La inscripción No. 53 de Tissamaharama se refiere a un fragmento de un plato plano de cerámica negro y rojo inscrito en escritura Brahmi excavado en la capa más temprana en la ciudad sureña de Tissamaharama en Sri Lanka . Está fechado aproximadamente en el 200 a. C. por los eruditos alemanes que realizaron la excavación. [1]
Hay diferencias de opinión entre los estudiosos sobre la lectura e interpretación de esta inscripción. [2] [3] [4] [1] [5] La lectura de esta inscripción por Iravatham Mahadevan en tamil fue aceptada por P. Ragupathy pero rechazó la interpretación de Mahadevan. [3] Otros eruditos como Harry Falk , Raj Somadeva y P. Pushparatnam rechazaron tanto la lectura como las interpretaciones de Mahadevan y Ragupathy. [4] [1] [5] Como resultado de estos desacuerdos entre los eruditos, la lectura e interpretación de esta leyenda como una inscripción Tamil-Brahmi se ha vuelto hoy controvertida.
La lectura de la inscripción
Según Mahadevan y P. Ragupthy, esta inscripción es una combinación de símbolos de graffiti megalíticos y brahmi legibles que se encuentran generalmente en la cerámica megalítica e histórica temprana en el sur de la India y Sri Lanka [ cita requerida ] . Creen que las tres primeras letras, de izquierda a derecha, de estas inscripciones son letras Brahmi, las dos siguientes son símbolos seguidos de dos letras Brahmi. Hay una línea vertical, alejada de la leyenda que puede marcar el final de la leyenda. Al expresar sus opiniones sobre esto, el arqueólogo y etimólogo Ragupthy y el epigrafista Mahadevan leyeron esta inscripción como thiraLi muRi - acuerdo escrito de la asamblea . [2] [3]
Sin embargo, los otros eruditos rechazaron los puntos de vista anteriores tanto de Mahadevan como de Ragupathy. [4] [1] [5] Somadeva, quien expresó sus puntos de vista sobre esta inscripción, enfatizó que se trata de una inscripción Brahmi habitual que se encuentra en Sri Lanka. [4] Rechazando la lectura de Mahadevan, leyó esta inscripción como Purathi Utharasha Mudi - el recipiente de grano frito de Uttara . [4] Falk, quien también consideró que las letras aparecen en el tiesto como Brahmi, leyó la inscripción como Shamuda . [1] Sin embargo, en desacuerdo con Somadeva y Falk, Pushparatnam identificó esto como una inscripción Tamil-Brahmi y lo leyó como Pullaitti Muri - recipiente que pertenece a Pullaitti . [5] Presentó dudas sobre la lectura de derecha a izquierda, pero estuvo de acuerdo en que la segunda letra de la izquierda tiene una característica única del idioma tamil.
Lecturas de eruditos
- Mahadevan (2010) lo leyó como Tirali Muri y dio el significado como acuerdo escrito de la asamblea . Además, postula que indica la presencia de un gremio comercial tamil en el sur de Sri Lanka en el siglo II a. C. [2]
- Ragupathy (2010) también lo leyó como Tirali Muri pero interpretado como un recipiente especificado para servir porciones de arroz . Postula que indica la presencia de gente común, no un gremio comercial. [3]
- Somadeva (2010) leyó la inscripción como Purathi Utharasha Mudi , el recipiente de grano frito de Uttara . Hizo hincapié en que la inscripción que aparece en este tiesto es Brahmi y no Tamil-Brahmi según la interpretación de Mahadevan [4].
- Falk (2014) introdujo esto como un trozo de un plato de comedor con una supuesta leyenda tamil. [1] Tomó las letras que aparecen en el tiesto como Brahmi y mostró que la única palabra significativa que se puede extraer de la inscripción es Shamuda . [1]
- Pushparatnam (2014) leyó esto como Pulaitti muri , tendía a leer esta inscripción de izquierda a derecha (Pushparatnam, 2014). y demostró que la segunda letra de la izquierda tiene una característica única del idioma tamil [6]
Los guiones de la inscripción
Según Mahadevan, la primera letra de la leyenda (de izquierda a derecha) es Brahmi Li, que es una L. palatal.Como ninguna palabra comienza con esta letra en tamil , cingalés , prakrit o sánscrito , Mahadevan lee la palabra leyendo el tres letras colocadas a la izquierda de los símbolos de derecha a izquierda como tiraLi . [2] [3] Sin embargo, Somadeva y Pushparatnam identificaron la primera letra como Pu [4] [5] mientras que la gente pensaba que las primeras cuatro letras de izquierda a derecha eran mejoras posteriores sin significado. [1]
Mahadevan, Ragupathy y Pushparatnam introdujeron la última letra de la leyenda (como se lee de izquierda a derecha) como Ri que es un retrofleja R. Retroflex R que es un fonema único que se encuentra en Tamil y otros relacionados lenguas drávidas . [7] Mahadevan lee las dos últimas letras colocadas a la derecha de los símbolos de izquierda a derecha como 'muRi'. [2] [3] Sin embargo, Somadeva identificó la última letra como di y mostró que la letra se encuentra ocasionalmente en las inscripciones de Brahmi en Sri Lanka. [4] [8] Falk también estuvo en desacuerdo con Mahadevan e identificó la última letra como da . [1] Además, comentó sobre los puntos de vista de Mahadevan de la siguiente manera;
Mahadevan tomó las letras 4 y 5 como símbolos, colocados dentro de un texto continuo como en ningún otro lugar. Hay dos símbolos en Paranavitana 1970 nos. 1051 y 1052, pero ambos terminan una oración completa. Mahadevan tomó l + i + u como un l + u → lu alveaolar dravidiano mal escrito, y tomó d + i + u como retroflejo alveolar ra + i. Pero la forma de la ra con un extremo inferior bifurcado siempre comienza con una curva en C arriba (Mahadevan 2003: 221 gráfico 5B), no con una vertical como lo hace nuestra letra da.
