La Ley de Mujeres Musulmanas (Protección de los Derechos en el Divorcio) fue una legislación histórica con un nombre controvertido aprobada por el parlamento de la India en 1986 para proteger los derechos de las mujeres musulmanas que se han divorciado o se han divorciado de sus maridos y para proporcionar asuntos relacionados con el mismo o incidentales al mismo. La ley fue aprobada por el gobierno de Rajiv Gandhi para anular la decisión en el caso Shah Bano . [1] [2] [3] Este caso hizo que el gobierno de Rajiv Gandhi, con su mayoría absoluta, aprobara la Ley de Mujeres Musulmanas (Protección de los Derechos al Divorcio) de 1986, que diluyó el juicio secular de la Corte Suprema.
La Ley de mujeres musulmanas (protección de los derechos en caso de divorcio) de 1986 | |
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Parlamento de la India | |
Promulgado por | Parlamento de la India |
Estado: derogado |
Es administrado por cualquier magistrado de primera clase que ejerza jurisdicción bajo el Código de Procedimiento Penal de 1973 . Según la ley, una mujer musulmana divorciada tiene derecho a una provisión y manutención razonables y justas de su exmarido, y esto debe pagarse dentro del período de iddah .
Según la Declaración de objetivos y motivos de esta ley, cuando una mujer musulmana divorciada no puede mantenerse a sí misma después del período iddah que debe observar después de la muerte de su cónyuge o después de un divorcio, durante el cual no puede casarse con otro hombre, el magistrado está facultado para dictar una orden de pago de la pensión alimenticia por parte de sus parientes, que tendrían derecho a heredar su propiedad a su muerte de acuerdo con la ley musulmana. Pero cuando una mujer divorciada no tiene tales parientes y no tiene suficientes medios para pagar la pensión alimenticia, el magistrado ordenaría a la Junta Estatal de Waqf que pague la pensión alimenticia. Por tanto, la "responsabilidad" del marido de pagar la pensión alimenticia se limitaba únicamente al período del iddah. [4] [5]
Leyes personales
Los tribunales superiores han interpretado la "disposición justa y equitativa" a la que una mujer tiene derecho durante su período de iddat de manera muy amplia para incluir cantidades por valor de lakhs (cientos de miles) de rupias. Más recientemente, la Corte Suprema en Danial Latifi c.Union of India leyó la ley con los artículos 14 y 15 de la constitución que previenen la discriminación por razón de sexo y sostuvo que la intención de los redactores no podría haber sido privar a las mujeres musulmanas de su derechos. Además, la Corte Suprema interpretó la disposición legal de tal manera que no infringe los artículos 14 y 15.
La disposición en cuestión es la Sección 3 (1) (a) de la Ley de Mujeres Musulmanas (Protección de los Derechos en caso de Divorcio), 1986, que establece que "una provisión y manutención razonables y justas que se le proporcionarán y pagarán dentro del período de iddah su ex marido ". [6] El Tribunal sostuvo que esta disposición significa que la provisión y el mantenimiento razonables y justos no están limitados durante el período iddah (como lo demuestra el uso de la palabra "dentro de" y no "para"). Se extiende a toda la vida de la esposa divorciada hasta que se vuelva a casar. [7] En Shabana Bano v Imran Khan , la Corte Suprema sostuvo que una mujer musulmana divorciada que no tiene medios para mantenerse tiene derecho a recibir manutención de su exmarido incluso después del período de iddah y puede reclamar lo mismo en virtud de S. 125 CrPC. [8] [9]
Las mujeres divorciadas tienen derecho a la pensión alimenticia no sólo durante un período de iddat de su ex marido, sino también a disposiciones razonables y justas para la pensión alimenticia futura. La sección 3 de la Ley de la mujer musulmana (protección de los derechos en caso de divorcio) debe adoptarse en la interpretación liberal para ayudar a las mujeres divorciadas. K. Zunaideen c. Ameena Begum (1998) 1 ctc 566 [10]
Notas
La Ley es declarativa y retrospectiva en su funcionamiento. Incluso si la esposa se divorcia antes del comienzo del acto, el esposo es responsable de proporcionarle una provisión y manutención razonables y justas. Hyder khan contra mehrunnisa (1993) 1 APLJ 82 DNC (KER) [11]
Referencias
- ^ "Mantenimiento para mujeres musulmanas" . El hindú . 7 de agosto de 2000. Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2015.
- ^ "De Shah Bano a Salma - Indian Express" .
- ^ "Triple Talaq: abolir la práctica otorgará a los hombres musulmanes el divorcio con dignidad" .
- ^ Sobre la violencia: un lector 2007 , p. 262-265.
- ^ La política de la autonomía: experiencias indias 2005 , p. 60-63.
- ^ "Arif Mohammad Khan sobre el caso de Shah Bano: 'Najma Heptullah fue una influencia clave en Rajiv Gandhi ' " .
- ^ Danial Lathifi Vs Unión de la India . sentencia de la corte suprema. 2001.
- ^ "Shabana Bano Vs Imran Khan" . corte suprema . Consultado el 28 de enero de 2014 .
- ^ "Cómo la izquierda india perdió el complot en el código civil uniforme" .
- ^ Ley de Mujeres Musulmanas (Prot. De Derechos en Div.), 1986 con Reglas - (Ley Desnuda) (2015 ed.). EBC. pag. 3.
- ^ "Ley de protección de los derechos de las mujeres musulmanas sobre el divorcio de 1986" (2015). Compañía de libros del este: 1–10. Cite journal requiere
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( ayuda )
Fuentes
- Lawrence, editado por Bruce B .; Karim, Aisha (2007). Sobre la violencia: un lector . Durham [NC]: Duke University Press. ISBN 978-0822390169.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Aftab, Tahera (2008). Inscribir a mujeres musulmanas del sur de Asia: una bibliografía anotada y una guía de investigación ([Online-Ausg.] Ed.). Leiden: Brillante. ISBN 978-9004158498.
- Samaddar, ed. por Ranabir (2005). La política de la autonomía: experiencias indias (1. ed. Publ.). Nueva Delhi: Sage. ISBN 0761934537.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Noorani, AG (2001). El RSS y el BJP: una división del trabajo (Repr., Con epílogo actualizado. Ed.). Nueva Delhi: Palabra de la izquierda. ISBN 8187496134.
- Jindal, TP (1995). Embrollo de Ayodhya . Nueva Delhi: Ashish Pub. Casa. ISBN 8170246792.
- Noorani, Abdul Gafoor Abdul Majeed (2003). Los musulmanes de la India: un registro documental . Nueva Delhi [ua]: Oxford Univ. Prensa. ISBN 0195661583.
- Walsh, Judith E. (2006). Una breve historia de la India . Nueva York: hechos registrados. ISBN 1438108257.
- Benhabib, Seyla (2002). Los reclamos de la igualdad cultural y la diversidad en la era global . Princeton, Nueva Jersey: Universidad de Princeton. Prensa. ISBN 0691048630.
- Makarand R Paranjape (2009). Destinos alterados: yo, sociedad y nación en la India . Anthem Press. ISBN 978-1-84331-797-5.
Otras lecturas
- Embree, Ainslie Thomas (1990). Utopías en conflicto: religión y nacionalismo en la India moderna . Prensa de la Universidad de California. págs. 107-111. ISBN 9780520068667.