Thomas Cooper (22 de octubre de 1759-11 de mayo de 1839) fue un economista, presidente universitario y filósofo político angloamericano. Cooper fue descrito por Thomas Jefferson como "uno de los hombres más capaces de Estados Unidos" y por John Adams como "un científico ingenioso e ingenioso y un loco talentoso". Dumas Malone afirmó que "el progreso científico moderno habría sido imposible sin la libertad de la mente que defendió durante toda su vida". [1] Sus ideas fueron tomadas muy en serio en su propio tiempo: hubo revisiones sustanciales de sus escritos, y algunos críticos del materialismo de finales del siglo XVIII dirigieron sus argumentos contra Cooper, en lugar de contra el más conocido Joseph Priestley..
Thomas Cooper | |
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Nació | 22 de octubre de 1759 Londres |
Fallecido | 11 de mayo de 1839 (79 años) Columbia |
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Ocupación | Químico |
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Vida temprana en Europa
Cooper nació en Westminster , Inglaterra. Asistió al University College de Oxford , pero no se graduó, supuestamente rechazando la prueba religiosa. Luego estudió derecho en el Templo Interior , medicina y ciencias naturales. Viajó por el circuito de la corte norte durante algunos años; no está claro en los registros si ejercía como abogado calificado . En el mismo período entró en el negocio de la impresión de percal en Raikes cerca de Bolton , Lancashire . [2]
Cooper asumió un papel destacado en la política reformista de la época. A principios de 1790 participó en la campaña de los disidentes por una mayor tolerancia religiosa. Su enfoque fue considerado demasiado extremo por algunos, y brindó un apoyo moderado después de una reunión en Cheshire . Edmund Burke mencionó a Cooper en la Cámara de los Comunes en marzo de ese año. [3] En octubre de 1790 se creó la Sociedad Constitucional de Manchester, con Cooper, autor de Letters on the Slave Trade (1787), y otros miembros como Thomas Walker , conocidos como radicales y abolicionistas . [2] [4] La Sociedad Constitucional tenía miembros en común con la Sociedad Filosófica y Literaria de Manchester . Pero en julio de 1791 se produjeron los disturbios de Priestley , que expulsaron a Joseph Priestley de su casa. Todo el grupo radical dimitió en masa , en 1791, cuando la Sociedad Literaria y Filosófica se negó a enviar a Priestley un mensaje de simpatía. [5]
Fue elegido miembro de la American Philosophical Society en 1802.
En los rápidos desarrollos derivados de la Revolución Francesa , Cooper fue enviado a París en 1792 con James Watt Jr. , por la Sociedad Constitucional de Manchester. Viajaron con una introducción de Walker a los círculos políticos a través de Jérôme Pétion de Villeneuve , y otra a un hombre de ciencia, Antoine Lavoisier , de Priestley. Cooper era, para algunos propósitos, un representante de los clubes democráticos británicos ante los de Francia, pero la situación a ambos lados del Canal de la Mancha se estaba volviendo compleja. El grupo de Manchester favoreció a los jacobinos en la escisión emergente con los girondinos . Edmund Burke volvió a censurar a Cooper en la Cámara de los Comunes, y Cooper respondió con un folleto vehemente. [6]
Cooper llegó a representar solo a la Sociedad de Información Constitucional (SCI), en el trato con los jacobinos. Los Whig Friends of the People tomaron medidas para excluirlo, por temor a que su membresía no se superpusiera con la del SCI más radical: Burke había llamado al grupo reformista de Manchester "algunos de los peores hombres del reino" para obtener una calificación política Señale a Charles Gray , quien había sido fundamental en la creación de los Amigos en abril de 1792. [7] Mientras estaba en Francia, Cooper aprendió el proceso de obtención de cloro a partir de la sal marina . Trató de aplicar este conocimiento a su regreso a Inglaterra al blanqueo de textiles, pero no tuvo éxito. [8]
