La imaginación sociológica
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La imaginación sociológica
La imaginación sociológica.jpg
Primera edición
AutorC. Wright Mills
Editorprensa de la Universidad de Oxford
Fecha de publicación1959
Paginas256
ISBN978-0-19-513373-8
Decimal Dewey301 21
Clase LCH61 .M5 2000

The Sociological Imagination es un libro de 1959 del sociólogo estadounidense C. Wright Mills publicado por Oxford University Press . En él, desarrolla la idea de imaginación sociológica , el medio por el cual se puede entender la relación entre el yo y la sociedad. [1]

Mills sintió que la tarea central de la sociología y los sociólogos era encontrar (y articular) las conexiones entre los entornos sociales particulares de los individuos (también conocidos como " medio ") y las fuerzas sociales e históricas más amplias en las que están inmersos. El enfoque desafía un enfoque estructural funcionalista de la sociología, ya que abre nuevas posiciones para que el individuo las habite con respecto a la estructura social más amplia. La función individual que reproduce una estructura social más amplia es solo uno de los muchos roles posibles y no es necesariamente el más importante. Mills también escribió sobre el peligro de malestar (apatía), [ aclaración necesaria ]que vio como inseparable de la creación y el mantenimiento de las sociedades modernas. Esto lo llevó a preguntarse si los individuos existen en las sociedades modernas en el sentido en que comúnmente se entiende por "individuo" (Mills, 1959, 7-12).

Al escribir The Sociological Imagination , Mills trató de reconciliar dos concepciones abstractas y variables de la realidad social, el "individuo" y la "sociedad", y de ese modo desafió al discurso sociológico dominante a definir algunos de sus términos más básicos y ser franco sobre las premisas. detrás de sus definiciones. Comenzó el proyecto de reconciliación y desafío con críticas de la "gran teoría" y el "empirismo abstracto", delineando y criticando su uso en la sociología actual del momento.

En 1998, la Asociación Internacional de Sociología incluyó la obra como el segundo libro sociológico más importante del siglo XX. [2]

Gran teoría

En el capítulo dos, Mills parece estar criticando la sociología parsoniana. [ según quién? ] En esto se dirige directamente a The Social System , escrito por Talcott Parsons .

En El sistema social , Parsons describe la naturaleza de la estructura de la sociedad y la creación y mantenimiento de una cultura a través de la socialización de los individuos. Mills critica esta tendencia en sociología por varios motivos. Aboga por una forma de sociedad más heterogénea en el sentido de que cuestiona hasta qué punto es posible una uniformidad única de la sociedad (Mills, 1959, 26-30).

Orden social

Mills critica la formulación parsoniana del orden social, en particular la idea de que el orden social puede verse como un todo. Escribe que todo individuo no puede simplemente integrarse completamente en la sociedad e interiorizar todas sus formas culturales. Además, tal dominación puede verse como una extensión adicional del poder y la estratificación social.

Brewer (2004) ve The Sociological Imagination como una extensión de otros trabajos de Mills sobre el poder y la estratificación social, es decir, The Power Elite y White Collar . Según Mills, lo que los grandes teóricos denominan orientación valorativa podría en realidad ser una forma de dominación y, por lo tanto, puede ser simplemente una forma de legitimación (Mills, 1959, 33-36).

Papel de la teoría social

Además, critica la sociología parsoniana por su capacidad para teorizar como una forma de abstracción pura que la sociedad puede entenderse independientemente de su naturaleza histórica y contextual sin observación.

Sostiene que la sociedad y sus símbolos culturales no pueden verse como autodeterminantes y no pueden derivarse sin hacer referencia a los individuos y su conciencia. Todo el poder según Parsons se basa en un sistema de creencias impuesto por la sociedad, escribe Mills. En esto, critica a Parsons por su visión en términos de cambio histórico y social y diversidad (Mills, 1959, 40-46).

Por tanto, critica los medios por los cuales se puede derivar un orden social sin observación (Mills, 1959, 46-48).

Empirismo abstraído

En el tercer capítulo, Mills critica los métodos empíricos de investigación social que vio como evidentes en su momento en la concepción de datos y el manejo de herramientas metodológicas.

