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" Piensa en los niños " (también " ¿Qué pasa con los niños? ") Es un cliché que se convirtió en una táctica retórica . [1] [2] [3] Literalmente, se refiere a los derechos del niño (como en las discusiones sobre el trabajo infantil ). [4] [5] [6] En el debate, sin embargo, es una petición de piedad que se utiliza como una apelación a la emoción y, por lo tanto, se convierte en una falacia lógica . [1] [2] [3]

Art, Argument, and Advocacy (2002) argumentó que la apelación sustituye la emoción por la razón en el debate. [1] El especialista en ética Jack Marshall escribió en 2005 que la popularidad de la frase se debe a su capacidad para atrofiar la racionalidad , en particular el discurso sobre la moral . [2] "Piensa en los niños" ha sido invocado por los defensores de la censura para proteger a los niños del peligro percibido. [7] [8] Censura comunitaria, espacial y en línea (2009) argumentó que clasificar a los niños de manera infantil , como inocentes que necesitan protección, es una forma de obsesión por el concepto de pureza.[7] Un artículo de 2011 en el Journal for Cultural Research observó que la frase surgió de un pánico moral . [9]

Era una exhortación en el 1964 Disney película Mary Poppins , cuando el carácter de la señora Banks se declaró con su salida niñera no dejar de fumar y de "pensar en los niños!" [10] La frase se popularizó como una referencia satírica en el programa de televisión animado Los Simpson en 1996, [11] [12] cuando el personaje Helen Lovejoy suplicó: "¿Alguien, por favor, no pensará en los niños?" [13] [14] [15] durante un polémico debate entre ciudadanos de la ciudad ficticia de Springfield . [13] [16] [17]

En el 2012 Georgia State University Law Review , Charles J. Ten Brink calificó el uso de Lovejoy de "Think of the children" como una parodia exitosa . [13] El uso posterior de la apelación en la sociedad fue a menudo objeto de burla. [8] Después de su popularización en Los Simpson , la frase se ha llamado "Ley de Lovejoy", [15] la "defensa de Helen Lovejoy", el "síndrome de Helen Lovejoy", [18] y "piensa en los niños- ismo". [19] [20]

Antecedentes [ editar ]

Más información: Derechos del niño
Jacob se niega a dejar que Benjamín vaya a Egipto (pintura de 1829 de Adolphe Rogers)

El sociólogo Joel Best escribió en 1993 que durante finales del siglo XIX, los adultos desarrollaron una mayor preocupación por el bienestar de los niños. Best señaló que las sociedades experimentaron una disminución de las tasas de natalidad después de la industrialización , y los padres centraron su atención en menos niños. Según él, en ese momento los adultos comenzaron a ver la infancia como un período sagrado de desarrollo y los niños como seres invaluables, adorables e inocentes. Durante las décadas de 1970 y 1980, escribió Best, los adultos veían a los niños como víctimas potenciales y buscaban eliminar las amenazas percibidas. [21]

En la compilación de 1995 Los niños y la política de la cultura , la antropóloga Vivienne Wee analizó la percepción de los niños por parte de los adultos y cómo apoyaba el concepto de derechos del niño . Wee escribió que en este modelo (al que llamó patrón europeo), los adultos autoritarios veían a los niños como indefensos, sin adulterar y necesitados de protección. Según Wee, este patrón europeo llevó a la idea de que los niños necesitaban el santuario de la Carta de las Naciones Unidas y la Convención sobre los Derechos del Niño . [22]

Wee escribió: "Alternativamente, la vulnerabilidad de los niños podría interpretarse como pureza e inocencia, que necesitan la protección de adultos responsables. Es este segundo modo de interpretación protector el que subyace a la idea misma de los derechos de los niños, que necesitan la protección de una carta de la ONU, por lo tanto la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño ". [22] Observó que la visión de los jóvenes como débiles e inocentes se centra en lo que podría ocurrir si no se protegen los derechos de los niños. [22]

Wee argumentó que este comportamiento hacia los niños no era del todo positivo. Según ella, esta mentalidad puede llevar a la hipocresía de los adultos que asumen que todas sus acciones tienen como objetivo proteger a los niños y crea el riesgo de que los adultos ejerzan el poder "por el bien de los niños". Al señalar que la autoridad adulta puede enmascararse como empatía, Wee concluyó: "Estas interpretaciones culturales alternativas de la vulnerabilidad de los niños generarían sus propias consecuencias políticas y psicológicas respectivas". [22]

Defensa de la infancia [ editar ]

Piense en los niños ... liberados de la abrumadora carga del trabajo peligroso y degradante.

