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El rapto de las sabinas ( latín : Sabinae raptae ), también conocido como el rapto de las sabinas o el rapto de las sabinas , fue un incidente en la mitología romana en el que los hombres de Roma cometieron un secuestro masivo de mujeres jóvenes de las otras ciudades de la región. Ha sido un tema frecuente de artistas y escultores, particularmente durante las épocas del Renacimiento y post-Renacimiento.
La palabra "violación" es la traducción convencional de la palabra latina raptio (cognada con la palabra portuguesa "rapto" y el verbo "raptar", que significa secuestro o secuestro) utilizada en los relatos antiguos del incidente. Los eruditos modernos tienden a interpretar la palabra como "secuestro" o "secuestro" en contraposición a una agresión sexual . Sin embargo, persiste la controversia sobre cómo deben juzgarse los actos cometidos contra las mujeres. [2]
Historia [ editar ]
Según el historiador romano Livio , el secuestro de mujeres sabinas ocurrió en la historia temprana de Roma poco después de su fundación a mediados del siglo VIII a. C. y fue perpetrado por Rómulo y sus seguidores predominantemente masculinos; se dice que después de la fundación de la ciudad, la población estaba formada únicamente por latinos y otras personas itálicas, en particular bandidos varones. [3]Con Roma creciendo a un ritmo tan constante en comparación con sus vecinos, Rómulo se preocupó por mantener la fuerza de la ciudad. Su principal preocupación era que con pocas mujeres habitantes no habría posibilidad de mantener a la población de la ciudad, sin la cual Roma no duraría más de una generación. Siguiendo el consejo del Senado, los romanos se trasladaron a las regiones circundantes en busca de esposas con las que establecer familias. Los romanos negociaron infructuosamente con todos los pueblos a los que apelaron, incluidos los sabinos , que poblaban las zonas vecinas. Los sabinos temían el surgimiento de una sociedad rival y se negaban a permitir que sus mujeres se casaran con los romanos. En consecuencia, los romanos idearon un plan para secuestrar a las sabinas durante el festival de Neptune Equester.. Planearon y anunciaron un festival de juegos para atraer gente de todos los pueblos cercanos. De acuerdo con Livio , muchas personas de las ciudades, incluyendo vecinos de Roma Caeninenses , Crustumini y Antemnates -attended el festival, junto con los sabinos, deseosos de ver la ciudad de reciente creación por sí mismos. En el festival, Romulus dio una señal "levantándose y doblando su capa y luego arrojándola alrededor de él de nuevo", en la que los romanos agarraron a las sabinas y rechazaron a los sabinos. [4]En total, treinta sabinas fueron secuestradas por los romanos en el festival. Se decía que todas las mujeres secuestradas en el festival eran vírgenes, excepto una mujer casada, Hersilia, que se convirtió en la esposa de Romulus y más tarde sería la que interviniera y detuviera la guerra que siguió entre romanos y sabinos. [5] Rómulo pronto imploró a los secuestrados indignados que aceptaran a los hombres romanos como sus nuevos maridos. [6]
Guerra con sabinos y otras tribus [ editar ]
Indignado por lo sucedido, el rey de los caeninenses entró en territorio romano con su ejército. Rómulo y los romanos se enfrentaron a los caeninenses en batalla, mataron a su rey y derrotaron a su ejército. Romulus más tarde atacó a Caenina y la tomó en el primer asalto. Al regresar a Roma, dedicó un templo a Júpiter Feretrius (según Livio, el primer templo dedicado en Roma) y ofreció el botín del rey enemigo como spolia opima . Según los Fasti Triumphales , Rómulo celebró un triunfo sobre los caeninenses el 1 de marzo de 752 a. C. [7]
Al mismo tiempo, el ejército de los Antemnates invadió territorio romano. Los romanos tomaron represalias, los Antemnates fueron derrotados en la batalla y su ciudad capturada. Según los Fasti Triumphales , Rómulo celebró un segundo triunfo en 752 a. C. sobre las Antemnates.
Los Crustumini también comenzaron una guerra, pero ellos también fueron derrotados y su ciudad fue capturada.
Posteriormente, Romulus envió colonos romanos a Antemnae y Crustumerium, y muchos ciudadanos de esas ciudades también emigraron a Roma (en particular, las familias de las mujeres capturadas).