En 1793, Cooper se desilusionó con el curso violento de los acontecimientos en Francia. Más tarde, tanto él como Watt se representaron a sí mismos como siempre a favor de los elementos moderados (lo que ahora los eruditos dudan). Pero Cooper estaba en peligro de ser procesado en casa debido a sus opiniones. Descartó Francia como destino e hizo un viaje preliminar a los Estados Unidos a principios de 1794. [9]
Primeros años en Estados Unidos
Cooper tomó una decisión y emigró a Estados Unidos con Joseph Priestley más tarde en 1794. Comenzó la práctica de la abogacía en el condado de Northumberland, Pensilvania . Al igual que su amigo Priestley, que entonces también vivía en Northumberland, simpatizaba con los republicanos de Jefferson y participó en la agitación contra las Leyes de Extranjería y Sedición . [10]
El 26 de octubre de 1799, el Reading, Pennsylvania Advertiser publicó un fuerte ataque que escribió contra el presidente John Adams. Esto lo llevó a ser juzgado por difamación bajo la Ley de Sedición, y fue sentenciado a seis meses de prisión, con una multa de $ 400. [8] Fue durante este juicio que Cooper declaró que sabía que el rey de Inglaterra no podía hacer nada malo, "pero yo no sabía hasta ahora que el presidente de los Estados Unidos tenía el mismo atributo". [11]
En 1806, Cooper fue nombrado comisionado de tierras y logró superar las dificultades con los demandantes de Connecticut en el condado de Luzerne. Ese año también fue nombrado presidente-juez del Cuarto Distrito de Pensilvania en 1806. En 1811, habiéndose vuelto desagradable para los miembros de su propio partido, fue destituido de su cargo como juez por un cargo de conducta arbitraria. [8]
Líder académico
Al igual que Priestley, Cooper era muy estimado por Thomas Jefferson , quien le aseguró el nombramiento como primer profesor de ciencias naturales y derecho en la Universidad de Virginia , puesto que Cooper se vio obligado a renunciar ante el feroz ataque que le infligieron los Virginia. clero. Más tarde se desempeñó como presidente de química en Dickinson College en Carlisle, Pensilvania (1811-1814) y en la Universidad de Pensilvania (1818-1819). [10] [8]
Se convirtió en profesor de química en el South Carolina College (ahora la Universidad de Carolina del Sur ) en 1819. Más tarde también impartiría instrucción en economía política . En 1820, se convirtió en presidente interino de esta institución y fue presidente desde 1821 hasta 1833, [8] cuando renunció debido a la oposición dentro del estado a sus puntos de vista religiosos liberales. En diciembre de 1834, debido a la continua oposición, renunció a su cátedra. [10] Aunque se volvió cada vez más controvertido durante su mandato como presidente, era muy popular entre sus estudiantes. La mayoría de ellos acudieron en su defensa en los años 1831-1833, cuando Cooper fue desafiado con frecuencia por la legislatura estatal. Aunque muchos estudiantes no estaban de acuerdo con las filosofías de Cooper, personalmente les agradaba el hombre.
Opiniones sobre el gobierno
A su llegada a Estados Unidos, Cooper tenía una perspectiva positiva hacia el país diciendo que prefería Estados Unidos porque, "Hay pocas fallas que encontrar en el gobierno de Estados Unidos, ya sea en principio o en la práctica ... no tenemos animosidades sobre la religión ; es un tema sobre el que no se hacen preguntas ... la irritación actual de las mentes de los hombres en Gran Bretaña , y el estado discordante de la sociedad por motivos políticos no se conoce allí. El gobierno es el gobierno del pueblo y para el pueblo ". Para 1831 su perspectiva había cambiado: "En ningún otro país la sabia tolerancia establecida por la ley es tan completa como en este. Pero en ningún país existe un espíritu de persecución por meras opiniones, más prevalente que en los Estados Unidos de América. Es un país más tolerante en teoría, y más intolerante en la práctica ", no es que esto le hiciera sentirse obligado a regresar a la Madre Inglaterra.
