Thomas Erskine de Linlathen (13 de octubre de 1788 - 20 de marzo de 1870) fue un abogado y teólogo laico escocés a principios del siglo XIX. Con su amigo el reverendo John McLeod Campbell intentó una revisión del calvinismo .
La vida
Erskine era el hijo menor de David y Ann Erskine. Su bisabuelo fue el coronel John Erskine de Carnock , cerca de Dunfermline . El hijo del coronel era John Erskine de Carnock, cuyo segundo hijo, David, era un escritor del sello y compró la propiedad de Linlathen , cerca de Dundee ; por la muerte sin descendencia de sus hermanos mayores, pasó a manos de Thomas Erskine en 1816. [1]
Después de la muerte de su padre cuando era muy joven, Erskine quedó en gran parte al cuidado de su abuela materna, la Sra. Graham de Airth Castle , una Stirling de Ardoch , episcopaliana y fuerte jacobita . Erskine se educó en la Escuela secundaria de Edimburgo , una escuela en Durham y la Universidad de Edimburgo , y fue admitido como miembro de la Facultad de abogados en 1810. Ocupó un lugar en la sociedad literaria de Edimburgo. [1]
Al heredar por la muerte de su hermano James la propiedad de Linlathen, Erskine se retiró del colegio y se entregó al estudio de cuestiones de teología. Viajó e hizo amigos como Thomas Carlyle , Arthur Penrhyn Stanley , Alexander Ewing , FD Maurice , Lucien-Anatole Prévost-Paradol , Alexandre Vinet , Adolphe Monod y Madame de Broglie . Inicialmente escribió extensamente sobre controversias religiosas contemporáneas. [1]
En 1831, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia depuso a John McLeod Campbell, ministro de Rhu, por predicar la doctrina de la expiación universal . Erskine apoyó firmemente a Campbell y fue más allá en la doctrina, defendiendo la reconciliación universal . [1]
Cuando Erskine murió en su casa en 1870, sus últimas palabras fueron: "¡Señor Jesús!" [2]
Obras
Erskine fue conocido como el autor de:
- Comentarios sobre la evidencia interna de la verdad de la religión revelada (1820);
- un Ensayo sobre la fe (1822); y
- Libertad incondicional del Evangelio (1828).
Todos estos libros pasaron por varias ediciones. Erskine también fue autor de The Brazen Serpent (1831), y luego escribió The Doctrine of Election , un extenso tratado sobre la doctrina teológica de la predestinación y la interacción con la Carta de Pablo a los Romanos, que apareció en 1837. Esta fue la obra final durante su vida.
Una obra publicada póstumamente fue The Spiritual Order and Other Papers (1871). Dos volúmenes de sus cartas, editadas por William Hanna , aparecieron en 1877.
Puntos de vista
Erskine fue episcopal , autodidacta en teología. Hizo hincapié en el lado amoroso de la naturaleza de Dios, apoyó la expiación universal de Cristo y fue crítico de la teología federal típica del calvinismo escocés de su tiempo. [3]
La obra La Doctrina de la Elección tiene un propósito y tema que se puede resumir de la siguiente manera:
La forma actual de la doctrina calvinista va en contra de la experiencia humana y el mensaje real de las Escrituras. Los poderes del bien y del mal, de Dios y del yo, luchan dentro del alma de cada persona. La "voluntad electiva" de una persona en la propia personalidad determina con cuál de las otras dos voluntades se elige ponerse del lado. Este último solo elige cuál de los dos será el dominante. Por lo tanto, Dios interiormente nos anima a elegir lo bueno, lo verdadero y lo bello; no somos agentes de nuestra propia buena toma de decisiones, sino que elegimos lo que Dios ya ha elegido para nosotros.