 - Bill Clinton [23]

"Piensa en los niños" se ha utilizado en su sentido literal para defender los derechos de los niños. [4] [5] [6] Los primeros usos durante el siglo XX incluyeron escritos de 1914 del Comité Nacional de Trabajo Infantil que criticaban las normas sobre trabajo infantil en los Estados Unidos. [4] El presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, utilizó la frase en un discurso de 1999 ante la Organización Internacional del Trabajo , [23] pidiendo a su audiencia que imaginara una reducción significativa del trabajo infantil: "Piense en los niños ... liberados de la aplastante carga de y trabajo degradante, devuelto esas insustituibles horas de la infancia para aprender, jugar y vivir ". [23]

El uso literal de la frase se extiende hasta el siglo XXI, con Sara Boyce del Children's Law Center en Irlanda del Norte recurriendo a ella para defender los derechos legales de los niños de la región. [5] El libro de 2008 El trabajo infantil en un mundo globalizado utilizó la frase para llamar la atención sobre el papel de la servidumbre por deudas en el trabajo infantil. [24] Sara Dillon, de la Facultad de Derecho de la Universidad de Suffolk, utilizó la frase "¿Qué pasa con los niños?" En su libro de 2009, Derechos internacionales del niño , para centrarse en las condiciones del programa de trabajo infantil. [25] Benjamin Powell usó la frase de manera diferente en su libro Out of Poverty: Sweatshops in the Global Economy., escribiendo que, en ausencia del trabajo infantil, algunos jóvenes se enfrentaban al hambre . [26] En un libro de 2010 sobre derechos humanos , Derechos del niño y desarrollo humano , el psiquiatra infantil Bruce D. Perry usó la frase "piense en los niños" para instar a los médicos a incorporar un proceso sensible a las etapas del desarrollo al asesorar a los jóvenes. [6]

Táctica de debate [ editar ]

Falacia lógica [ editar ]

En su libro de 2002, Art, Argument, and Advocacy: Mastering Parliamentary Debate , John Meany y Kate Shuster calificaron el uso de la frase "Piensa en los niños" en el debate como un tipo de falacia lógica y una apelación a la emoción . [1] Según los autores, un polemista puede usar la frase para influir emocionalmente en los miembros de la audiencia y evitar una discusión lógica . [1] Ellos proporcionan un ejemplo: "Sé que este plan de defensa antimisiles nacional tiene sus detractores, pero no habrá alguien por favor pensar en los niños?" [1] Su evaluación fue compartida por Margie Borschke en un artículo para la revista.Media International Australia incorpora Cultura y Política , y Borschke califica su uso como una táctica retórica . [3]

El especialista en ética Jack Marshall describió "¡Piense en los niños!" como una táctica utilizada en un intento de terminar la discusión invocando un argumento incontestable. [2] Según Marshall, la estrategia logra prevenir el debate racional. [2] Llamó a su uso una forma poco ética de ofuscar el debate, desviando la empatía hacia un objeto que puede no haber sido el foco del argumento original. [2] Marshall escribió que aunque el uso de la frase puede tener una intención positiva, evoca irracionalidad cuando se usa repetidamente por ambos lados de un debate. [2]Concluyó que la frase puede transformar la observancia de las regulaciones en un dilema ético, advirtiendo a la sociedad que evite el uso de "¡Piensa en los niños!" como argumento final. [2]