Era un agitador nato. En 1832, había sido juzgado formalmente por infidelidad. Antes de sus clases universitarias, en conferencias públicas y en numerosos folletos, predicó constantemente la doctrina del libre comercio y trató de demostrar que el sistema de protección era especialmente oneroso para el Sur. Su remedio fue la acción estatal. Cada estado, sostenía, era un poder soberano y estaba obligado a protestar contra los actos tiránicos del gobierno federal. [10]
Cooper fue un incansable activista por la libertad política. [ contradictorio ] Creía que la libertad de expresión era la más fundamental de esas libertades y que Estados Unidos tenía importantes mejoras que hacer en esta área: "el valor de la libre discusión aún no se aprecia como debería ser en estos Estados Unidos". Culpó al clero en particular por este estado de cosas: "el clero de este país ... está unido para perseguir a todo hombre que cuestione alguna de sus opiniones metafísicas, o que insinúe sus puntos de vista de ambición y engrandecimiento". No es sorprendente que el evangélico Charles Colcock Jones , que era misionero de esclavos y profesor en el Seminario Teológico de Columbia , no estuviera impresionado con Cooper. Jones lo llamó "el padre" del "Partido infiel" en Carolina del Sur. "Ese anciano", escribió, "ha hecho este estado más mal de lo que cincuenta años pueden eliminar. Tiene un mundo de iniquidad por el que responder al envenenar al Estado con sus principios infieles". [12]
Anulación
Cooper estuvo en el centro del movimiento de anulación y le enseñó a Carolina del Sur sobre los peligros de la consolidación. En 1827, a medida que crecía la controversia arancelaria , Cooper cuestionó públicamente el beneficio de la Unión. En un discurso, describió al Sur como el eterno perdedor de una "alianza desigual". Cooper predijo que Carolina del Sur en un futuro cercano "se vería obligada a calcular el valor de nuestra unión". La idea de que el Sur debería retirarse "recibió su primera publicidad extensa como resultado de ese discurso". [13]
Ejerció una influencia considerable en la preparación del pueblo de Carolina del Sur para la anulación y la secesión; de hecho, precedió a Calhoun en la defensa de una aplicación práctica del principio de soberanía estatal. [10] Por su naturaleza de ser un firme defensor de los derechos de los estados estaba a favor de la Interposición. Cooper fue uno de los partidarios más acérrimos de la secesión. Las opiniones políticas de Cooper le hicieron enemigos, y sus opiniones religiosas le hicieron aún más.
Puntos de vista sobre la esclavitud
Apoyaba la institución de la esclavitud, aunque se había opuesto enérgicamente a la trata de esclavos. A mediados y finales de la década de 1780, Cooper luchó apasionadamente contra "ese tráfico infame y descortés". Escribió que "los negros son hombres; susceptibles del mismo cultivo que nosotros", afirmó que "como ingleses, la sangre del africano asesinado está sobre nosotros, y sobre nuestros hijos, y en algún día de retribución lo sentirá, quien no ayudará a lavar la mancha ". Pero en Estados Unidos, Cooper aceptó la esclavitud en sí, ya que dudaba de que "en Carolina del Sur o Georgia ... las ricas tierras pudieran cultivarse sin mano de obra esclava".
Filosofía
Además de Thomas Jefferson, era amigo de James Madison y varios gobernadores de Carolina del Sur . Como filósofo fue seguidor de David Hartley , Erasmus Darwin , Priestley y François-Joseph-Victor Broussais ; era un materialista fisiológico y un severo crítico de la metafísica escocesa . [10]
Años despues
Los últimos años de su vida los pasó preparando una edición de los Estatutos generales del estado, que fue completada por David James McCord (1797–1855) y publicada en diez volúmenes (1836–1841). Cooper murió en Columbia el 11 de mayo de 1839. [10] Está enterrado en el cementerio de la Iglesia Episcopal Trinity en Columbia, Carolina del Sur.