Mientras Erskine estudiaba el texto bíblico, se convenció de que "presentaba una historia de amor maravilloso para despertar gratitud, de un valor elevado y santo, para atraer veneración y estima. Presentaba una visión de peligro, para producir alarma; de refugio". para conferir paz y gozo; y de gloria eterna, para animar la esperanza ". [4] Una cita muestra algunos de sus pensamientos:
Cristo, el don del presente amor perdonador de Dios para cada hombre y mujer, es la única puerta por la que podemos entrar a nuestra provisión de esperanza. Hasta que conozcamos el amor del corazón de nuestro Padre hacia nosotros, como se manifiesta en Cristo, el futuro siempre debe ser para nosotros, en el mejor de los casos, un desierto oscuro y dudoso. Pero cuando sabemos que todo lo que hemos concebido del amor de nuestro Padre, no es nada comparado con la realidad, que él es en verdad el amor mismo, un amor que pasa conocimiento, un océano sin orillas, sin límites, sin fondo, fuente de amor, de pecado santo. -el amor que odia, que destruye el pecado, que anhela sobre nosotros que seamos llenos de sí mismo y seamos liberados del poder del mal; entonces, en verdad, somos salvos por la esperanza, porque sabemos que el amor debe triunfar y cumplir todo su consejo. [5]
Reputación
En su época, Erskine fue influyente en pastores y teólogos teológicamente progresistas. El historiador eclesiástico alemán Otto Pfleiderer "consideró [ed] [las ideas de Erskine] como la mejor contribución a la dogmática que la teología británica ha producido en el siglo actual". [6] Influyó especialmente en Frederick Denison Maurice , Alexander John Scott y George MacDonald .
Referencias
- ^ a b c d Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. .
- ^ Henderson, p. 136.
- ^ Cartas de Thomas Erskine de Linlathen Thomas Erskine, ed. William Hanna - 1878 "Sólo puedo decir que no creo que los simples textos ayuden a las personas pensantes a apoderarse de la doctrina de la Salvación Universal".
- ^ Comentarios sobre la evidencia interna de la verdad de la religión revelada , p. 40.
- ^ Cf. La serpiente de bronce , pág. 122.
- ^ El desarrollo de la teología en Alemania desde Kant y su progreso en Gran Bretaña desde 1825 , p. 382.
Otras lecturas
- Henry F. Henderson, Erskine de Linlathen: Selecciones y biografía , Oliphant Anderson y Ferrier, Londres, 1899;
- Trevor Hart , El padre maestro: Introducción a la teología de Thomas Erskine de Linlathen, St. Andrew Press, Edimburgo, 1993;
- Nicholas R. Needham, Thomas Erskine de Linlathen: su vida y teología , Rutherford House Books, Edimburgo, 1990;
- Donald F. Winslow, Thomas Erskine: Defensor del carácter de Dios , University Press of America, Nueva York, 1993;
- Philip E. Devenish, cristianismo y conciencia: el calvinismo revisionista de Thomas Erskine de Linlathen , manuscrito inédito, 1997;
- Don Horrocks, Laws of the Spiritual Order: Innovation and Reconstruction in the Soteriology of Thomas Erskine of Linlathen , Paternoster Press, (Estudios de historia y pensamiento evangélicos), Waynesboro, Georgia, 2004.
- Thomas F. Torrance, Teología escocesa de John Knox a John McLeod Campbell , T. y T. Clark, Edimburgo, 1996.
- Markus Mühling, Die Zurechtbringungslehre Thomas Erskines de Linlathen , en: Markus Mühling, Versöhnendes Handeln - Handeln en Versöhnung. Gottes Opfer an die Menschen , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2004, 183–229.
- Markus Mühling, McLeod Campbell und Erskine de Linlathen im kritischen Vergleich , en: Markus Mühling, Versöhnendes Handeln - Handeln en Versöhnung. Gottes Opfer an die Menschen , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2004, 251-254.
enlaces externos
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Erskine, Thomas (1788-1870) ". Diccionario de Biografía Nacional . 1885-1900.