Thomas Wilson (20 de diciembre de 1663 - 7 de marzo de 1755) fue obispo de Sodor y Man entre 1697 y 1755.
Thomas Wilson | |
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Obispo de Sodor y Man | |
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Iglesia | Iglesia de Inglaterra |
Ver | Sodor y el hombre |
En la oficina | 1697-1755 |
Predecesor | Bautista Levinz |
Sucesor | Mark Hiddesley |
Pedidos | |
Ordenación | 20 de octubre de 1689 |
Consagración | 16 de enero de 1698 |
Detalles personales | |
Nació | 20 de diciembre de 1663 Burton y Ness , Cheshire , Inglaterra |
Fallecido | 7 de marzo de 1755 Michael, Isla de Man | (91 años)
Nació en Burton and Ness , en Wirral , Cheshire, en diciembre de 1663. Después de haber estudiado medicina en el Trinity College de Dublín , fue ordenado sacerdote en 1689. En 1692, el señor de Mann , William Stanley, conde de Derby , lo nombró capellán personal y tutor del hijo del conde. Cinco años después, a instancias de Lord Derby, Wilson aceptó a regañadientes el ascenso al obispado vacante de Sodor y Man .
Cuando llegó a la Isla de Man , encontró los edificios de la diócesis en un estado ruinoso. La construcción de nuevas iglesias fue uno de sus primeros actos, y finalmente reconstruyó la mayoría de las iglesias de la diócesis junto con el establecimiento de bibliotecas públicas. Supervisó la aprobación en el Tynwald de la Ley de liquidación de 1704 que proporcionó a los inquilinos derechos para vender y traspasar sus tierras, sujeto solo a alquileres fijos continuos y tarifas de enajenación. Wilson trabajó para restaurar la disciplina eclesiástica en la isla, aunque chocó con las autoridades civiles en parte debido a la reducción de ingresos de Wilson que mitiga las multas en el tribunal espiritual. Conoció a James Edward Oglethorpe en Londres y debido a esa reunión se interesó en las misiones extranjeras. Fue uno de los primeros defensores de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero .
Las relaciones del obispo Wilson con la gente de la Isla de Man estuvieron marcadas por el afecto y la estima mutuos. Su piedad personal se expresaba en una enérgica actividad caritativa y a menudo intervenía para proteger a su rebaño de las demandas de las autoridades estatales. Rechazó el ascenso a la sede de Exeter, mucho más rica . Cuando murió el 7 de marzo de 1755 a la edad de 91 años, se dice que a su funeral asistió casi toda la población adulta de la Isla de Man.
Vida temprana (1663-1687)
Wilson fue el sexto de siete hijos y el quinto hijo de Nathaniel Wilson (fallecido el 29 de mayo de 1702) y Alice Wilson de soltera Browne (fallecido el 16 de agosto de 1708). Nació en Burton , Cheshire el 20 de diciembre de 1663. [1] Según el biógrafo de Wilson, John Keble , ambos lados de su familia habían sido residentes de Burton durante muchos siglos. Gran parte de la infancia de Wilson la pasó en la casa parroquial de Winwick, donde vivía su medio tío paterno, el capellán Richard Sherlock ; Sherlock supervisó el entrenamiento de Wilson. Fue a través de Sherlock que se pudo establecer la primera conexión con la Isla de Man, en la medida en que fue capellán del hijo del séptimo conde de Derby y Lord de Mann, entre cuyas ambiciones estaba restaurar el orden en la iglesia en la Isla de Mann. Hombre tras una avería en el siglo XVII. [2]
Wilson fue instruido en The King's School, Chester [3] y entró en Trinity College, Dublín como sizar el 29 de mayo de 1682. Su tutor fue John Barton, luego decano de Ardagh . Jonathan Swift ingresó el mes anterior, y otros contemporáneos incluyeron a Peter Browne y Edward Chandler . Fue elegido erudito el 4 de junio de 1683. En febrero de 1686 se graduó con una licenciatura. La influencia del archidiácono Michael Hewetson (fallecido en 1709), un prebendado de la catedral de San Patricio, [2] desvió sus pensamientos de la medicina a la iglesia. [1] Fue ordenado diácono antes de alcanzar la edad canónica por William Moreton , obispo de Kildare el 29 de junio de 1686 [1] en la iglesia catedral de Kildare el día de su consagración. [2]