Esto puede verse como una reacción a la plétora de investigación social que se está desarrollando desde la época de la Segunda Guerra Mundial. Por lo tanto, esto puede ser visto como una crítica por parte de Brewer de que Mills pudo haber sido crítico con la investigación que está llevando a cabo y patrocinado por el gobierno estadounidense.

Como tal, Mills critica la inhibición metodológica que consideraba característica de lo que llamó empirismo abstracto . En esto se le puede ver criticando el trabajo de Paul F. Lazarsfeld quien concibe la sociología no como una disciplina sino como una herramienta metodológica (Mills, 1959, 55-59).

Sostiene que el problema de tal investigación social es que puede haber una tendencia hacia el "psicologismo", que explica el comportamiento humano a nivel individual sin referencia al contexto social. Esto, argumenta, puede conducir a la separación de la investigación de la teoría. Luego escribe sobre la construcción del medio en relación con la investigación social y cómo se relacionan tanto la teoría como la investigación (Mills, 1959, 65-68).

La variedad humana

En el capítulo siete, Mills expone lo que se cree que es su visión de la sociología. Escribe sobre la necesidad de integrar las versiones sociales, biográficas e históricas de la realidad en las que los individuos construyen su medio social con referencia a la sociedad en general (Mills, 1959, 132-134).

Sostiene que la naturaleza de la sociedad es continua con la realidad histórica. Al hacerlo, Mills escribe sobre la importancia de la adecuación empírica de los marcos teóricos. También escribe sobre la noción de ciencias sociales unificadas. Él cree que esto no es un esfuerzo consciente, sino el resultado de los discursos basados ​​en problemas históricos a partir de los cuales se desarrollaron las disciplinas, en los que las divisiones entre las disciplinas se vuelven cada vez más fluidas (Mills, 1959, 136-140). Así, Mills establece lo que él creía que era un enfoque basado en problemas para su concepción de las ciencias sociales (140-142).

Sobre la razón y la libertad

El llamado a los científicos sociales en la Cuarta Época

Mills [3] abre "Sobre la razón y la libertad" con las dos facetas de la imaginación sociológica (historia y biografía) en relación con el científico social. Mills afirma que es hora de que los científicos sociales aborden los problemas del individuo y los problemas de la sociedad para comprender mejor el estado de libertad específico de este momento histórico. Según Mills, comprender los problemas personales en relación con la estructura social es tarea del científico social. [4]

Mills pasa a situar al lector en el momento históricamente específico en el que escribió el libro, o lo que Mills llama la Cuarta Época. Mills explica que "hoy en día, los hombres en todas partes buscan saber dónde se encuentran, hacia dónde pueden ir y qué pueden hacer, si es que pueden hacer algo, con el presente como historia y el futuro como responsabilidad" (165). [3] Para tener una mejor comprensión de uno mismo y de la sociedad, es necesario desarrollar nuevas formas de dar sentido a la realidad, ya que los viejos métodos de comprensión asociados con el liberalismo y el socialismo son inadecuados en esta nueva época. Las promesas de la Ilustración asociadas con la época anterior han fracasado; el aumento de la racionalidad aleja a la sociedad de la libertad en lugar de acercarla a ella.

El robot alegre y la libertad

Mills explica que las organizaciones altamente racionalizadas, como las burocracias, han aumentado en la sociedad; sin embargo, la razón tal como la usa el individuo no lo ha hecho porque el individuo no tiene el tiempo o los medios para ejercer la razón. Mills diferencia razón y racionalidad. La razón, o lo que está asociado con el pensamiento crítico y reflexivo, puede acercar a los individuos a la libertad. Por otro lado, la racionalidad, que está asociada a la organización y la eficiencia, resulta en la falta de razón y la destrucción de la libertad. A pesar de esta diferencia, la racionalidad a menudo se combina con la libertad.