En su artículo sindicado de 2015 "Think Of The Children", Michael Reagan criticó el uso de la frase por parte de los políticos. [27] Según Reagan, los políticos debían dejar de utilizar a los niños como herramientas cuando abogaban por programas gubernamentales favorecidos. [27] Llamó a la táctica un argumento ilógico, un acto de desesperación por parte de aquellos que sentían que tenían un caso más débil con argumentos basados ​​en la razón. [27] Observando que ha sido utilizado por demócratas y republicanos por igual en los Estados Unidos, [27] Reagan calificó la táctica de "obvio disparate político". [27]

Pánico moral [ editar ]

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La frase, utilizada por la congresista Mia Love

El Journal for Cultural Research publicó un artículo en 2010 de Debra Ferreday, [28] que se volvió a publicar en el libro de 2011 Hope and Feminist Theory . [9] Según Ferreday, el uso mediático de "¡Alguien no pensará en los niños!" se había vuelto común en un clima de pánico moral . [9] Ella sugirió que la frase se estaba volviendo tan común que podría convertirse en otra ley de Godwin . [9]

En un artículo de 2011 para la revista Post Script , Andrew Scahill escribió sobre el poder de los niños en la retórica para crear una postura insostenible para un punto de vista opuesto. [29] Según Scahill, un individuo que discute "por los niños" hace que sea extremadamente difícil para un oponente mantener una posición de "no para los niños". [29] Cassandra Wilkinson discutió el impacto de la retórica de "pensar en los niños" en un artículo de 2011 para IPA Review . [30] Wilkinson citó una investigación de No Fear: Growing Up in a Risk-Avers Society.El autor Tim Gill dice que la hipersensibilidad en la defensa de los niños de posibles daños tiene el efecto adverso de contribuir a la incapacidad de los jóvenes para hacerse cargo de sus elecciones y reaccionar ante situaciones peligrosas. [31] En el New Statesman , Laurie Penny caracterizó la táctica como un sistema de creencias políticas y lo llamó "pensar en los niños-ismo". [19]

Elizabeth Stoker Bruenig escribió en un artículo de 2014 para First Things que moralizar con la frase se ve comúnmente en las discusiones sobre sexualidad , [20] atribuyéndolo a la creciente percepción de la sociedad de la moralidad como un dominio femenino . [20] Bruenig también citó el etiquetado de la negativa de la NBC a emitir un avance de película sobre el aborto como "pensar en los niños-ismo". [20]

Censura [ editar ]

Scott Beattie escribió en su libro de 2009, Comunidad, espacio y censura en línea , que la pregunta "¿Nadie pensará en los niños?" fue planteada a menudo por personas que abogaban por la censura por temor a que los jóvenes pudieran ver material considerado inapropiado. [7] Según Beattie, los jóvenes fueron elegidos como posibles víctimas de los depredadores sexuales en línea para aumentar la regulación de Internet ; caracterizar a los niños como infantiles evocaba un concepto de inocencia que era una forma de obsesión por el concepto de pureza. [7]

Para la revista Make , Cory Doctorow escribió en un artículo de 2011 que "¿Alguien no pensará en los niños?" fue utilizado por individuos irracionales para respaldar argumentos sobre los peligros para la juventud de los " Cuatro jinetes del Infocalipsis ": " piratas ", terroristas , crimen organizado y pornógrafos infantiles . [32] Según Doctorow, la frase se utilizó para sofocar la discusión de problemas subyacentes y detener el análisis racional . [32] Observó su uso frecuente cuando la sociedad estaba determinando un enfoque apropiado para los aspectos legales de la informática . [32]

En su libro de 2013, ferviente El cine , Mike Watt discute la historia de la censura en relación con el Reino Unido 's Ley de publicaciones obscenas 1959 y tomó nota de que las películas prohibidas durante ese período a ser conocidos como ' desagradables vídeo '. [33] Watt llamó a una interpretación actual de tal censura la caracterización "Piense en los niños". [33] Brian M. Reed escribió en su libro, Nobody's Business (también publicado ese año), que la frase carecía de sustancia y podría ser reemplazada por un efecto cómico con "¿Cuántos gatitos deben morir?" [34]