Dejó Irlanda el 10 de febrero de 1687 para convertirse en coadjutor de su tío Sherlock en la capilla de Newchurch Kenyon en la parroquia de Winwick. Fue ordenado sacerdote por Nicholas Stratford el 20 de octubre de 1689 y permaneció a cargo de Newchurch con un salario de £ 30 hasta finales de agosto de 1692. Luego fue nombrado capellán doméstico de William Stanley, noveno conde de Derby. A principios de 1693, fue nombrado maestro de la casa de beneficencia de Lathom , con un rendimiento de 20 libras esterlinas más. En Pascua, hizo el voto de destinar una quinta parte de sus pequeños ingresos a la caridad, especialmente a los pobres. [1] Wilson renunció a sus deberes parroquiales para concentrarse en la educación del heredero aparente del conde, y continuó en ese papel durante cinco años. Keble sugiere que la familia Stanley aprobó la aceptación de Wilson de la Revolución Gloriosa de 1688. Stowall sugiere que Wilson se volvió más valorado por el noveno conde después de darle un fuerte consejo en contra de su endeudamiento y recordarle la posibilidad de una crisis financiera que surja de cualquier cambio de gobierno. [2]
En junio de 1693 Lord Derby le ofreció la valiosa rectoría de Badsworth en el West Riding de Yorkshire , pero la rechazó, habiendo tomado una resolución contra la no residencia. Recibió su maestría en 1696. El 27 de octubre de 1698 se casó en Winwick con Mary (16 de julio de 1674 - 7 de marzo de 1705), hija de Thomas Patten. [1] La pareja tuvo cuatro hijos, de los cuales sólo Thomas sobrevivió hasta la edad adulta y se convirtió en prebendado de Westminster y rector de St. Stephen Walbrook. [2]
Ascenso
El 27 de noviembre de 1696 Lord Derby le ofreció el Obispado de Sodor y Man, vacante desde la muerte del Bautista Levinz , e insistió en que lo tomara. [1] Derby había ofrecido previamente el puesto a Wilson, quien había "declinado modestamente". [2] El trasfondo de la oferta insistente fue una queja presentada a Guillermo III por el arzobispo de York , John Sharp sobre la duración de la vacante; el anterior y en gran parte ausente, el actual Baptist Levinz había muerto en 1693. [4] William dio un ultimátum a Derby de una nominación inmediata, o de una imposición a voluntad del rey. [2] William consintió en la elevación de Wilson el 25 de diciembre de 1697 y ordenó al arzobispo de York consagrar a Wilson como obispo. [5] El 10 de enero de 1697 fue creado LL.D. por Thomas Tenison , arzobispo de Canterbury (un llamado grado de Lambeth ). El 16 de enero de 1697 fue consagrado obispo en la Capilla Savoy de Londres. [4] El 28 de enero, la rectoría de Badsworth le fue ofrecida nuevamente en commendam , y nuevamente fue rechazada, aunque la sede de Man no valía más de £ 300 al año. Su primer negocio fue recuperar los atrasos de la recompensa real (una anualidad de £ 100, concedida en 1675). [1]
Trabajo en la Isla de Man (1697-1749)
El 6 de abril aterrizó en Derbyhaven en la Isla de Man. Fue instalado el 11 de abril de 1697 en las ruinas de la Catedral de San Germán , [5] dentro del Castillo de Peel en Peel . Inmediatamente se instaló en Bishop's Court, Kirk Michael , que también encontró en un estado ruinoso, [1] con sólo una torre y una capilla en pie. [2] Wilson se dedicó a reconstruir la mayor parte, a un costo de 1.400 libras esterlinas, de las cuales todas menos 200 libras procedían de su propio bolsillo. Pronto se convirtió en 'un plantador muy enérgico' de árboles frutales y forestales, convirtiendo 'las laderas desnudas' en 'una cañada ricamente arbolada'. [1] Fue un granjero y un molinero igualmente celoso, que hizo mucho con su ejemplo para desarrollar los recursos de la isla. Durante algún tiempo fue el único médico de la isla. Abrió una droguería, dando consejos y medicinas a los pobres de forma gratuita. [1]
Llevaba menos de dos meses en la isla cuando tuvo ante sí la petición de Christopher Hampton de Kirk Braddan, cuya esposa había sido condenada a siete años de servidumbre por robo de corderos, y que pidió la licencia del obispo para un segundo matrimonio. en consideración a sus "hijos sin madre". El 26 de mayo de 1698, Wilson le dio "la libertad de tomar la decisión más adecuada para su apoyo y comodidad". [1] Sin embargo, sus opiniones sobre el matrimonio eran generalmente estrictas; el matrimonio con la hermana de una esposa fallecida lo consideraba incesto . [6]