Una mayor racionalidad en la sociedad, como la entiende Mills, resulta en la racionalización de todas las facetas de la vida para el individuo hasta que se produce la pérdida "de su capacidad y voluntad de razonar; también afecta sus posibilidades y su capacidad para actuar como hombre libre. "(170). [3] Esto no significa que los individuos de la sociedad sean poco inteligentes o desesperanzados. Mills no sugiere determinismo. [5] Según la concepción de Mills, la libertad no está totalmente ausente ya que el individuo "promedio" en la sociedad tiene "un potencial real de libertad". [6] Los individuos se han adaptado a la racionalización de la sociedad. Mills creía en la autonomía y el potencial del individuo para alterar las estructuras sociales. [7]

El individuo que no ejerce la razón y acepta pasivamente su posición social es referido por Mills como "El Robot Alegre" en el que el individuo está totalmente alienado de sí mismo y de la sociedad. Mills pregunta si, en algún momento y momento en el futuro, los individuos aceptarán este estado de total racionalidad y alienación de buena gana y con alegría. Esta es una preocupación apremiante ya que el Robot Alegre es la "antítesis" de la sociedad democrática; el Robot Alegre es el "problema último de la libertad" (175) como una amenaza a los valores de la sociedad. [3] Según Mills, los científicos sociales deben estudiar la estructura social, utilizando la imaginación sociológica, para comprender el estado de libertad en esta época. Mills concluye esta sección de La imaginación sociológica. con un llamado a los científicos sociales: es la promesa de las ciencias sociales analizar los problemas del individuo y los problemas de la sociedad para no solo evaluar la libertad en la sociedad, sino fomentarla.

Ver también

Referencias

  1. ^ "Agradecimientos: Robert E. Babe", Medios, estructuras y poder , University of Toronto Press, 2011-01-31, doi : 10.3138 / 9781442686434-002 , ISBN 9781442686434
  2. ^ "ISA - Asociación Internacional de Sociología: libros del siglo" . Asociación Internacional de Sociología. 1998 . Consultado el 25 de julio de 2012 .
  3. ↑ a b c d Mills, C. Wright (1959). La imaginación sociológica . Nueva York: Oxford University Press. págs.  165-176 . ISBN 978-0195133738.
  4. ^ Horowitz, Irving Louis (1983). C. Wright Mills: un utópico estadounidense . Nueva York: Free Press. ISBN 978-0029150108.
  5. ^ Scimecca, Joseph A. (2015). "Revisión de las implicaciones de la sociología de C. Wright Mills para la teoría criminológica moderna". En C. Wright Mills y la imaginación criminológica: perspectivas para la investigación creativa . Surrey: Ashgate. págs. 135-146. ISBN 9781472414748.
  6. ^ Scimecca, Joseph A. (1977). "La imaginación sociológica y sus usos". En La teoría sociológica de C. Wright Mills . Port Washington: Kennikat Press Corp. págs. 98-110. 106
  7. ^ Scimecca, Joseph A. (1976). "Rindiendo homenaje al padre: C. Wright Mills y sociología radical". Trimestral Sociológico . 17 (2): 180-196. doi : 10.1111 / j.1533-8525.1976.tb00973.x .

Bibliografía

  • C Wright Mills, (1959), The Sociological Imagination , reimpreso (2000), Universidad de Oxford, capítulos 1-3 y 7, páginas 3-75 y 132-143.
  • John D. Brewer, (2004), "Imaginando la imaginación sociológica : el contexto biográfico de un clásico sociológico", British Journal of Sociology , 55: 3, págs. 319–333.
  • John D Brewer, (2005), "Lo público y lo privado en la vida y obra de C. Wright Mills", Sociología 39: 4, págs. 661–677.
  • Michael Burawoy, (1991), Ethnography Unbound , Universidad de California, capítulos 1-2 y 13, páginas 1-29 y 271-291.
  • Michael Burawoy, (2005), "Discurso presidencial sociológico estadounidense de 2004: para la sociología pública", British Journal of Sociology 56: 2, págs. 260-294.

enlaces externos

  • C.Wright Mills, Sobre la artesanía intelectual Apéndice de La imaginación sociológica
  • C.Wright Mills, Sobre la artesanía intelectual de The Sociological Imagination
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