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Benjamin Hoadly por Sarah Hoadly

La controversia de Bangorian fue un argumento teológico dentro de la Iglesia de Inglaterra a principios del siglo XVIII, con fuertes connotaciones políticas. Los orígenes de la controversia se encuentran en la publicación póstuma de 1716 de la Constitución de la Iglesia Católica de George Hickes y la Naturaleza y Consecuencias del Cisma . En él, Hickes, como obispo de Thetford , en nombre de la facción minoritaria que no formaba parte del jurado y que se había separado de la Iglesia de Inglaterra después de la Revolución Gloriosa , excomulgó a todos menos a los eclesiásticos que no formaban parte del jurado. Benjamin Hoadly , obispo de Bangor , escribió una respuesta:Conservador contra los principios y prácticas de los no miembros del jurado ; su propia posición erastiana se propuso sinceramente como la única prueba de la verdad.

La controversia en sí comenzó de manera muy visible y vocal cuando Hoadly pronunció un sermón el 31 de marzo de 1717 [¿ qué calendario? ] a Jorge I de Gran Bretaña sobre La naturaleza del Reino de Cristo . Su texto era Juan 18:36, "Mi reino no es de este mundo" y de eso, Hoadly dedujo, supuestamente a pedido del rey mismo, que no hay justificación bíblica para ningún gobierno eclesiástico de ningún tipo. Identificó a la iglesia con el Reino de los Cielos . Por lo tanto, no era de este mundo, y Cristo no había delegado Su autoridad a ningún representante.

Antecedentes

Estaban en juego dos visiones opuestas del gobierno. Por un lado, hubo una visión de Dios nombrando al rey y a los obispos como líderes, seleccionándolos de todos los demás e imbuyéndolos de caracteres especiales, ya sea a través de la gracia o en la creación. Ese punto de vista sostenía que el rey, como jefe de la Iglesia establecida , no solo era un líder secular de un estado, sino también un primate religioso. El poder y la regulación fluyeron desde Dios hacia el pueblo. Ese era el modelo aristocrático que favorecía el partido conservador y que se había utilizado para proponer el derecho divino de los reyes .

El otro punto de vista era que el poder fluía del pueblo a los líderes, que los líderes no eran intrínsecamente mejores que los dirigidos, y Dios da la revelación gratuitamente. Ese punto de vista Whig era también el punto de vista de los puritanos y los "independientes" (las diversas iglesias congregacionales y bautistas , cuáqueros , etc.).

George I favoreció a los Whigs en el Parlamento y favoreció una política eclesiástica latitudinaria en general. Probablemente no fue por el deseo de renunciar a la prerrogativa real, sino por romper el poder de la aristocracia y la Cámara de los Lores . Un obstáculo importante para todos los reyes de Inglaterra había sido la presencia de obispos en los Lores. Si bien un rey podía crear pares , era mucho más difícil para él mover obispos dentro y fuera de los Señores.

Sermón y secuelas

El sermón se publicó de inmediato e instantáneamente provocó contraataques. William Law ( Tres cartas al obispo de Bangor ) y Thomas Sherlock (decano de Chichester), en particular, defendieron vigorosamente la política eclesiástica. El mismo Hoadly escribió A Reply to the Representations of Convocation para responder a Sherlock, Andrew Snape , rector de Eton , y Francis Hare , entonces decano de Worcester. Los tres hombres y otro oponente, Robert Moss, decano de Ely, fueron privados de sus capellanías reales por el rey. Hoadly, sin embargo, no intentó responder a William Law. Se ha afirmado que en total, más de 200 panfletos vinculados a la polémica fueron publicados por 53 escritores. De ellos, 74 se publicaron en julio de 1717. [1] [2] [3]

En mayo de 1717, la Convocación nombró un comité para estudiar el sermón. Cuando el informe estuvo listo para la sanción sinodal contra Hoadly, el rey desestimó la convocatoria, que no volvió a reunirse durante más de 130 años.