La construcción de nuevas iglesias (comenzando con la capilla de Castletown , 1698) fue una de sus primeras preocupaciones y, en 1699, asumió el concepto de bibliotecas parroquiales ideado por su amigo Thomas Bray y comenzó el establecimiento de tales bibliotecas en su diócesis. Esto llevó a la provisión en el idioma de la Isla de Man para las necesidades de su pueblo. La impresión de oraciones por las familias pobres se proyecta en un memorándum del domingo de Pentecostés de 1699, pero no se llevó a cabo hasta el 30 de mayo de 1707, fecha de publicación de sus Principios y deberes del cristianismo ... en inglés y manks, con breves e instrucciones claras y oraciones , 1707. Este fue el primer libro publicado en la Isla de Man, y a menudo se le llama Catecismo de la Isla de Man . Fue seguida en 1733 por Una instrucción adicional y Una instrucción breve y sencilla para la Cena del Señor . El Evangelio de San Mateo fue traducido, con la ayuda de sus vicarios generales en 1722 y publicado en 1748 bajo el patrocinio de su sucesor como obispo, Mark Hildesley . El resto de los Evangelios y los Hechos también se tradujeron a la Isla de Man bajo su supervisión, pero no se publicaron. Emitió libremente órdenes ocasionales para servicios especiales, con nuevas oraciones, la Ley de Uniformidad no especificaba la Isla de Man. [1] Wilson estableció una biblioteca pública en Castletown en 1706 y, a partir de ese año, con la ayuda de los fideicomisarios del "fondo académico" y las donaciones de Lady Elizabeth. Hizo mucho para aumentar la eficiencia de las escuelas primarias y parroquiales de la isla. Fue creado DD en Oxford el 3 de abril de 1707 y se incorporó a Cambridge el 11 de junio. En 1724 fundó y en 1732 dotó una escuela en Burton, su lugar de nacimiento. [1]
Problemas de tenencia de la tierra
Wilson estuvo involucrado de manera central en otra mejora necesaria para la isla que la construcción de bibliotecas y capillas y la difusión de métodos agrícolas contemporáneos. Los problemas de tenencia de la tierra eran una fuente importante de inestabilidad para los inquilinos de la isla, que aún no habían logrado una ruptura total con las tradiciones feudales más antiguas. Los intentos de los condes anteriores de Derby de hacer valer los derechos de los propietarios habían perturbado considerablemente a la comunidad. Wilson fue acusado por el noveno conde de recopilar propuestas de cambio de los inquilinos, trabajo que llevó a buen término bajo el décimo conde, con la aprobación en el Tynwald de la Ley de asentamiento de 1704. Esto fue visto por los isleños como su Carta Magna . La ley otorgó a los inquilinos derechos para vender y traspasar sus tierras, sujeto únicamente a que se paguen a la familia Stanley rentas fijas continuas y tarifas de enajenación. [2]
Restauración de la disciplina eclesiástica
La restauración de la disciplina eclesiástica en la isla fue una tarea seria para Wilson. Los escándalos, que con frecuencia afectaban a la moral del clero, le causaron muchos problemas. Los "estatutos espirituales" de la isla (válidos, donde no fueron reemplazados por los cánones anglicanos de 1603) fueron de crecimiento nativo y, a menudo, groseras en sus disposiciones. Sin intentar perturbarlos, con la única excepción de abolir la conmutación de penitencia por multa, Wilson elaboró un conjunto de diez Constituciones eclesiásticas que fueron suscritas por el clero en una convocatoria en la Corte de Obispos el 3 de febrero de 1704 y ratificadas por el gobernador y el consejo el Día siguiente. Estos fueron luego confirmados por James Stanley, décimo conde de Derby , y proclamados públicamente en Tynwald Hill el 6 de junio. De estas constituciones fue dicho por Peter King, 1er Barón Rey , que "si se perdiera la antigua disciplina de la iglesia, podría encontrarse en toda su pureza en la Isla de Man". [1]
Conflicto civil y eclesiástico
La disciplina mejorada funcionó sin problemas hasta 1718, cuando entró en conflicto con las autoridades civiles del Conde, debido en parte a la reducción de ingresos a través de la práctica de Wilson de mitigar las multas en la corte espiritual. Robert Mawdesley, gobernador de 1703, había estado en armonía con Wilson; su sucesor en 1713, Alexander Horne, se convirtió en el decidido oponente de Wilson. [1] Los puntos sustantivos en cuestión parecen ser si las apelaciones en casos eclesiásticos deben hacerse a las autoridades eclesiásticas oa la autoridad civil del Señor de Mann; y, más tarde, si los soldados del Señor de Mann deberían o no caer bajo