Nació en Sheffield y se educó en Sheffield Grammar School (donde su padre Thomas Balguy fue director [1] hasta su muerte en 1696) y en St John's College, Cambridge , se graduó en 1706, fue ordenado sacerdote en 1710 y en 1711. Obtuvo la pequeña vida de Lamesley y Tanfield en Durham . [1] Se casó en 1715. Fue el año en que el obispo Hoadley predicó el famoso sermón sobre 'El Reino de Cristo', que dio lugar a la controversia Bangoriana ; y Balguy, bajo el nom de plume de Silvius, comenzó su carrera como autor poniéndose del lado de Hoadley en esta controversia contra algunos de sus oponentes de la Alta Iglesia.
En 1726 publicó Una carta a un deísta sobre la belleza y excelencia de la virtud moral y el apoyo y la mejora que recibe de la religión cristiana., diseñada principalmente para mostrar que, mientras que el amor a la virtud por sí misma es el principio más elevado de la moralidad, las recompensas y los castigos religiosos son muy valiosos, y en algunos casos absolutamente indispensables, como sanciones de conducta. En 1727 fue nombrado prebendado de Salisbury por su amigo Hoadley. En el mismo año publicó la primera parte de un tratado titulado El Fundamento de la Bondad Moral, y al año siguiente una segunda parte, Ilustrando y haciendo cumplir los Principios contenidos en el primero. El objetivo del trabajo es doble — refutar la teoría de Hutcheson sobre la base de la rectitud y establecer la teoría de Cudworth y Clarke de que la virtud es conformidad a la razón — el actuar según aptitudes que surgen de las relaciones eternas e inmutables de agentes a objetos.
En 1729 se convirtió en vicario de Northallerton , en el condado de York .. Su siguiente trabajo fue un ensayo sobre la rectitud divina: o una breve investigación sobre las perfecciones morales de la deidad, particularmente con respecto a la creación y la providencia. Es un intento de mostrar que el mismo principio moral que debería dirigir la vida humana puede ser percibido como la base de las obras y los caminos de Dios: la bondad en la Deidad no es una mera disposición a la benevolencia sino una consideración hacia el orden, la belleza y la armonía. , que no son meramente relativas a nuestras facultades y capacidades sino reales y absolutas; reclamando por su propio bien la reverencia de todos los seres inteligentes y respondiendo solo a la perfección de las ideas divinas. Balguy escribió varios otros tratados breves y legibles de la misma naturaleza, que recopiló y publicó en un solo volumen en 1734.
En 1741 publicó un Ensayo sobre la redención, que contenía puntos de vista algo avanzados. La redención, como se enseña en las Escrituras, significa, según él, "la liberación de la humanidad del poder y castigo del pecado, por los meritorios sufrimientos de Jesucristo", pero no implica traducción de culpa, sustitución de personas o castigo vicario. Liberada de estas ideas, que han surgido de la interpretación literal de expresiones que son propiamente figurativas, la doctrina, argumenta, satisface necesidades humanas profundas y urgentes, y está en perfecta consistencia y acuerdo con la razón y la rectitud. Su última publicación fue un volumen de sermones, impregnados de sensatez y buen sentimiento, y de estilo claro, natural y directo. Murió en Harrogate . Un segundo volumen de sermones apareció en 1750 (3ª ed. en 2 vols., 1760).