Eso significa que la lectura de Mahadevan de un texto tamil retrógrado (lirati → tirali + + murī) con su supuesto significado “Acuerdo escrito de la asamblea”) está excluida porque presupone demasiadas excepciones: l + u + i apenas representa li; si tuviese que leerse ti, la letra se habría inscrito retrógrada con un gancho -i- colocado en la parte superior de la vertical en lugar de más abajo en la vertical como en li, ni y di; ra tendría una forma que aún no existe. Se desconocen los símbolos en medio de una oración, al igual que los textos brahmíes en vasijas escritos de derecha a izquierda. Su “texto” construye una palabra (tirali) que no se encuentra en ningún otro lugar y el supuesto significado no tiene absolutamente nada que ver con un plato de comedor.- Falk, 2014.
Dirección de la lectura
Según P. Ragupathy Brahmi generalmente se escribe de izquierda a derecha, pero en pocas ocasiones se encontró que Tamil Brahmi se escribía de derecha a izquierda en Tamil Nadu . [9] En Sri Lanka, se han encontrado algunos ejemplos en los que Brahmi también se escribió de derecha a izquierda. [10] Pero lo que es único es que esta inscripción se lee en parte de derecha a izquierda y en parte de izquierda a derecha, manteniendo los símbolos en el medio. [3]
Según Pushparatnam, no hay una razón adecuada para escribir alguna inscripción de izquierda a derecha y para escribir otra inscripción de derecha a izquierda. [5] También enfatizó que no hay evidencia que pruebe estas tendencias duales de escribir inscripciones en cerámica. [5] Excepto Mahadevan y Ragupathy, todos los demás, incluidos Somadeva, Falk y Pushparatnam, leyeron la inscripción completa de izquierda a derecha. [4] [1] [5]
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j Falk, H. (2014). "Graffiti de propietarios en cerámica de Tissamaharama". Zeitschrift für Archäologie Aussereuropäischer Kulturen. Wiesbaden: Reichert Verlag : 45–94.
- ^ a b c d e Mahathevan, Iravatham (24 de junio de 2010). "Una perspectiva epigráfica sobre la antigüedad del tamil" . El hindú . Archivado desde el original el 1 de julio de 2010 . Consultado el 31 de octubre de 2010 .
- ^ a b c d e f g Ragupathy, P (28 de junio de 2010). "Tissamaharama jarrón evidencia los primeros tamiles ordinarios entre la población" . Tamilnet . Tamilnet . Consultado el 31 de octubre de 2010 .
- ^ a b c d e f g h yo Somadeva, R. (2010). "තිස්සමහාරාම කුරුටු ලිපියේ ජර්මානු කියැවීම ශාස්ත්රීය නොමග යැවීමක්ද? (En cingalés)". Dinithi . I (Parte IV): 2–5.
- ^ a b c d e f g h Pushparatnam, P. (2014). "Inscripción de Tamil Brahmi perteneciente a hace 2200 años, descubierta por el equipo arqueológico alemán en el sur de Sri Lanka". Conferencia internacional de investigación de la Universidad de Jaffna : 541–542.
- ^ https://www.lankapradeepa.com/2020/04/tissamaharama-potsherd-with-alleged.html
- ^ Mahadevan 2003 , p. 195
- ^ Paranavitana, S (1970). Inscripciones de Ceilán; Vol I . El Departamento de Arqueología de Ceilán. pag. 6.
- ^ Mahadevan 2003 , págs. 179–180
- ^ Mahadevan 2003 , p. 180
Notas
- Mahadevan, Iravatham (30 de noviembre de 2003). A principios de Tamil Epigrafía de los tiempos más tempranos al siglo VI dC . Departamento de estudios de sánscrito e indio. ISBN 0-674-01227-5.