Los propios sabinos finalmente declararon la guerra, llevados a la batalla por su rey, Titus Tatius . Tatius casi logró capturar Roma, gracias a la traición de Tarpeia , hija de Spurius Tarpeius , gobernador romano de la ciudadela en la Colina Capitolina . Abrió las puertas de la ciudad para los sabinos a cambio de "lo que llevaban en los brazos", pensando que recibiría sus brazaletes de oro. En cambio, los sabinos la aplastaron hasta la muerte con sus escudos, y su cuerpo fue enterrado o arrojado desde una roca conocida desde entonces por su nombre, la Roca Tarpeiana .
Los romanos atacaron a los sabinos, que ahora ocupaban la ciudadela. El avance romano fue dirigido por Hostus Hostilius , la defensa sabina por Mettus Curtius. Hostus cayó en batalla y la línea romana cedió. Los romanos se retiraron a la puerta del Palatium. Romulus reunió a sus hombres, prometiendo construir un templo para Júpiter Stator en el sitio. Luego los llevó de regreso a la batalla. Mettus Curtius fue desmontado y huyó a pie, y los romanos parecían estar ganando.
En este punto de la historia, sin embargo, las sabinas intervinieron:
[Ellos], por el atropello en el que se originó la guerra, con el pelo despeinado y la ropa rasgada, la timidez de su sexo vencida por escenas tan espantosas, tuvieron el valor de arrojarse entre las armas voladoras, y cruzar a toda prisa, para separe a los ejércitos enfurecidos y apacigüe su furia; implorando a sus padres por un lado, a sus maridos por el otro, "que como suegros y yernos no se contaminen entre sí con sangre impía, ni manchen con parricidio a su prole, el de sus nietos, el otro sus hijos. Si no estáis satisfechos con la afinidad entre vosotros, si con nuestros matrimonios, vuelve vuestro resentimiento contra nosotros; somos causa de guerra, nosotros de heridas y de derramamiento de sangre a nuestros maridos y padres. perecer que vivir viudo o huérfano sin uno u otro de ustedes."[8]
La batalla llegó a su fin y los sabinos acordaron unirse en una nación con los romanos. Titus Tatius gobernó conjuntamente con Romulus hasta la muerte de Tatius cinco años después.
Los nuevos residentes sabinos de Roma se establecieron en la Colina Capitolina, que habían capturado en la batalla. [9]
Análisis histórico [ editar ]
La motivación detrás del secuestro de las sabinas se cuestiona entre fuentes antiguas. Livy escribe que la motivación de Roma para secuestrar a las sabinas fue únicamente para aumentar la población de la ciudad y afirma que no hubo agresión sexual directa durante el secuestro. Livy dice que Romulus ofreció a las mujeres sabinas la libertad de elección, así como los derechos cívicos y de propiedad. Según Livy, Romulus habló con cada uno de ellos en persona, declarando "que todo se debía al orgullo de sus padres al negar el derecho al matrimonio mixto a sus vecinos. Vivirían en un matrimonio honorable y compartirían todos sus bienes y derechos civiles y, lo más querido de todos por la naturaleza humana, serían las madres de hombres libres ". [4] Eruditos como Dionisio de Halicarnasoargumentan que fue un intento de asegurar una alianza con los sabinos a través de las relaciones recién fundadas de las mujeres con los hombres romanos. [10] El relato de Livio se refuerza de alguna manera a través de las obras de Cicerón . En la obra De re publica de Cicerón , reitera la opinión de Livio de que el plan de secuestrar a las sabinas en el festival se hizo para "fortalecer el nuevo estado" y "salvaguardar los recursos de su reino y su pueblo". [10] A diferencia de Livio, Cicerón y Dionisio, Ovidio ve el secuestro de los Sabinos como una vía para que los hombres de Roma satisfagan sus deseos sexuales en lugar de un intento de tomar esposas para tener hijos para la ciudad. [10] Si bien toma nota del problema que rodea a la falta de mujeres en Roma, no lo considera un factor en la planificación del secuestro.
Representaciones artísticas [ editar ]
Muchos tratamientos de la leyenda combinaron un ejemplo adecuadamente inspirador de la dureza y el coraje de los antiguos romanos con la oportunidad de representar múltiples figuras, incluidas figuras heroicamente semidesnudas en una lucha intensamente apasionada.
El tema fue popular durante el Renacimiento como símbolo de la importancia del matrimonio para la continuidad de familias y culturas. También fue un ejemplo de un tema de batalla en el que el artista pudo demostrar su habilidad para representar figuras femeninas y masculinas en poses extremas, con la ventaja adicional de un tema sexual. Se representó con regularidad en cassoni italianos del siglo XV y más tarde en pinturas más grandes. El tema de la Masacre de los Inocentes ofreció una oportunidad comparable del Nuevo Testamento .