el gobierno eclesiástico. [2] El primer conflicto directo comenzó en 1716. Mary Henricks, una mujer casada, fue excomulgada por adulterio y condenada a penitencia y prisión. Apeló al señor de la isla y Horne aceptó la apelación. Wilson, sosteniendo con razón que no hubo apelación excepto ante el Arzobispo de York , no compareció en la audiencia y fue multado con 10 libras esterlinas; la multa fue remitida. El registrador episcopal, John Woods de Kirk Malew, fue encarcelado dos veces (1720 y 1721) por negarse a actuar sin la dirección del obispo. En 1721, la esposa del gobernador, Jane Horne, recibió la orden de pedir perdón (en mitigación de la penitencia) por declaraciones calumniosas. Para su admisión a la comunión y de la falsa doctrina arcediano Robert Horrobin, capellán del gobernador, se suspendió en 1722. Al negarse a recordar la frase, Wilson recibió una multa de £ 60, y sus vicarios generales £ 20 cada uno, y en su defecto fueron encarcelados en el castillo Rushen . Wilson apeló a la Corona; fueron puestos en libertad, pero las multas se pagaron a través de Thomas Corlett. La humedad de la prisión había afectado tanto a la mano derecha de Wilson que de ahora en adelante no pudo mover los dedos para escribir. En 1724, se ofreció a Wilson el obispado de Exeter como medio de reembolso. Se negó, supuestamente diciendo a la reina Carolina : "No abandonaré a mi esposa e hijos porque sean pobres" . Al declinar, George I prometió cubrir sus gastos con el monedero privado, una promesa que la muerte del rey dejó sin cumplir. [1]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/en/6/69/Thomaswilsonbishop.jpg)
Parte de la doctrina de Horrobin fue su aprobación de un libro que Wilson había censurado. El 19 de enero de 1722, John Stevenson, un laico de Balladoole, envió a Wilson una copia del Independent Whig , 1721, que había circulado en la isla y enviado a Stevenson por Richard Worthington para la biblioteca pública. Wilson envió una carta pastoral a su clero, pidiéndoles que excomulgaran a los "agentes e instigadores" de "libros blasfemos semejantes". [1] Por suprimir el libro, Stevenson fue encarcelado en Castle Rushen por Horne, quien requirió que Wilson entregara el volumen como condición para la liberación de Stevenson. Esto lo hizo bajo protesta. Cuando el libro llegó a William Koss, el bibliotecario, dijo que "tan pronto tomaría veneno como recibiría ese libro en la biblioteca con cualquier otro término o condición que quemarlo inmediatamente". [1] Horrobin, por otro lado, afirmó que la obra "tenía reglas y direcciones suficientes para llevarnos al cielo, si podíamos observarlas". [1]
Horne fue reemplazado en 1728. Floyd, su sucesor, fue generalmente impopular. Con el nombramiento de Thomas Horton en 1725, comenzó un nuevo conflicto entre la autoridad civil y eclesiástica. Lord Derby ahora afirmó, el 5 de octubre de 1725, que el acto de Enrique VIII, que colocó al Hombre en la provincia de York, derogó todas las leyes insulares en materia espiritual. El resultado inmediato fue que Horton se negó a ejecutar una decisión reciente de la Casa de las Llaves, otorgando a los soldados ejecutar órdenes del tribunal eclesiástico. La Casa de las Llaves propuso una revisión de los "estatutos espirituales", con el consentimiento de Wilson. Horton dio el paso de suspender todo el código hasta "enmendarlo y revisarlo". Además, privó al sumador general y nombró a otro. Se enviaron peticiones de reparación infructuosas a Lord Derby; la Casa de las Llaves apeló el 6 de noviembre de 1728 al rey en consejo, pero no salió nada. [1]
El 1 de febrero de 1736 murió el décimo Lord Derby y el señorío de Man pasó a James Murray, segundo duque de Atholl . La revisión de los estatutos propuesta en 1725 se llevó a cabo de inmediato, con el resultado de "una marcada ausencia de disputas entre los tribunales civiles y eclesiásticos". La intrincada demanda sobre impropiaciones (contra todas las cuales Atholl tenía un reclamo legal) puso en peligro por un tiempo las temporalidades de la iglesia, y no se resolvió finalmente hasta el 7 de julio de 1757 después de la muerte de Wilson. En 1737, con la ayuda de Sir Joseph Jekyll , Wilson y su hijo pudieron recuperar ciertas escrituras que aseguraban al clero un equivalente por su diezmo. Entre Wilson y Atholl (y los gobernadores de su nombramiento) nunca parece haber habido fricciones personales. Según la ley eclesiástica revisada, las presentaciones por delitos morales eran menos frecuentes y el procedimiento era menos sumario. Pero, mientras duró su salud, Wilson fue diligente en administrar la disciplina a través de los tribunales espirituales, y hubo un aumento de casos clericales. La extrema dificultad de obtener candidatos adecuados para los beneficios de pago miserablemente pobres llevó a Wilson a obtener una licencia del arzobispo de York para ordenar antes de la edad canónica. [1]
