Teodoro Kliefoth
Theodor Friedrich Dethlof Kliefoth fue un neoluterano alemán . Nació en Körchow , Mecklenburg-Schwerin el 18 de enero de 1810 y murió en Schwerin el 26 de enero de 1895.
Fue educado en el gimnasio de Schwerin y en las universidades de Berlín y Rostock . En 1833 fue nombrado instructor del duque Guillermo de Mecklenburg , y en 1837 acompañó al gran duque Federico Francisco como tutor a Dresde . Se convirtió en pastor en Ludwigslust en 1840 y superintendente de Schwerin .en 1844. Desde 1835 había sido el espíritu principal en los asuntos eclesiásticos y teológicos de su estado. Con la abolición de la antigua constitución de los estamentos en 1848 y la organización de un gobierno parlamentario, el gobierno de la Iglesia por el Estado se había vuelto imposible. Así se originó en 1850 un tribunal eclesiástico superior con Kliefoth como principal consejero eclesiástico. En 1886, se convirtió en su presidente. Durante las décadas de 1850 a 1870, participó activamente en reformas eclesiásticas. Estando convencido de que la prosperidad de la Iglesia depende principalmente de la eficiencia de los administradores de los Medios de Gracia , tenía la intención de llenar al clero con el espíritu y las doctrinas de la Iglesia Luterana .. Con este fin, se reorganizó la facultad de Rostock con maestros de tendencia estrictamente luterana, se reactivó la institución de las inspecciones eclesiásticas por superintendentes, se abolieron los abusos en el servicio eclesiástico y en la administración de los actos eclesiásticos, y se eliminó el espíritu racionalista . desde el púlpito. Se hicieron nuevos formularios de liturgia sobre la base de las antiguas órdenes eclesiásticas , y los antiguos tesoros de la música eclesiástica luterana se incorporaron en un nuevo libro de melodías.
Kliefoth estableció su concepción de la Iglesia y la política eclesiástica en su Acht Bücher von der Kirche (vol. i., Schwerin, 1854). Los primeros cuatro libros tratan del reino de Dios fundando la Iglesia, de los medios de gracia, de la congregación y su servicio, y de la Iglesia y su orden y gobierno. Los últimos cuatro libros, que iban a tratar del desarrollo y consumación de la Iglesia, nunca aparecieron. La peculiar concepción de Kliefoth se debió principalmente a su ocupación con las antiguas órdenes eclesiásticas luteranas. Con gran energía subraya el fundamento divino de la Iglesia a través de los actos de salvación del Dios uno y trino ; su base divina en los Medios de Gracia, que median y garantizan el efecto continuo de Cristo y su espíritu; la institución divina del oficio de los medios de gracia; y la necesidad de la organización e incorporación de la Iglesia en el orden eclesiástico y el gobierno eclesiástico. La Iglesia es para él la congregación empírica de los llamados, y no meramente la congregación de los verdaderos creyentes; y para él el luteranismo no es meramente una doctrina o una tendencia dogmática, sino un cuerpo eclesiástico distintivo cuyo peculiar desarrollo histórico debe perpetuarse. Se opuso al territorialismo de la omnipotencia estatal, que negaba la independencia de la Iglesia, al colegialismo del gobierno eclesiástico representativo moderno, que se originó en la Iglesia Reformada .y le pareció poner en peligro el privilegio y la autoridad del oficio de los medios de gracia; el unionismo, que amenazaba con absorber a la Iglesia luterana como tal, o al menos a su confesión ; y la fusión de la Iglesia y la política, con su tendencia hacia el establecimiento de una Iglesia Evangélica Alemana nacional . Por otro lado, apuntó a la restauración de las iglesias estatales luteranas y al fortalecimiento del luteranismo a través de una unión más estrecha. En este sentido representó al gobierno de la iglesia de Mecklenburg en la Conferencia de Eisenach después de 1852; y en 1868 fundó con otros la Allgemeine evangelisch-lutherische Konferenz .