Giambologna [ editar ]
El escultor italo-flamenco del siglo XVI Giambologna esculpió una representación de este tema con tres figuras (un hombre levantando a una mujer en el aire mientras un segundo hombre se agacha), talladas en un solo bloque de mármol . Esta escultura se considera la obra maestra de Giambologna. [11] Originalmente pensado como nada más que una demostración de la capacidad del artista para crear un complejo grupo escultórico, su tema, la legendaria violación de los sabinos, tuvo que ser inventado después de que Francesco I de 'Medici, Gran Duque de Toscana , decretó que se exhiba públicamente en la Loggia dei Lanzi en Piazza della Signoria , Florencia.
El sitio propuesto para la escultura, frente a la estatua de Perseo de Benvenuto Cellini , generó sugerencias de que el grupo debería ilustrar un tema relacionado con la obra anterior, como la violación de Andrómeda por Phineus . Las respectivas violaciones de Proserpina y Helen también fueron discutidas como posibles temas. Finalmente se decidió que la escultura se identificaría como una de las vírgenes sabinas.
La obra está firmada OPVS IOANNIS BOLONII FLANDRI MDLXXXII ("Obra de Johannes de Boulogne de Flandes , 1582"). Un bronce preparatorio temprano con solo dos figuras se encuentra en el Museo Nazionale di Capodimonte en Nápoles . Luego, Giambologna revisó el esquema, esta vez con una tercera figura, en dos modelos de cera ahora en el Victoria and Albert Museum de Londres. El yeso a escala real del artista para la escultura terminada, ejecutada en 1582, se exhibe en la Galleria dell'Accademia de Florencia .
La mujer y el hombre arrodillado hacen referencia a figuras de la antigua escultura Laocoonte y sus hijos . [12]
Las reducciones en bronce de la escultura, producida en el propio estudio de Giambologna e imitada por otros, fueron un elemento básico de las colecciones de los entendidos en el siglo XIX.
Nicolas Poussin [ editar ]
Nicolas Poussin produjo dos versiones principales de este tema. Su versión inicial se tituló El rapto de las sabinas y probablemente se completó alrededor de 1633-1634. La pintura muestra a Romulus dando la señal a los romanos para el secuestro. Según el Met, el tema del trabajo de Poussin le permitió resaltar su comprensión de la pose y el gesto, así como su conocimiento de la arquitectura romana. [13] Esta versión de la pintura se encuentra actualmente en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York.
La segunda versión de Poussin, titulada The Rape of the Sabine Women , es esencialmente una recreación de su trabajo original y probablemente se completó alrededor de 1637-1638. El entorno arquitectónico de esta obra está más desarrollado que en el original. Esta pintura reside actualmente en el Museo del Louvre en París. [14] Según el Louvre, pintar varias versiones de un tema no era infrecuente a lo largo de la carrera de Poussin.
Peter Paul Rubens [ editar ]
Peter Paul Rubens pintó su versión de La violación de las sabinas alrededor de 1635-1640. Ahora reside en la National Gallery de Londres. [15] La pintura representa el momento en que Romulus dio la señal a los romanos para que secuestraran a las sabinas. Rubens enfatiza la violencia del secuestro y lo sexualiza al representar a mujeres con los senos expuestos y un soldado levantando la falda de una mujer. [dieciséis]
Johann Heinrich Schönfeld [ editar ]
Johann Heinrich Schönfeld pintó una versión de este tema titulada La violación de las sabinas a finales de la década de 1630. Su trabajo ahora reside en el Museo Estatal del Hermitage en San Petersburgo. [17]
Jacques Stella [ editar ]
Jacques Stella pintó una versión de La violación de las sabinas titulada La violación de las sabinas a mediados del siglo XVII. Se dice que la representación de Stella de la escena se parecía tanto a las obras de Nicholas Poussin que, tras su muerte, su versión se confundió con una Poussin. Este trabajo ahora reside en el Museo de Arte de la Universidad de Princeton. [18]
Jacques-Louis David [ editar ]
Jacques-Louis David pintó el otro extremo de la historia, cuando las mujeres intervienen para reconciliar a las partes en conflicto. Las Sabinas Impulsando la Paz Corriendo entre los Combatientes (también conocida como La Intervención de las Sabinas ) se completó en 1799. Está en el Museo del Louvre . [19]
David había comenzado a trabajar en él en 1796, cuando Francia estaba en guerra con otras naciones europeas, después de un período de conflicto civil que culminó con el Reinado del Terror y la Reacción Termidoriana , durante el cual el propio David había sido encarcelado como partidario de Robespierre . Después de que la esposa separada de David lo visitara en la cárcel, concibió la idea de contar la historia para honrar a su esposa, con el tema de que el amor prevalecía sobre el conflicto. La pintura también fue vista como una súplica para que el pueblo francés reconciliara sus diferencias después del derramamiento de sangre de la Revolución Francesa . [19]
La pintura muestra a la esposa de Romulus, Hersilia, la hija de Titus Tatius , líder de los sabinos, corriendo entre su esposo y su padre y colocando a sus bebés entre ellos. Un vigoroso Romulus se prepara para golpear a un Tatius que se retira a medias con su lanza, pero vacila. Otros soldados ya están enfundando sus espadas. [ cita requerida ]
El afloramiento rocoso en el fondo es el Tarpeian Rock . [ cita requerida ]
John Leech [ editar ]
El pintor satírico inglés del siglo XIX John Leech incluyó en su Historia cómica de Roma una representación de la Violación de las Sabinas, donde las mujeres son retratadas, con un anacronismo deliberado, con trajes victorianos y siendo arrebatadas de la "Corona et Ancora "(" Crown and Anchor ", un letrero de pub inglés común en las ciudades marineras).