Tolerancia e intereses más amplios
Wilson no era por naturaleza un hombre intolerante, ni sus simpatías se limitaban al redil anglicano. Se dice que el cardenal Fleury le escribió, "ya que eran los dos obispos más antiguos" y, según él, "los más pobres de Europa" lo invitaron a Francia. Estaba tan satisfecho con la respuesta de Wilson que recibió una orden que prohibía a los corsarios franceses devastar la Isla de Man. Los católicos romanos "asistían con frecuencia" a sus servicios. Permitió que los disidentes se sentaran o se pararan en la comunión y, al no ser obligados a arrodillarse, lo hicieron. Los cuáqueros lo amaban y lo respetaban. [1]
En 1735, conoció a James Edward Oglethorpe en Londres, y este fue el comienzo de su interés práctico en las misiones extranjeras, aunque fue uno de los primeros defensores de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero , y aún antes de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero. Promoción del conocimiento cristiano . Su Ensayo hacia una instrucción para los indios ... en ... Diálogos , escrito en 1740, se inició a instancias de Oglethorpe y se dedicó a los Fideicomisarios para el establecimiento de la colonia de Georgia en América (en 1745 se convirtió en miembro de los Fideicomisarios de Georgia). Al hijo de Wilson se le encomendó su revisión para la imprenta, quien envió el manuscrito a Isaac Watts . Debe recordarse que la mayoría de los fideicomisarios de Georgia eran disidentes . Desde 1738 Wilson había "estado interesado en Zinzendorf , a través de amigos que lo habían conocido en Oxford y Londres en 1737. En 1739, mantuvo correspondencia con Henry Cossart , autor de un Breve Informe de las Iglesias Moravas y recibió de Zinzendorf y sus coadjutores una copia del catecismo moravo, con una carta fechada el 28 de julio de 1740. Zinzendorf estuvo de nuevo en Londres en 1749, celebrando allí un sínodo del 11 al 30 de septiembre. El 23 de septiembre llegó la noticia de la muerte de Cochius de Berlín, 'artistas' de la "Trópico reformado" (uno de tres) en la Iglesia Morava . La oficina vacante y algo oscura fue cedida a Wilson, con la libertad de emplear a su hijo como sustituto, Zinzendorf le envió un sello. El 19 de diciembre Wilson escribió su aceptación. [1]
Años posteriores y muerte (1749-1755)
Desde los ochenta y seis años, Wilson sufrió de gota. Murió en la Corte del Obispo el 7 de marzo de 1755, [5] el quincuagésimo aniversario de la muerte de su esposa. Su ataúd fue hecho de un olmo plantado por él mismo, y convertido en tablas para ese propósito algunos años antes de su muerte. Tenía una fuerte objeción, mencionada en su testamento, a los entierros dentro de las iglesias, y fue enterrado (11 de marzo) en el extremo este del cementerio de Kirk Michael, donde un monumento cuadrado de mármol marca su tumba. El reverendo Philip Moore predicó el sermón fúnebre. [1]
Legado
Wilson actuó con el único objetivo de que la superación moral y religiosa de su pueblo fuera reconocida por ellos, y su rigor, unido a su caridad abnegada, le atrajo la veneración afectuosa de aquellos a quienes dedicó su obra. [1] Ciertamente, sus cincuenta y ocho años de servicio a la isla como obispo residente; su interés por el idioma y la historia de la isla, y su implicación en la mejora de tantos aspectos de la vida de la isla son su legado. En la medida en que surge alguna controversia, como señala un biógrafo posterior, se "centra en su defensa de la supervisión eclesiástica de la vida individual y familiar, una función que fue cada vez más cuestionada en el siglo XVIII". [2] Un siglo después de su vida, John Henry Newman lo describió como "una luz ardiente y brillante", y varios de sus escritos se volvieron a publicar en Tracts for the Times .
