Un tignon (también deletreado y pronunciado tiyon ) es un tipo de cubierta para la cabeza. Una gran pieza de material atada o envuelta alrededor de la cabeza para formar una especie de turbante que se parece un poco al gele de África Occidental . Fue usado por mujeres criollas de ascendencia africana en Luisiana a partir del período colonial español y continuando en menor medida hasta nuestros días.
Ley de Tignon [ editar ]
Este tocado fue el resultado de leyes suntuarias aprobadas en 1786 bajo la administración del gobernador Esteban Rodríguez Miró . Llamadas las leyes del tignon , prescribían y aplicaban la ropa pública opresiva para las gens de couleur femeninas en la sociedad colonial.
La historiadora Virginia M. Gould señala que Miró esperaba que la ley controlara a las mujeres "que se habían vuelto de piel demasiado clara o que vestían con demasiada elegancia, o que, en realidad, competían con demasiada libertad con las mujeres blancas por el estatus y así amenazaban el orden social". [2]
Protesta afro-créole [ editar ]
La intención de Miró de tener la inferioridad de la marca tignon tuvo un efecto algo diferente, según la historiadora Carolyn Long [3], quien señaló: "En lugar de ser considerado una insignia de deshonra, el tignon ... se convirtió en una declaración de moda. Los rojos brillantes, azules y Se dice que los amarillos de los pañuelos y las imaginativas técnicas de envoltura empleadas por sus portadores han realzado la belleza de las mujeres de color ".
Las mujeres que fueron objeto de este decreto fueron ingeniosas e imaginativas. Decoraron tignons con sus joyas y cintas, y utilizaron los mejores materiales disponibles para envolver su cabello. En otras palabras, "[l] os reinterpretaron efectivamente la ley sin infringir técnicamente la ley" [4], y continuaron siendo perseguidos por hombres.
Legado [ editar ]
Utilizando esa erudición, el historiador Fernin F. Eaton, nativo de Luisiana, sugiere que la flacidez puede ser un giro irónico y moderno en ese desafiante movimiento de protesta de mujeres afro-créole. Eaton opina que, si bien el edicto de 1786 de Miró señalaba a las mujeres por actuar "demasiado blancas", una versión moderna de la ley suntuaria, es decir, los esfuerzos para prohibir la práctica de hundirse, posiblemente señala (en gran parte) a los hombres negros por no actuar "blancos". suficiente." [5] Saggin 'puede evidenciar una continuación de ese desafío afro-créole, en reconocimiento de que los varones afroamericanos, especialmente en Louisiana, [6] están encarcelados de manera desproporcionada. [7]
Tignons pasado y presente [ editar ]
El tignon se puede envolver de muchas maneras, y cada mujer lo usaba y lo usa de manera diferente. Madrás era un tejido popular para tignons entre las poblaciones libres y esclavizadas, y se ha convertido en un icono. Los tignons a menudo se creaban a partir de trozos de tela sin teñir que les daban a los esclavos sus amos. El mosaico de material se hizo para parecer festivo. Los tignons que usaban las mujeres libres de color o las mujeres esclavizadas en Martinica, Guadalupe, Santa Lucía y Dominica, estaban hechos con tela de Madrás, incluso tenían mensajes ocultos. [8]
El tignon está experimentando un renacimiento en Louisiana. Se encuentra particularmente en bodas de temática criolla. Celebridades como Erykah Badu y Jill Scott continúan usando tocados, como una celebración de la cultura afroamericana.
Ver también [ editar ]
Notas [ editar ]
- ^ http://collections.britishart.yale.edu/vufind/Record/1670107
- ^ "Un caos de iniquidad y discordia: esclavas y mujeres libres de color en los puertos españoles de Nueva Orleans, Mobile y Pensacola". The Devil's Lane: Sexo y raza en el sur temprano (1997): 232-246, en p. 237
- ^ Largo, Carolyn Morrow. Una sacerdotisa vudú de Nueva Orleans: la leyenda y la realidad de Marie Laveau. University Press of Florida, 2006, en pág. 21
- ^ Etnografía de NPS: etnografía y herencia afroamericana
- ↑ Hume, Hobbes and the Hood (s), or Saggin 'in the 1700s, artículo entregado por Fernin F. Eaton a la conferencia, Revolutions in Eigh 18th-Century Sociability, Montreal, 15-18 de octubre de 2014 https: //www.academia .edu / 8921539 / Hume_Hobbes_and_the_Hood_ies_or_Saggin_in_the_1700s
- ^ http://www.bjs.gov/content/pub/pdf/p13.pdf
- ^ Alexander, Michelle. The New Jim Crow : Encarcelamiento masivo en la era del daltonismo. La nueva prensa, 2012.
- ^ El Tignon y las mujeres de color en la vieja Nueva Orleans, Centro de recursos afroamericanos, Biblioteca pública de Nueva Orleans