Obras
- Cartas sobre el comercio de esclavos (Londres, 1787)
- Tratados éticos, teológicos y políticos (1790)
- Información relativa a América (1790)
- Ensayos políticos (Northumberland PA, 1799) [Dos de los ensayos fueron escritos por Elizabeth Priestley de soltera Ryland]
- Relato del juicio de Thomas Cooper, de Northumberland (Filadelfia, 1800)
- La ley de quiebras de Estados Unidos comparada con la de Inglaterra (1801)
- Conferencia introductoria en Carlisle College (1812)
- Una versión en inglés de los Institutos de Justiniano (1812)
- The Emporium of Arts and Sciences (editor de dos de los cinco volúmenes, Filadelfia, 1812-1814)
- Thomas Thomson, System of Chemistry (editor, 4 vols., Filadelfia, 1818)
- Tratados sobre jurisprudencia médica (1819)
- Conferencias sobre los elementos de la economía política (Charleston, 1826)
- Tratado sobre la ley de difamación (1830)
- Libertad de prensa (1830)
- Broussais, Sobre la irritación y la locura (traducción impresa con sus propios ensayos "La doctrina bíblica del materialismo", "Visión de los argumentos metafísicos y fisiológicos a favor del materialismo" y "Esquema de la doctrina de la asociación de ideas", 1831)
Legado
La biblioteca principal de la Universidad de Carolina del Sur lleva el nombre de Cooper y otorga un premio al logro presentado por la Sociedad Thomas Cooper de la Universidad: la Medalla Thomas Cooper por Distinción en las Artes y las Ciencias.
Referencias
- ^ Citado en Cohen (2000)
- ^ a b Newman, Stephen L. "Cooper, Thomas". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 6231 . (Se requiere suscripción o membresía de biblioteca pública del Reino Unido )
- ^ Graham, pág. 150.
- ^ David Turley (14 de enero de 2004). La cultura de la antiesclavista inglesa, 1780-1860 . Taylor y Francis. pag. 156. ISBN 978-0-203-16933-9. Consultado el 4 de julio de 2013 .
- ^ Eric Robinson, Un jacobino inglés: James Watt, Junior, 1769-1848 , Cambridge Historical Journal Vol. 11, núm. 3 (1955), págs. 349-355, en pág. 351. Publicado por: Cambridge University Press. URL estable: https://www.jstor.org/stable/3021128
- ^ Graham, pág. 261.
- ^ Graham, pág. 303, pág. 307 y p. 311.
- ^ a b c d e Wilson y Fiske 1900 .
- ^ Graham, págs. 511–3.
- ^ a b c d e f g Chisholm, 1911 .
- ↑ Hoffer (2011)
- ↑ Erskine Clarke, Dwelling Place: A Plantation Epic (New Haven: Yale University Press, 2005), 172.
- ^ Malone, Dumas. La vida pública de Thomas Cooper (New Haven, CT: Yale University Press, 1926), págs. 309-310.
Otras lecturas
- Jenny Graham (2000). La nación, la ley y el rey: política de reforma en Inglaterra, 1789-1799 (dos volúmenes) . University Press of America. ISBN 978-0-7618-1484-9.
Fuentes
- Anderson, PR y MH Fisch. Philosophy in America (1939), págs. 247–71.
- Cohen, Seymour S. "Cooper, Thomas" Biografía nacional estadounidense en línea, febrero de 2000
- Conkin, Paul K. Profetas de prosperidad (1980), págs. 141–52.
- Dorfman, Joseph. La mente económica en la civilización estadounidense, vol. 2 (1946), págs. 527–39,
- Hoffer Peter Charles. La crisis de la prensa libre de 1800: el juicio de Thomas Cooper por difamación sediciosa (University Press of Kansas; 2011) 149 páginas; historia del caso histórico que involucra la Ley de Sedición de 1798.
- Hollis, DW Universidad de Carolina del Sur, vol. 1 (1951), págs. 74-118.
- Enciclopedia Dickinsonia biografía de Thomas Cooper
- Malone, Dumas. La vida pública de Thomas Cooper (New Haven, CT: Yale University Press, 1926).
- Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1900). . Cyclopædia of American Biography de Appletons . Nueva York: D. Appleton.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cooper, Thomas ". Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 81.