Obras
Las 'Obras' de Wilson fueron recopiladas (bajo la dirección de su hijo) por Clement Cruttwell , 1781, 2 vols., Incluyendo una Vida (reimpresa en 1785, 3 vols.), Y por John Keble, con adiciones, en la Biblioteca de Teología Anglo-Católica. , 1847-1863, 7 vols, precedido de Life , 1863, 2 vols., A la que Keble había dedicado dieciséis años de trabajo. Además de las obras mencionadas anteriormente, muchos sermones y piezas devocionales, publicó:
- Life , perfilado para el cristiano práctico , 1713, por Richard Sherlock.
- Historia de la Isla de Man en Gibson (segunda) edición, de Camden's Britannia , 1722
- Observaciones incluidas en Resumen de la parte histórica del Antiguo Testamento , 1735. (Sus 'Notas' están en una edición de la Biblia, 1785.)
Las publicaciones póstumas fueron:
- Sacra Privata , publicado por primera vez por Cruttwell, 1781.
- Máximas de piedad y cristianismo , publicado por primera vez por Cruttwell, 1781.
- Sharmaneyn Liorsh Thomase Wilson , publicado una sola vez por Cruttwell, 1783. Este único volumen que contiene 22 de los sermones de Wilson en Manx fue traducido del inglés a "Gailck" (así es como se hace referencia a Manx en la portada) por Thomas Corlett.
Ver también
- Lista de los obispos de la diócesis de Sodor y Man
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Gordon 1900 , págs. 139-142
- ^ a b c d e f g h i j k Watterson Troxler 2004
- ^ "Miembros de antiguos alumnos inspiradores" . Chester de la escuela del rey. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2011 . Consultado el 2 de diciembre de 2011 .
- ↑ a b Powicke y Fryde , 1961 , p. 255.
- ↑ a b c Horn, Smith y Mussett 2004 , págs. 141-146.
- ↑ Según la ley inglesa, este fue el caso hasta la aprobación de la Ley de matrimonio de la hermana de la esposa fallecida de 1907 .
Referencias
- Horn, Joyce M .; Smith, David M .; Mussett, Patrick (2004). "Obispos de Sodor y del Hombre" . Fasti Ecclesiae Anglicanae 1541–1857: volumen 11: Diócesis de Carlisle, Chester, Durham, Manchester, Ripon y Sodor y Man . págs. 141-146 . Consultado el 23 de noviembre de 2007 .
- Powicke, F. Maurice ; Fryde, EB (1961). Manual de cronología británica (2ª ed.). Londres: Royal Historical Society . pag. 255.
- Watterson Troxler, Carole (2004). "Wilson, Thomas, (1663-1755)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 29691 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gordon, Alexander (1900). " Wilson, Thomas (1663-1755) ". En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 62 . Londres: Smith, Elder & Co. págs. 139-142).
enlaces externos
- Obras de Thomas Wilson, de la Búsqueda de libros de Google, a menos que se indique lo contrario
- El conocimiento y la práctica del cristianismo facilitó las capacidades más humildes, o un ensayo sobre la instrucción para los indios , 1759
- Sharmaneyn , 1783
- Sermones: Por el Reverendo Padre en Dios Thomas Wilson DD , volumen II, 1796,
- Los principios y deberes del cristianismo , 1821.
- Parochialia, o Instrucciones para el clero en el desempeño de su deber parroquial por Thomas Wilson, en The Clergyman's Instructor: Or, a Collection of Tracts on the Ministerial Duties , cuarta edición, 1827
- Sacra Privata: Las meditaciones y oraciones privadas de la derecha Rev.T.Wilson, DD , 1847
- Cyfarwyddyd byr ac eglur er deall yn well swpper año Arglwydd, 1848
- Vida de R. Sherlock DD en The Practical Christian: Or, The Devout Penitent. Un libro de devoción , 1843
- Las obras del justo reverendo padre en Dios, Thomas Wilson, DD, Lord Bishop of Sodor and Man , editado por John Keble , 1847–1863, de Internet Archive
- Volumen I
- Volumen III
- Volumen IV
- Volumen V
- Volumen VI
- Volumen VII
- Otras publicaciones
- La vida del reverendo padre en Dios Thomas Wilson , en The Annual Biography and Obituary for the Year 1821 , volume V, 1821, de Google Book Search
- Un cuaderno de Manx
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