desarrollo posterior del campo de la ética y la filosofía moral, comenzando con la Doctrina de la ciencia de Johann Gottlieb Fichte y convirtiéndose, durante el siglo XX, en el principal referente de la filosofía moral deontológica .
Kant esboza aquí lo que sigue. La mayoría de estos dos capítulos se centran en comparar la situación de la razón teórica y práctica y, por lo tanto, discuten cómo la Crítica de la razón práctica se compara con la Crítica de la razón pura .
La primera Crítica, "de la razón pura", fue una crítica a las pretensiones de quienes usan la razón teórica pura, que pretenden alcanzar verdades metafísicas más allá del alcance del razonamiento aplicado. La conclusión fue que la razón teórica pura debe ser restringida, porque produce argumentos confusos cuando se aplica fuera de su esfera apropiada. Sin embargo, la Crítica de la razón práctica no es una crítica de la razón práctica pura , sino más bien una defensa de la misma como capaz de fundamentar un comportamiento superior al fundamentado por el razonamiento práctico basado en el deseo. En realidad, es una crítica, entonces, de las pretensiones de la razón práctica aplicada . La razón práctica pura no debe restringirse, de hecho, sino cultivarse.
Kant nos informa que mientras la primera Crítica sugirió que Dios, la libertad y la inmortalidad son incognoscibles, la segunda Crítica mitigará esta afirmación. De hecho, la libertad es cognoscible porque es revelada por la ley moral. Dios y la inmortalidad también son cognoscibles, pero la razón práctica ahora requiere creer en estos postulados de la razón . Kant invita una vez más a sus críticos insatisfechos a proporcionar realmente una prueba de la existencia de Dios y muestra que esto es imposible porque los diversos argumentos ( ontológicos , cosmológicos y teleológicos ) de la existencia de Dios dependen todos esencialmente de la idea de que la existencia es un predicado inherente a los conceptos. al que se aplica.
Kant insiste en que la Crítica puede ser independiente del Fundamento anterior de la Metafísica de la Moral , aunque aborda algunas críticas dirigidas a ese trabajo. Este trabajo procederá a un nivel superior de abstracción.