Los orígenes del orden político: desde la época prehumana hasta la Revolución francesa es un libro de 2011 del economista político Francis Fukuyama sobre lo que hace que un estado sea estable. Utiliza una historia política comparadapara desarrollar una teoría de la estabilidad de un sistema político . Según Fukuyama, un estado estable debe ser moderno y fuerte, obedecer el estado de derecho que rige al estado y ser responsable. [1]
Serie de libros
El libro es el primero de dos libros sobre el desarrollo del orden político . Este libro va desde sus orígenes hasta la Revolución Francesa . El próximo libro Orden político y decadencia política: de la revolución industrial a la actualidad , publicado en septiembre de 2014, comienza con la Revolución Francesa y lleva el análisis hasta la actualidad. [2]
Por qué fallan los estados y las instituciones
El libro es un intento de comprender por qué la construcción de un estado moderno y la construcción de instituciones en países como Afganistán, Irak, Somalia, Haití, Timor-Leste, Sierra Leona y Liberia no han estado a la altura de las expectativas. [3]
A raíz de la invasión de Irak en 2003, la administración estadounidense pareció genuinamente sorprendida cuando el propio estado iraquí colapsó en una orgía de saqueos y conflicto civil. [4]
El libro trata sobre "llegar a Dinamarca", en otras palabras, crear sociedades estables, pacíficas, prósperas, inclusivas y honestas. [5] Fukuyama señala que en el momento de escribir este artículo noventa sociedades "primitivas" contemporáneas habían estado en guerra, [6] sugiriendo que el orden político es preferible a las estructuras sociales primitivas si se quiere lograr la estabilidad. El autor describe cómo fracasaron los intentos de dar forma a países fuera del mundo occidental en democracias de tipo occidental, y que este libro fue un intento de averiguar por qué, al tratar de encontrar los verdaderos orígenes del orden político, rastreando las historias de China, India, Europa y algunos países musulmanes desde el punto de vista de tres componentes. [7]
Objetivos
Dado que el objetivo del libro es comprender cómo se desarrollan las instituciones y los estados en diferentes países, también es un libro de investigación histórica comparada .
Es una extensión de Samuel P. Huntington 's orden político en sociedades cambiantes y alcance similar al de Jared Diamond ‘s Armas, gérmenes y acero . [8]
Fukuyama desarrolla su argumento con respecto a la historia de China, India y Medio Oriente antes de centrarse en la forma en que los países europeos se desarrollaron en una variedad de direcciones. [9]
De los orígenes prehumanos a los estados
De grupos de caza de chimpancés a tribus
En su búsqueda de los orígenes del orden político, primero observa el orden social entre los chimpancés, observa que el grupo de caza guerrero, más que la familia, era el grupo social principal y afirma lo mismo para los humanos. Los humanos fueron más lejos: para sobrevivir formaron tribus, cuyos ejércitos eran superiores a los grupos de caza por su tamaño. [10] [11] [12] [13]
Utiliza trabajos recientes en sociobiología y otras fuentes para mostrar que la sociabilidad basada en la selección de parentesco y el altruismo recíproco es el estado social original por defecto del hombre y no un ser humano presocial aislado como lo sugirieron Hobbes y Rousseau . [14] [15] Sugiere que Hobbes y Locke presentan una falacia cuando argumentan que los humanos desarrollaron la capacidad cooperativa solo como resultado de la invención del estado. Esto se debe a que los chimpancés, los antepasados genéticos de los humanos, mantienen relaciones de parentesco basadas en la cooperación, [16] por lo que Hobbes y Locke deben estar sugiriendo que los humanos alguna vez fueron sociables, perdieron este instinto y luego lo recuperaron debido al estado. [17]
Desafío de las tribus en el camino hacia el estado
El siguiente paso fue escapar más allá del tribalismo y la "tiranía de los primos", para unir a las tribus en coaliciones más grandes [9] hacia los estados, nuevamente debido a la ventaja de ejércitos más grandes. Esto se hizo con la ayuda de la religión. [13] Esto se debió a que a medida que los grupos crecían en tamaño, mantener la cooperación se hacía más difícil ya que las interacciones cara a cara con gran parte de la sociedad se volvían difíciles. La religión ofrecía una forma de proporcionar una fuerza social combinada para mantener unida a la sociedad. [18] Por ejemplo, Fukuyama cita a Mahoma como un ejemplo de lo que Weber denomina un " líder carismático " porque utilizó la idea de una ' umma ' (comunidad de creyentes) para unir el territorio que gobernaba. [19] Este desafío de trascender el tribalismo permanece en parte hoy en muchas partes del mundo que están fuera de la civilización occidental, por ejemplo en Afganistán y Somalia. [13]