Edgar Degas [ editar ]
Edgar Degas pintó La violación de los sabinos [20] (después de Poussin ), c. 1861–1862.
"Los maestros deben copiarse una y otra vez", dijo Degas, "y sólo después de demostrar que eres un buen copista se te debería permitir razonablemente sacar un rábano de la naturaleza". Degas recibió por primera vez el permiso para copiar pinturas en el Louvre en 1853 cuando tenía dieciocho años. Estaba más interesado en las grandes obras del Renacimiento italiano y de su propia herencia francesa clásica, de ahí esta copia detallada de la pintura de Poussin. [21]
Charles Christian Nahl [ editar ]
Charles Christian Nahl pintó el tema en un trío de obras tituladas El secuestro , El cautiverio y La invasión .
Pablo Picasso [ editar ]
Pablo Picasso visitó este tema en sus diversas versiones de La violación de las sabinas (1962-1963), una de las cuales se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Boston . Estos se basan en la versión de David. Estos combinan el principio y el final de la historia, representando a los brutales Romulus y Tatius ignorando y pisoteando la figura expuesta de Hersilia y su hijo. [22]
Literatura y artes escénicas [ editar ]
Obras antiguas [ editar ]
Cicerón , [23] Livio , [24] Dionisio de Halicarnaso , [25] y Plutarco relatan el episodio de la Violación de las Sabinas . [26] La poesía de Ovidio también contiene varias alusiones a este episodio [27] y se ha incluido en el escudo de Eneas en Virgilio 's Eneida . [28]
Obras modernas [ editar ]
El midrash Sefer haYashar (atestiguado por primera vez en 1624) describe la historia como parte de una guerra entre los sabinos , descendientes de Tubal , y los Kittim romanos ( Jasher 17: 1-15 ). Una versión más detallada de esta narrativa se encuentra en la obra rabínica medieval anterior Yosippon .
La historia fue parodiada por Lady Carlotta, el personaje travieso del cuento de Saki "El método Schartz-Metterklume". [29]
Stephen Vincent Benét escribió un cuento llamado "The Sobbin 'Women" que parodiaba la leyenda. Más tarde, adaptado al musical de 1954 Seven Brides for Seven Brothers , cuenta la historia de siete hombres del campo, torpes pero sinceros, uno de los cuales se casa, animando a los demás a buscar pareja. Después de una reunión social en la que conocen a las chicas que les atraen, los hombres de estas últimas les niegan la oportunidad de seguir su noviazgo. Siguiendo el ejemplo romano, secuestran a las niñas. Al igual que en el cuento original, las mujeres se indignan al principio, pero finalmente se convencen.
En 1962 se realiza una película española de " espada y sandalia " basada en la historia, dirigida por Alberto Gout . Titulada El Rapto de las Sabinas, la película se estrenó en los Estados Unidos con los títulos The Rape of the Sabine Women y The Shame of the Sabine Women.