Cronología de publicaciones

AñoAutorPublicaciónPosiciónRespuestas
1716George Hickes (fallecido en 1715), publicado póstumamente por Thomas Deacon [4]La Constitución de la Iglesia Católica y la naturaleza y consecuencias del cismaNo miembro del juradoBenjamin Hoadly , 'Un conservador contra los principios y prácticas de los no jurados tanto en la Iglesia como en el Estado , 1716. [5]
1717Andrew SnapeCartas al obispo de Bangor [6]Iglesia Alta
1717Thomas SherlockObservaciones sobre el tratamiento del clero y la convocatoria del obispo de Bangor y otras obras [7]Iglesia Alta
1717William LawTres cartas al obispo de Bangor , de 1717. [8]No jurado de la sucesión de Hannover [9]
1718Robert MossEl informe reivindicado a partir de informes erróneos [10]Iglesia Alta
1718Thomas HerneUna carta al Reverendo Dr. Edward Tenison, sobre algunas citas hechas del ... discurso preliminar del Arzobispo de Canterbury a los Padres Apostólicos, en un artículo recientemente publicado, titulado, Una carta al Reverendo el Prolocutor: siendo una respuesta a un papel, etc. Por el autor de esa carta [11]Partidario de Hoadley y Tenison
1719Francis HareAutoridad de la Iglesia Vindicada [12]Iglesia AltaHoadly, An Answer to Dr. Hare's Sermon, intitulado "Autoridad de la Iglesia reivindicada", 1720. [5] [13]

Ver también

  • 1716 en la literatura
  • 1717 en la literatura
  • 1718 en la literatura

Referencias

  1. ^ "Esquemas de la historia de la literatura teológica de la Iglesia de Inglaterra (1897)" . Anglicanhistory.org . Consultado el 1 de marzo de 2013 .
  2. ^ "Nueva enciclopedia Schaff-Herzog de conocimiento religioso, Vol. V: Goar - Inocente - Biblioteca etérea de clásicos cristianos" . Ccel.org . Consultado el 1 de marzo de 2013 .
  3. ^ "Historia del pensamiento inglés en el siglo XVIII" . Consultado el 1 de marzo de 2013 .
  4. ^ "Hickes, George"  . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  5. ^ a b "Hoadly, Benjamin (1676-1761)"  . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  6. ^ "Snape, Andrew"  . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  7. ^ "Sherlock, Thomas"  . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  8. ^ "§5. Escritos controvertidos de Law contra Hoadly, Mandeville y Tindal. XII. William Law y los místicos. Vol. 9. De Steele y Addison a Pope y Swift. La historia de Cambridge de la literatura inglesa y estadounidense: una enciclopedia en dieciocho volúmenes . 190721 " . Bartleby.com . Consultado el 1 de marzo de 2013 .
  9. ^ "Ley, William (1686-1761)"  . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  10. ^ Warner, Rebecca Louise. "Moss, Robert". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 19403 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
  11. ^ Una carta al reverendo Dr. Edward Tenison, sobre algunas citas hechas de ... el discurso preliminar del arzobispo de Canterbury a los padres apostólicos, en un documento recientemente publicado, Intituled, A Letter to the Reverend the Prolocutor: Being una respuesta a un artículo, etc. Por el autor de esa carta en Google Books
  12. ^ "Liebre, Francis"  . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  13. ^ Denis Larionov y Alexander Zhulin. "Leer el catálogo de libros electrónicos de los libros impresos en la biblioteca de Merton College por Merton College. Biblioteca" . Ebooksread.com . Consultado el 1 de marzo de 2013 .

Lectura adicional

  • Cross, FA, ed. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana. 1964. Londres: Oxford University Press.
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Controversia de Bangorian"  . Encyclopædia Britannica . 3 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • Iglesia de Inglaterra y la controversia de Bangorian, 1716-1721. Andrew Starkie: 2007: Boydell Press.