Restricciones al matrimonio y la herencia como estrategia contra la corrupción
La lealtad a la tribu o la familia, más que al estado, conduce a la corrupción y al debilitamiento del estado. Se utilizaron varias estrategias para superar la corrupción. Una de esas estrategias fueron las restricciones contra el matrimonio entre la clase oficial gobernante para asegurarse de que la lealtad no recayera en la familia o la tribu. [20]
A los mandarines o los funcionarios académicos , que eran la clase dominante de China, no se les permitía traspasar las tierras que les había dado el emperador a sus propios hijos y se les restringía en cuanto a con quién se les permitía casarse. [21]
A los esclavos mamelucos , la clase dominante de Egipto y el Imperio Otomano, se les dijo con qué esclavos casarse mientras sus hijos no podían heredar de ellos. [22] Los Jannisarries fueron originalmente obligados al celibato y se les prohibió tener una familia. [23] [24]
El Papa Gregorio VII obligó a los sacerdotes católicos en Europa a convertirse en célibes y a ellos también se les prohibió tener una familia. [25]
A los administradores españoles en América del Sur se les prohibió casarse con mujeres locales y establecer lazos familiares en los territorios a los que fueron enviados. [26]
Tres componentes del orden político
Los libros desarrollan la idea del desarrollo de los tres componentes de un orden político moderno, que son, [1]
- Contrucción del Estado
- Imperio de la ley
- Gobierno responsable
China , India , el mundo islámico y Europa desarrollaron cada uno estos tres componentes de la organización política en un orden diferente, de diferentes maneras y en diferentes grados. Dinamarca y el Reino Unido llegaron primero a un equilibrio moderno de los tres componentes en un solo paquete, seguidos por otros en el siglo XIX, como los Países Bajos y Suecia. [27]
porcelana
Se describe que China tiene el primer estado moderno, [28] según la definición dada, ya que estableció una burocracia mandarín educada, aunque Hewson objeta esta conclusión ya que la burocracia mandarina no era moderna. [10] China utilizó la violencia extrema en su población (especialmente durante la influencia del legalismo [29] ), pero tenía un imperio de la ley débil y el emperador no tenía ninguna responsabilidad ante nadie. [5]
India
India se contrasta con China. India no podía usar la fuerza extrema de su población debido a la potencia tradicional del brahmán casta sacerdotal , que protestó la violencia contra la población y la guerra contra los estados vecinos, al negarse a realizar rituales ancestrales de los Raja líderes. El poder de los brahmanes debilitó el poder del estado sobre su pueblo y obligó efectivamente a sus líderes a rendir cuentas a la población de la India a través de su clase sacerdotal. [5] [30] Un ejemplo que Fukuyama da de la influencia que tuvo la religión en los primeros gobernantes indios es Ashoka (304-232 a. C.) de la dinastía Maurya , quien bajo la influencia del budismo (en lugar del brahmanismo) llegó a lamentar sus conquistas en el Guerra de Kalinga. Prometió acabar con su imperio y, finalmente, todo el sistema político se derrumbó. [31]
Estados musulmanes
Ciertos estados musulmanes desarrollaron la práctica de hacer esclavos importados como clase dominante, como sucedió con los mamelucos de Egipto y los jenízaros del imperio otomano , un proceso que comenzó alrededor del siglo VIII. Dado que estos esclavos de la clase dominante no estaban en deuda con la familia ni con ninguna tribu, sino que dependían únicamente del estado, se aseguraba su lealtad hacia el estado. [9] [32] Un ejemplo posterior sería la práctica del Imperio Otomano del siglo XVI de buscar niños cristianos inteligentes para altos cargos en el servicio civil o militares, que fueron separados de su familia por su entrenamiento. [33]
Europa
En la Europa del siglo XI, en lugar de que el estado tuviera la ventaja como en China, o los brahmanes tuvieran la ventaja como en la India, hubo un conflicto de poder entre el estado y la iglesia, la Controversia de la investidura entre el Papa Gregorio VII y Enrique IV, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [34]
El partido papal comenzó a buscar fuentes de derecho para fortalecer su caso de la jurisdicción universal de la iglesia. Redescubrieron el Código Justiniano, el Corpus Iuris Civilis , en una biblioteca cerca de Bolonia en el norte de Italia en 1072, lo que condujo más tarde al cuerpo estudiantil llamado "universitas", primero en Bolonia y poco después en París, Oxford, Heidelberg, Cracovia. y Copenhague estudiando el código y desplazando la ley sálica particularista. [35] Las leyes le dieron a Gregorio la autoridad para excomulgar a Enrique IV, quien se vio obligado a caminar a Canossa desde Alemania a Italia, pararse descalzo [36] en la nieve durante tres días [37] fuera de Canossa y pedir perdón al Papa. de rodillas. [38] El Concordato de Worms puso fin a la lucha entre papas y emperadores en 1122. Creó un equilibrio entre el poder real y la tradición religiosa nunca antes visto. [5]
