La fuente principal del progreso humano
The Mainspring of Human Progress , de Henry Grady Weaver , es unlibro de historia libertaria publicado en 1947 por Talbot Books. En 1953, la Fundación para la Educación Económica imprimió una edición revisada y realizó todas las ediciones posteriores. El libro inspira en gran medida desde el 1943 Rose Wilder Lane libro El descubrimiento de la libertad .
El libro de Rose Wilder Lane El descubrimiento de la libertad: la lucha del hombre contra la autoridad se imprimió en 1943. Recibió buenas críticas, en particular de Albert Jay Nock , pero Lane no estaba satisfecho con él y no dio permiso para reimprimirlo. Solo se imprimieron mil copias en su vida. El continuo interés en su libro llevó a Weaver a escribir su libro. [1] En la encuesta de lectores de The Modern Library de los 100 mejores libros de no ficción (realizada del 29/4/1999 al 30/9/1999), The Mainspring of Human Progress ocupó el puesto 48 y El descubrimiento de la libertad el 67. [2]
Weaver, como Lane e Isabel Paterson , veía el libertarismo como derivado de la fe cristiana. Esto los puso en desacuerdo con objetivistas como Ayn Rand y Nathaniel Branden , quienes declararon que el libertarismo es incompatible con la religión. (Ayn Rand se opuso al Movimiento Libertario.) [3] Las citas del libro de Weaver ilustran esta opinión:
El culto pagano se basa en la idea de que el destino humano está controlado por la voluntad general de la tribu, más que por la iniciativa y el libre albedrío de las personas individuales que componen la tribu ... es en este concepto que nosotros encontrar el origen del sacrificio humano a los dioses paganos. página 31)
[Cristo] habló del Dios de Abraham, el Dios de la verdad, el Dios de la rectitud, el Dios que no controla a ningún hombre, sino que juzga los actos de todo hombre. (página 79)
Todas estas ventajas son el resultado natural y normal de una estructura política que desató las energías creativas de millones de hombres y mujeres dejándolos libres para resolver sus propios asuntos, no bajo el látigo de la autoridad coercitiva, sino a través de la cooperación voluntaria basada en interés propio ilustrado y responsabilidad moral. (página 251)
