La mirada de la gorgona
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La mirada de la gorgona
La mirada de la Gorgona.jpg
Portada de la versión libro de la obra
Escrito porTony Harrison
Guión porTony Harrison
Residencia enLibro de poemas La mirada de la Gorgona
PaísBretaña
Idiomainglés

La mirada de la Gorgona es un poema cinematográfico creado en 1992 por el poeta y dramaturgo inglés Tony Harrison que examina la política del conflicto en el siglo XX utilizando a la Gorgona y su mirada petrificante como metáfora de las acciones de las élites durante las guerras y otros. Las crisis y la respuesta silenciosa y la apatía que estos eventos traumáticos generan entre las masas aparentemente petrificadas por las Gorgonas modernas que las miran desde los frontones construidos por las élites.

El documental en verso tiene como objetivo describir los "horrores y atrocidades indescriptibles del siglo XX" a través del paradigma de Medusa y fue transmitido en BBC-2 en octubre de 1992. [1] Según los críticos literarios, el trabajo de Harrison actúa como un espejo a través de que el público pueda contemplar los horrores sin petrificarse. El videopoema ha sido descrito como la "lira adecuada para el siglo XX". [2] [3]

La narración de la película se realiza a través de la boca de una estatua del poeta judío Heinrich Heine , que el Kaiser Wilhelm II había retirado del palacio Achilleion en Corfú después de que asumió la propiedad de la emperatriz Isabel de Austria . La película describe la conexión entre Heine, la Gorgona de Corfú y el Kaiser Wilhelm II, que estaba obsesionado con la Gorgona. [4] [5] [6] [7] Harrison también ha publicado un libro de poesía basado en el mismo concepto. [8] La versión del libro recibió el Premio Whitbread de Poesía . [9] [10]

Antecedentes históricos

La Gorgona en el frontón del templo de Artemisa en Corfú, una obsesión de toda la vida del Kaiser

El Kaiser Wilhelm II había desarrollado una "obsesión de por vida" con la escultura de Gorgona, que se atribuye a los seminarios sobre arqueología griega a los que asistió el Kaiser mientras estaba en la Universidad de Bonn . [5] Los seminarios fueron impartidos por el arqueólogo Reinhard Kekulé von Stradonitz , quien más tarde se convirtió en consejero del Kaiser. El Kaiser, mientras residía en Achilleion y mientras Europa se preparaba para la guerra, había estado involucrado en excavaciones en el sitio del antiguo templo de Artemisa en Corfú . [7]

En 1911, el Kaiser junto con el arqueólogo griego Federiko Versakis en nombre de la Sociedad Arqueológica Griega y el famoso arqueólogo alemán Wilhelm Dörpfeld en nombre del Instituto Arqueológico Alemán , comenzaron las excavaciones en el Templo de Artemisa de Corfú. Las actividades del Kaiser en Corfú en ese momento involucraban asuntos tanto políticos como arqueológicos. Las excavaciones involucraron maniobras políticas debido al antagonismo que se había desarrollado entre los dos arqueólogos principales en el sitio del Templo de Corfú. [11]

El káiser al asumir la propiedad del Achilleion también retiró la estatua del poeta judío Heinrich Heine que la emperatriz Elisabeth había instalado en el palacio porque el káiser detestaba al poeta judío a quien consideraba un demócrata y, por tanto, un radical y un subversivo. [7]

Harrison ha utilizado estos hechos históricos como trasfondo para su documental en verso.

Trama

El frontón completo de Gorgona

En un artículo escrito para The Guardian, Harrison afirmó que "las estatuas son una de las formas en que trato de poner a prueba las tradiciones de la cultura europea contra las fuerzas destructivas más modernas", y esta es la razón por la que usó la estatua de Heine como portavoz de The Gaze. de la Gorgona . [12]

En la película-poema, Harrison representa al Kaiser como un arqueólogo erudito que está haciendo excavaciones en Corfú intentando desenterrar el frontón de la Gorgona del sitio donde se encontraban las ruinas del Templo de Artemisa de Corfú . Harrison combina la situación de la vida real de Heine de tener que irse de su tierra natal de Alemania con el desalojo de la estatua de Heine del Corfú Achilleion y crea un hilo conductor para su película-poema al hacer que la estatua de Heine deambule por Europa y se traslade de un lugar europeo a otro. otro entregando la narración de la película a través de la boca petrificada de la estatua de Heine. [4] En la película, la narración del poema comienza de la siguiente manera: [7]

... ¿Qué estaba haciendo Kaiser? Excavando en Corfú, el erudito Kaiser en el olor del frontón del templo perdido hace mucho tiempo que no llena las trincheras, excavando las trincheras donde la Gorgona está esperando allí en las trincheras para supervisar el descubrimiento de los ojos de la Gorgona.