For Reason en 2015, el periodista Brendan O'Neill escribió que Marjorie Heins ' Not in Front of the Children: Indecency, Censorship, and the Innocence of Youth citó el uso durante siglos por parte de los gobiernos de la prevención de "daños a menores" como una excusa para aumentar la censura y el control. [35] Según O'Neill, el uso de "¿Alguien, por favor, no pensará en los niños?" en la cultura contemporánea había aumentado mucho y era un medio de ejercer autoridad moral con chantaje emocional . [35]

Popularización [ editar ]

Cine y televisión [ editar ]

Según Kathryn Laity, el uso temprano de la frase puede haber surgido de su aparición en la película Mary Poppins de Walt Disney Pictures de 1964 . [10] En una escena de apertura, el personaje de la Sra. Banks le suplica a su niñera que no se rinda, rogándole que "piense en los niños". [10] Los laicos escribieron que el uso popular de la frase evoca fuertes sentimientos en aquellos que se oponen a un estado niñera , [10] señalando el conflicto en los Estados Unidos entre el conservadurismo del país (derivado de los puritanos ) y su deseo de usar sexo en la publicidad . [10]

También se usó en la película Annie de John Huston de 1982 , hablada por Eleanor Roosevelt mientras Annie canta " Tomorrow " a Franklin D. Roosevelt en la Casa Blanca para conseguir el apoyo a regañadientes de Oliver Warbucks a las políticas del New Deal a las que se opone.

"Piensa en los niños" fue popularizado en gran parte por el personaje de Helen Lovejoy , esposa del reverendo Lovejoy , en el programa de televisión Los Simpson . [13] [14] [15] Lovejoy (que apareció por primera vez en 1990) [36] [37] exclamó repetidamente: "¡Piensa en los niños!" en varios episodios de la serie. [15] [38] [39] Primero usó la frase en el episodio " Much Apu About Nothing " de David X. Cohen , que se emitió en 1996, implorando al alcalde de la ciudad que impida que los osos crucen la interfaz urbano-salvaje . [11] [12] [40]La exhortación de Lovejoy se volvió cada vez más exagerada con cada uso posterior. [40]

El escritor de Los Simpson , Bill Oakley, dijo en el comentario del DVD de 2005 sobre el episodio que la motivación de la frase en el programa era enfatizar cómo se usaba "pensar en los niños" en el debate; irrelevante, desvió la discusión de los problemas originales. [12] Lovejoy usó variaciones de la frase, como "Oh, ¿alguien podría pensar en los niños?" [11] [16] y "¿Qué hay de los niños?", [13] [41] gritando con mayor frecuencia cuando los residentes de la ciudad ficticia de Springfield debatió un problema polémico o discutió sobre política [16] [17] y la lógica falló.[18]El uso cómico de Lovejoy de la frase en Los Simpson [16] satirizó su uso en el discurso público. [15]

Ley de Lovejoy [ editar ]

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El personaje de Los Simpson , Helen Lovejoy, con su frase distintiva: "¡Ohhh, alguien no pensará en los niños!"

Después de la popularización de la frase sobre Los Simpson , su uso en la sociedad fue a menudo ridiculizado. [8] En el Toronto Star , el periodista Edward Keenan se refirió a ella como "la ley de Lovejoy". Keenan definió la "Ley de Lovejoy" como una advertencia de que la frase es una posible desviación de una postura lógica débil, escribiendo que la verdadera empatía hacia los niños implicaba argumentos racionales en lugar de manipulación. [15] En un artículo para el Sunday Independent de Irlanda , Carol Hunt calificó el uso de la frase en el debate político como la "defensa de Helen Lovejoy" y escribió que también se conoce como el "síndrome de Helen Lovejoy". Según Hunt,a menudo se invoca en referencia a hipotéticosniños en lugar de niños reales afectados por un problema. [18]

En un artículo de la Revista de Derecho de la Universidad Estatal de Georgia , el profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Estatal de Michigan , Charles J. Ten Brink, escribió que la frase distintiva de Helen Lovejoy era una parodia experta y eficaz . [13] Según The Canberra Times , el uso de la frase en 2009 para respaldar la censura de Internet por parte del Departamento de Comunicaciones del gobierno de Australia evocaba a Helen Lovejoy. [41]

