La piedra de imagen de Tjängvide , incluida en Rundata como Gotland Runic Inscription 110 o G 110 , es una piedra de imagen de la época vikinga de Tjängvide ( pronunciación sueca: [ɕɛŋviːdɛ] ), [ tono / acentuación? ] que está a unos tres kilómetros al oeste de Ljugarn , Gotland , Suecia .
Descripción
La inscripción en la piedra Tjängvide está tallada en una losa plana de piedra caliza que mide 1,7 metros de altura, 1,2 metros de ancho y 0,3 metros de espesor. La piedra fue descubierta en 1844 en la granja de Tjängvide y se encuentra en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales de Estocolmo . [1] La piedra es probablemente de origen pagano ya que no se ha encontrado ningún rastro de ningún elemento cristiano en la inscripción. [1]
Imágenes
La piedra está decorada con varias figuras en un campo superior e inferior, que están separadas por un patrón trenzado que se asemeja a valknuts . [ cita requerida ] En el campo superior, hay un gran caballo de ocho patas y un pequeño jinete a quien una mujer le ofrece un cuerno para beber , y también hay algunas otras figuras, como un animal cuadrúpedo y algunas imágenes menos perceptibles. [1]
El jinete en su caballo generalmente se identifica con Odin en su caballo de ocho patas Sleipnir , o un hombre muerto que llega al Valhalla en el caballo de Odin. [1] [2] [3] La figura femenina se identifica como una valquiria . [1] Las imágenes del jinete a caballo se utilizan como logotipo del Museo Sueco de Antigüedades Nacionales . [2]
También hay interpretaciones alternativas de las imágenes. Una interpretación, basada en la saga de Volsunga , es que el jinete es Sigurd que está montando a Grani (un descendiente de Sleipnir) y que la mujer que da la bienvenida es Brynhild [4] o Grimhild que está dando la bienvenida a Sigurd a la corte de los Gjukungs . Esta historia fue popular durante la era vikinga y está representada en otras piedras rúnicas y piedras de imagen conocidas como las piedras Sigurd . También es posible que las ocho patas simbolicen la alta velocidad del caballo y que el jinete sea un hombre vivo que es recibido por su esposa. El hombre detrás de la mujer parece llevar un arco y puede representar al muerto que está cazando y el cuadrúpedo puede ser su perro. [1]
El campo inferior de la piedra está casi completamente lleno de la imagen de un barco con popa y popa alta. La vela es casi tan ancha como el largo del barco. [1]
Se ha notado que la piedra de imagen de Tjängvide tiene una forma fálica , y que se producen combinaciones similares de muerte con simbología erótica en otras piedras de imagen y runas de Gotland. [5]
Inscripción
La inscripción rúnica a la izquierda del campo es la fila rúnica, pero varias de las runas se pierden. En la inscripción rúnica a la derecha del campo inferior, es posible que se pierda la mitad de las runas. La inscripción rúnica no separa las palabras entre sí y las runas son runas de ramitas cortas . [1] El nombre Hiorulf en el texto se traduce como "lobo espada". [6]
A continuación sigue la inscripción tal como la presenta el proyecto Rundata : [7]
Transcripción
- Un fuorkhn ... ... fuþr -...
- B ... (r) aisti tinción después de iurulf bruþur sin ÷ sikuif (i) r (t) (u) (a) (n) k (i) sifil
Transcripción en nórdico antiguo
- Un fuþork ...
- B ... ræisti stæininn æftiʀ Hiorulf / Iorulf, broður sinn ...
Traducción en inglés
- Un fuþork ...
- B ... levantó la piedra en memoria de Hjôrulfr / Jórulfr, su hermano ...
Referencias
- ^ a b c d e f g h El artículo Tjängvidestenen en Nordisk familjebok (1919).
- ^ a b La presentación del logotipo del Museo Sueco de Antigüedades Nacionales en Estocolmo , consultado el 9 de marzo de 2008.
- ^ Schön, Ebbe. (2004). Asa-Tors hammare, Gudar och jättar i tro och tradición . Fält y Hässler, Värnamo. pag. 86.
- ^ Staecker, Jörn (2006). "Héroes, reyes y dioses". En Andrén, Anders; Jennbert, Kristina; et al. (eds.). La religión nórdica antigua en perspectivas a largo plazo: orígenes, cambios e interacciones . Lund: Prensa académica nórdica. pag. 365. ISBN 91-89116-81-X.
- ^ Sundqvist, Olof (2005). "Aspectos de la ideología del gobierno en Escandinavia temprana - con referencias particulares al poema Skaldic Ynglingatal". En Erkens, Franz-Reiner (ed.). Das Frühmittelalterliche Königtum: Ideelle und Religiöse Grundlagen . Walter de Gruyter. págs. 111–112. ISBN 3-11-018886-4.
- ^ Yonge, Charlotte Mary (2004). Historia de los nombres cristianos . Editorial Kessinger. págs. lxxvi. ISBN 978-0-7661-8321-6.
- ^ Proyecto Samnordisk Runtextdatabas Svensk - Rundata .
Ver también
- Muerte en el paganismo nórdico