Harrison utiliza el mito de la mirada petrificante de la Gorgona para analizar los elementos comunes de las atrocidades relacionadas con la guerra del siglo XX y demostrar que los crímenes de guerra de los gobiernos o los fracasos sociales del sistema capitalista trascienden los períodos históricos y han el elemento común de convertir a individuos y sociedades en piedras metafóricas como lo demuestra su apatía, inflexibilidad e intolerancia. Luego usa esa metáfora para criticar los sistemas y sociedades desde la época de Kaiser hasta la era moderna. Su crítica abarca eventos tan amplios como la Primera Guerra Mundial hasta la Segunda Guerra Mundial y la Guerra del Golfo . También incluye el fanatismo y la intolerancia de la derecha en toda Europa. Al final de la película, la asombrosa estatua de Heine finalmente llega a su lugar de descanso final deToulon , Francia . [7]

Harrison concluye su película-poema de 1992 proponiendo que en la cumbre de la Unión Europea de 1994 en Corfú , la estatua de Heine sea devuelta al Corfú Achilleion, donde los líderes europeos celebraron sus reuniones, a tiempo para asumir la presidencia de la nueva Europa para que La UE puede mantener los ojos abiertos: [6] [13] [14] [15]

Pronto, en 1994,
en este palacio Grecia comienza a restaurar,
en este antiguo retiro del Kaiser
se reunirán los jefes de Estado de Europa,
... Así que para conmemorar esa cita
de los estadistas de la ECU en Corfú
propongo que en ese año
traigan de vuelta al disidente aquí
y para mantener la nueva Europa con los ojos abiertos
, dejaron que el poeta de mármol presidiera

Análisis y recepción

El libro Witness and Memory: The Discourse of Trauma menciona que Harrison señala la respuesta silenciosa del mundo occidental a los eventos traumáticos durante la guerra del Golfo como una indicación del efecto petrificante de la mirada de Gorgon. Según el libro, Harrison sostiene que el efecto paralizante de la mirada de la Gorgona provoca guetos , genocidio y gulags . El libro también menciona que durante la guerra del Golfo los frontones [Gorgona] se han convertido en acero y los ojos de la Gorgona son las ruedas del tanque que hacen que todos "sus devotos se queden rígidos mirándolos desde el friso de su templo ". [dieciséis]

El libro compara entonces la película de Harrison a Primo Levi trabajo 's Los hundidos y los salvados , donde Levi hace mención de los que vieron Gorgona y nunca fueron capaces de regresar con vida y les llama a los 'verdaderos testigos' que auténticamente podría testificar en cuanto a la horrores de abusos en comparación con los que sufrieron pero al menos pudieron sobrevivir a los campos de exterminio y a quienes considera no verdaderos testigos. [dieciséis]

En el libro Tony Harrison y el Holocausto , la película de Harrison se llama la "lira" correcta, es decir, un instrumento para describir los acontecimientos del siglo XX y se ve como un "puente entre el Holocausto y la Medusa ". [17] Continúa diciendo que, dado que Harrison eligió el término "lira" para describir su trabajo, sabiendo que su trabajo sería hecho para una audiencia de televisión, debe ser que él cree que solo "la televisión puede atraer a una audiencia masiva contemporánea a una audiencia radical teatro de la atrocidad "y que su elección del término también muestra" su autoconfianza artística ". [17]

The Routledge Guide to Modern English Writing: Britain and Ireland menciona que el "poema largo televisado de Harrison producido a raíz de la guerra del Golfo ha demostrado que la energía y la creatividad de Harrison se desarrollan constantemente" un hecho que "lo hace accesible y emocionante". [18]

Historia social y cultural en inglés: una guía introductoria y un glosario menciona que Harrison también ha sido llamado "el poeta Gorgona" debido a este trabajo. [19]

Lorna Hardwick afirma que la obra de Harrison permite contemplar los horrores sin convertirnos en piedra, y ese es su logro como "poeta público". Ella menciona que Harrison usa las metáforas griegas antiguas para crear un arte que puede traer redención "sosteniendo un espejo para el horror". [20]