Los líderes católicos se hicieron responsables ante el clero y el Papa, quienes históricamente se opusieron con frecuencia a la violencia y las guerras, tal como lo habían hecho sus contrapartes en la India, pero en Europa el clero no debilitó a los estados tanto como lo habían hecho los brahmanes en la India. Las intercesiones papales contra las guerras entre países católicos también llevaron a la supervivencia de pequeños estados en Europa, similares a la India, pero en contraste con lo que había sucedido en China. La existencia de pequeños estados a los que la Iglesia restringió el reclutamiento de ejércitos masivos que libraban guerras con costosas bajas, como había sido el caso en China, combinada con la existencia de académicos universitarios independientes, llevó a innovaciones militares en tierra y mar para empoderar a menos soldados. librar las guerras con eficacia y más tarde dio a estos países relativamente pequeños una ventaja militar lo suficientemente grande como para conquistar colonias en el resto del mundo. Europa occidental comenzó a obtener lo mejor de ambos mundos. En Inglaterra, el surgimiento del derecho consuetudinario también fortaleció el estado de derecho. Con la reforma, el sacerdote luterano NFS Grundtvig en Dinamarca abogó por la alfabetización general, ya que creían que todos los cristianos deberían leer la Biblia y establecer escuelas en todo el país, lo que llevó a los derechos de voto en 1849. [39] En Dinamarca, esto llevó a que el estado fuera gradualmente más rendir cuentas a la población en general, ya que ahora podían votar y leer. En Inglaterra y Dinamarca finalmente se logró un equilibrio entre los tres componentes del orden político. [5] [40]
Equilibrio entre los componentes
Una democracia liberal moderna exitosa equilibra los tres componentes para lograr la estabilidad. [41]
En China, un estado moderno fuerte llegó al poder primero y el estado subyugó a cualquier agente potencial que pudiera haber demandado los otros dos componentes. En China, la clase sacerdotal no se convirtió en una religión independiente organizada, ya que los sacerdotes estaban al servicio del Emperador. Numerosas veces, por lo tanto, las dinastías imperiales colapsaron. [42] [5]
En la India, los brahmanes se organizaron en una fuerte casta superior de la India y la casta guerrera / estatal tuvo que rendir cuentas por un estado de derecho interpretado por los brahmanes. Debido a que el estado se vio debilitado por esta limitación, los intentos de unificar la India bajo una sola regla no duraron mucho. [43] [5]
En Europa, hubo un largo período en el que los emperadores y los papas estuvieron en conflicto, creando un equilibrio de poder entre ellos, [5] y finalmente conduciendo a una situación en la que algunos estados pequeños desarrollaron un equilibrio estable entre los tres componentes en el Reino Unido. , Dinamarca y Suecia. [27] [5]
Referencias
- ↑ a b Fukuyama , 2011 , p. 312.420.
- ^ Francis Fukuyama, orden político y decadencia política: de la revolución industrial a la globalización de la democracia . Farrar, Straus y Giroux, 2014
- ^ Fukuyama 2011 , Prefacio.
- ↑ Fukuyama , 2011 , p. 13.
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- ↑ Fukuyama , 2011 , p. 73.
- ↑ Fukuyama , 2011 , p. 312.
- ^ "El mundo de Fukuyama" . El conservador estadounidense . Consultado el 20 de marzo de 2014 .
- ^ a b c Blackburn, Robert. " Revisión de los orígenes del orden político " . The Independent . Consultado el 20 de marzo de 2014 .
- ^ a b " Revisión de revisión" . Reseñas en la Historia . Consultado el 20 de marzo de 2014 .
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- Bibliografía
- Fukuyama, Francis (2006). Construcción de la nación: más allá de Afganistán e Irak . Foro de Capitalismo Constructivo. Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 9780801883347.
- Fukuyama, Francis (2004). Construcción de estado: gobernanza y orden mundial en el siglo XXI . Serie de referencias, información y materias interdisciplinarias. Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 9780801442926.
- Fukuyama, Francis (2011). Orígenes del orden político: desde la época prehumana hasta la revolución francesa (1ª edición de bolsillo). Nueva York, NY: Farrar, Straus y Giroux. ISBN 978-0374-5332-29.
enlaces externos
- Los orígenes del orden político. Audio de Mark Colvin entrevistando a Fukuyama. Late Night Live . 13 de junio de 2011 10. Consultado el 12 de julio de 2012.
- Presentación de Fukuyama sobre Los orígenes del orden político , 25 de abril de 2011