En su libro, The Myth of Evil , Phillip A. Cole escribió que la petición de Helen Lovejoy asumía que los niños eran víctimas potenciales puras y no adulteradas que requerían una defensa constante del peligro. [42] Cole contrastó esta noción con el personaje de Bart Simpson , que prefiere crear desorden a la conformidad y la adherencia a las regulaciones. [42] Según Cole, esto ejemplifica la percepción dual de los niños por parte de la sociedad: presa potencial sin malicia y entidades malévolas de las que se debe desconfiar. [42] Cole escribió que a lo largo de la historia, el niño ha representado el pasado salvaje de la humanidad y su futuro optimista. [42] Jo Johnson contribuyó con un capítulo, "¿Alguien no pensará en los niños?", Al libro.Mediating Moms , en el que analizó el uso de la frase en medios animados (incluidos Los Simpson ). [43] Según Johnson, la frase fue un ejemplo clave de las descripciones culturales populares de las madres como neuróticas y llenas de ansiedad por los valores morales. [43]

Ver también [ editar ]

  • Adecuación a la edad
  • Apelar a las consecuencias
  • Apelar al miedo
  • Mejores intereses
  • Protección infantil
  • Daisy (publicidad)
  • Falso dilema
  • Valores familiares
  • Para toda la familia
  • Ley de Godwin
  • Ignoratio elenchi
  • Mentir a los niños
  • Lista de falacias
  • Cada vez que te masturbas ... Dios mata a un gatito
  • Save Our Children , un eslogan que Anita Bryant hizo famoso

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f Meany 2002, p. sesenta y cinco.
  2. ^ a b c d e f g h Marshall 2005
  3. ↑ a b c Borschke, 2011, p. 17.
  4. ^ a b c Comité Nacional de Trabajo Infantil, 1914, págs.39, 73.
  5. ^ a b c Boyce 2003
  6. ↑ a b c Perry, 2010, p. 498.
  7. ↑ a b c d Beattie, 2009, págs. 165-167.
  8. ↑ a b c Keenan (1 de octubre de 2014), p. GT4.
  9. ↑ a b c d Coleman, 2011, p. 99.
  10. ↑ a b c d e Laity, 2013, págs. 118-119, 128.
  11. ↑ a b c Cohen, 1996
  12. ^ a b c Cohen, 2005
  13. ↑ a b c d e f Ten Brink, 2012, p. 789.
  14. ↑ a b Shotwell, 2012, p. 141.
  15. ↑ a b c d e f Keenan (26 de abril de 2014), p. EN 2.
  16. ↑ a b c d Patrick, 2000, pág. B5.
  17. ↑ a b Kitrosser, 2011, p. 2395.
  18. ↑ a b c Hunt, 2014, p. 27.
  19. ^ a b Penny 2011
  20. ↑ a b c d Bruenig, 2014
  21. ^ Best 1993, págs. 3-6.
  22. ↑ a b c d Wee 1995, p. 188.
  23. ^ a b c Clinton, 1999
  24. ^ Nesi 2008, p. 7.
  25. ^ Dillon 2009, p. 117.
  26. ^ Powell 2014, p. 5.
  27. ^ a b c d e Reagan 2015
  28. ^ Ferreday 2010, págs. 409–429.
  29. ↑ a b Scahill, 2011, págs. 69–81.
  30. ^ Berg 2011
  31. ↑ Wilkinson, 2011
  32. ↑ a b c Doctorow, 2011, p. 31.
  33. ↑ a b Watt, 2013, p. 233.
  34. ^ Reed 2013, p. 110.
  35. ↑ a b O'Neill, 2015
  36. ^ Groening 1997, p. 25.
  37. ^ Martyn 2000
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  40. ↑ a b Chappell, 2014
  41. ↑ a b McLennan, 2009, p. A15.
  42. ↑ a b c d Cole, 2006, p. 122.
  43. ↑ a b Johnson, 2012, págs. 65–66.

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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