Canadian Poetry comenta que Harrison "utiliza dos monumentos, un antiguo" frontón ... con una Gorgona gigante "y una" estatua de mármol del poeta judío alemán disidente "Heinrich Heine para confrontar el legado del káiser Guillermo II al siglo XX". . [21]

Robert Winder , editor literario de The Independent , comenta que Harrison utiliza una "persistente y deliciosa mezcla de tonos altos y bajos" para transmitir "la odisea emprendida por la estatua del poeta alemán Heinrich Heine" y la encuentra una "buena idea" porque "la Gorgona convierte incluso a los poetas en piedra". [22]

El profesor Roger Griffin del Departamento de Historia de la Universidad de Oxford Brookes en su artículo La comunidad política palingenética: repensar la legitimación de los regímenes totalitarios en la Europa de entreguerras califica el poema cinematográfico de Harrison de "magnífico" y comenta que está tratando de decirle a su audiencia "para evitar caer presa del espejismo colectivo de un nuevo orden, para permanecer despierto mientras otros sucumben al letargo de la mente grupal, para resistir la mirada de las Gorgonas modernas ". [23]

Harriet L. Parmet en la revista para los estudios del Holocausto y el Genocidio dice que en su libro Tony Harrison y el Holocausto , Antony Rowland ha observado que "en La sombra de Hiroshima y La mirada de la Gorgona, Harrison ha articulado una respuesta a los eventos de 1933-45 ". [24]

Peter Robinson de la Universidad de Hull , analizando el trabajo de Harrison, escribe que Harrison en su película-poema sigue la dicción de Nietzsche de que "el arte nos obliga a contemplar el horror de la existencia, pero sin convertirnos en piedra por la visión". Mediante el uso de su documental en verso, continúa Robinson, Harrison está tratando de obligar a su audiencia, a través de su arte, a no apartarse de los horrores y atrocidades que de otra manera los harían intentar evitarlos y olvidarlos. Al hacerlo, está tratando de hacer que estos eventos sean memorables a través del arte y, por lo tanto, ayudar a las personas a no olvidar los horrores y atrocidades que son parte integral de su memoria común y, por lo tanto, esenciales para una vida que vale la pena vivir. [25]

Robinson escribe que Harrison llega a su audiencia incluso cuando los espectadores quieren alejarse de la pantalla de televisión porque no pueden soportar mirar los horrores representados. Harrison lo logra gracias a la narración continua de su poema que llega a su audiencia a través de su oído, ayudándoles así, a través de su arte, a absorber los hechos y hacerlos parte de su memoria colectiva. Harrison se inspira en los griegos que a través de su trágica visión quieren "siempre seguir mirando, seguir cantando". [25]

Sandie Byrne escribe que Harrison puede estar indicando una salida para Europa que podría permitir a la UE escapar de la mirada de la Gorgona, pero señala que incluso entonces es solo una sugerencia tentativa por parte de Harrison y depende de una estatua que asuma la UE. presidencia. [15]