Tom Stoppard juego 's Rosencrantz y Guildenstern han muerto (1966) cuenta con un grupo de jugadores de todos los varones que ofrece a poner en una actuación de La Violación de las sabinas , para disgusto de los personajes del título. [30]
La última adaptación es una película sin diálogos, The Rape of the Sabine Women , que fue producida en 2005 por Eve Sussman y Rufus Corporation. [31]
Contexto cultural [ editar ]
Los eruditos han citado paralelismos entre la Violación de las Sabinas, la Guerra Æsir-Vanir en la mitología nórdica y el Mahabharata de la mitología hindú , proporcionando apoyo para una "guerra de funciones" protoindoeuropea . Con respecto a estos paralelos, JP Mallory afirma:
Básicamente, los paralelos se refieren a la presencia de representantes de la primera función (mágico-jurídica) y de la segunda función (guerrera) en el lado victorioso de una guerra que en última instancia somete e incorpora personajes de la tercera función, por ejemplo, las mujeres sabinas o los nórdicos Vanir. De hecho, la Ilíada misma también ha sido examinada bajo una luz similar. La estructura última del mito, entonces, es que los tres estados de la sociedad protoindoeuropea se fusionaron solo después de una guerra entre los dos primeros contra el tercero. [32]
Adaptaciones [ editar ]
- Il ratto delle sabine (1961, película)
Ver también [ editar ]
- Violación
- Secuestro de novia
- Ukuthwala
- Lapitas
- Amazonomaquia
- Síndrome de Estocolmo
Referencias [ editar ]
- ↑ Crawford, Roman Republican Coinage , págs. 352–356.
- ^ Packman ZM (enero de 1999). "Violación y consecuencias en las declamaciones latinas" (PDF) . Escolia: estudios en la antigüedad clásica . 8 : 34 . Consultado el 26 de noviembre de 2016 .
- ^ Mathisen, Ralph W. (2019). Civilización romana antigua . Nueva York: Oxford University Press. pag. 60.
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- ^ "Plutarco • Vida de Romulus" . penelope.uchicago.edu . Consultado el 7 de marzo de 2020 .
- ↑ Livy, Ab Urbe Condita , Book 1 Ch. 9, pág. 15 .
- ↑ Livy , Ab urbe condita , 1.10
- ↑ Livy, Ab urbe condita 1.13
- ↑ Tito Livio , Ab urbe condita , 1:33
- ↑ a b c Brown, Robert (1995). "Las sabinas de Tito Livio y el ideal de la concordia". Transacciones de la Asociación Filológica Americana . 125 : 291–319. doi : 10.2307 / 284357 . JSTOR 284357 .
- ^ Liam E. Semler, Los poetas manieristas ingleses y las artes visuales 1998, ISBN 978-0-8386-3759-3 , página 34.
- ^ De la Croix, Horst; Tansey, Richard G .; Kirkpatrick, Diane (1991). El arte de Gardner a través de las edades (9ª ed.). Thomson / Wadsworth. pag. 673 . ISBN 0-15-503769-2.
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- ↑ Schönfeld, Johann Heinrich (década de 1630). "La Violación de las Sabinas" . hermitagemuseum .
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- ↑ a b Jacques-Louis DAVID (1799), The Intervention of the Sabine Women , consultado el 11 de febrero de 2020
- ^ "La violación de los sabinos - Edgar Degas - www.edgar-degas.org" . www.edgar-degas.org . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
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- ^ La tomba del principe sabino - Glossario Archivado el 2 de enero de 2011 en la Wayback Machine .
- ↑ Cicerón , De re publica II.7–8.
- ↑ Tito Livio , Ab urbe condita I.9-13.
- ↑ Dionisio de Halicarnaso Antigüedades romanas II.30.
- ^ Plutarco , Vidas paralelas , "Vida de Rómulo" IX.
- ↑ Ovidio, Fasti III (Calendas de marzo); Fasti II (15 de febrero); Ars Amatoria I.4.
- ^ Virgilio. Eneida. 635.
- ^ HH Munro ( Saki ), Beasts and Super-Beasts : Beasts (1914), disponible en Project Gutenberg y en Read book online Archivado 2009-01-06 en Wayback Machine
- ^ "Rosencrantz y Guildenstern están muertos" . Shmoop .
- ^ Roberta Smith (21 de febrero de 2007). "La violación de las sabinas: presente en el nacimiento corrupto de un imperio" . The New York Times .
- ^ Mallory (2005: 139).
Bibliografía [ editar ]
Fuentes antiguas [ editar ]
- Livy , Ab urbe condita , 1.9-13 .
Fuentes modernas [ editar ]
- Michael Crawford , acuñación republicana romana , Cambridge University Press, 1974–2001.
- Walter Friedlaender , Nicolas Poussin: A New Approach (Nueva York: Abrams), 1964.
- Mallory, J. P (2005). En busca de los indoeuropeos . Thames & Hudson . ISBN 0-500-27616-1
- Pope-Hennessy, John , Alto Renacimiento italiano y escultura barroca , Londres: Phaidon , 1996.
Enlaces externos [ editar ]
- Medios relacionados con la violación de las sabinas en Wikimedia Commons