Referencias

  1. ^ Antony Rowland (2001). Tony Harrison y el Holocausto . Prensa de la Universidad de Liverpool. pag. 69 . ISBN 978-0-85323-516-3. Consultado el 10 de mayo de 2013 . The Gaze of the Gorgon - transmitido en octubre de 1992 en BBC2, ...
  2. ^ CC Barfoot (1994). En negro y oro: tradiciones contiguas en la poesía británica e irlandesa de la posguerra . Rodopi. pag. 80. ISBN 978-90-5183-675-2. Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  3. ^ Roger Griffin (8 de noviembre de 2010). Modernismo y fascismo: La sensación de comienzo bajo Mussolini y Hitler . Ediciones Akal . pag. 265. ISBN 978-84-460-2972-4. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
  4. ^ a b BFI. "La mirada de la Gorgona" . Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2013.
  5. ↑ a b Röhl, John CG (1998). Young Wilhelm: The Kaiser's Early Life, 1859-1888 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 297 . ISBN 978-0-521-49752-7. Consultado el 4 de mayo de 2013 . Después de la compra del 'Achilleion', el Kaiser invitó a Kekule a ir a Corfú para asesorar sobre el posicionamiento del ... 94 Sin lugar a dudas, la obsesión de toda la vida de Wilhelm con la estatua de la Gorgona desenterrada en Corfú proviene del ...
  6. ↑ a b Merten, Karl (2004). Antike Mythen - Mitos Antike: posthumanistische Antikerezeption in der englischsprachigen Lyrik der Gegenwart . Wilhelm Fink Verlag. págs. 105-106. ISBN 978-3-7705-3871-3. Consultado el 4 de mayo de 2013 . der Räume und Kunstwerke des Achilleions hat, von entsprechendem dokumentarischem Filmmaterial begleitet.
  7. ↑ a b c d e Michael Shanks (1996). La arqueología clásica de Grecia: experiencias de la disciplina . Routledge, Chapman & Hall, Incorporated. págs. 169-170. ISBN 978-0-415-08521-2. Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  8. ^ Tony Harrison (1992). La mirada de la Gorgona . Libros Bloodaxe. ISBN 978-1-85224-238-1. Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  9. ^ "Tony Harrison" . Academia de Poetas Americanos.
  10. ^ "Referencia de Oxford" . Referencia de Oxford.
  11. ^ Las islas Jónicas y Epiro: una historia cultural . Prensa de la Universidad de Oxford. 2010. p. 28. ISBN 978-0-19-975416-8. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
  12. ^ Tony Harrison (24 de octubre de 2009). "La mirada poética" . Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  13. ^ ALLISON PEARSON (4 de octubre de 1992). "Lado soleado hacia arriba pero no es yema en absoluto" . The Independent . Consultado el 9 de mayo de 2013 .
  14. ^ Joe Kelleher (1996). Tony Harrison . Casa Northcote. pag. 53. ISBN 978-0-7463-0789-2. Consultado el 9 de mayo de 2013 . El poema concluye con la propuesta de que 'para mantener la nueva Europa con los ojos abiertos / dejen presidir al poeta de mármol ...'.
  15. ↑ a b Sandie Byrne (15 de julio de 1998). H, V., & O: La poesía de Tony Harrison . Prensa de la Universidad de Manchester. págs. 191–. ISBN 978-0-7190-5295-8. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
  16. ^ a b Ana Douglass; Thomas A. Vogler (2003). Testigo y memoria: el discurso del trauma . Routledge. págs. 174–. ISBN 978-0-415-94454-0. Consultado el 5 de mayo de 2013 . los frontones de acero tienen los ojos de Gorgona ahora tan grandes como el tamaño de una rueda de tanque que miran hacia abajo desde el friso de su templo a todos sus devotos rígidos.
  17. ↑ a b Antony Rowland (2001). Tony Harrison y el Holocausto . Prensa de la Universidad de Liverpool. págs.  74 –80. ISBN 978-0-85323-516-3. Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  18. ^ John McRae (2004). La guía de Routledge para la escritura en inglés moderno: Gran Bretaña e Irlanda . Routledge. pag. 172 . ISBN 978-0-415-28637-4. Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  19. ^ Bibhash Choudhury (1 de enero de 2005). Historia social y cultural inglesa: una guía introductoria y un glosario . PHI Learning Pvt. Ltd. p. 320. ISBN 978-81-203-2849-5. Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  20. ^ Lorna Hardwick (15 de mayo de 2003). Estudios de recepción . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 84–85. ISBN 978-0-19-852865-4. Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  21. ^ "" La madre de las musas "de Tony Harrison " .
  22. ^ Robert Winder (4 de diciembre de 1992). "Reseña de libro / Espejos contra la mirada petrificante de la guerra: 'La Mirada de la Gorgona ' " . The Independent . Consultado el 5 de mayo de 2013 .
  23. ^ Roger Griffin (diciembre de 2002). "La comunidad política palingenética: repensar la legitimación de los regímenes totalitarios en la Europa de entreguerras" . Movimientos totalitarios y religiones políticas . 3 (3): 24–43. doi : 10.1080 / 714005484 . S2CID 143065785 . 
  24. ^ Harriet L. Parmet (2003). "Tony Harrison y el Holocausto (revisión)" . Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio . 17 (3): 515-517. doi : 10.1093 / hgs / dcg030 .
  25. ^ a b Peter Robinson, Universidad de Hull. "Enfrentando lo insoportable: el método mítico en la película / poemas de Tony Harrison" . Coloquio Abierto 1999 POESÍA, DRAMA Y CINE DE TONY HARRISON: LA DIMENSIÓN CLÁSICA La Universidad Abierta.
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