La Tumba de los Escipiones (en latín : sepulcrum Scipionum [1] ), también llamada hypogaeum Scipionum , fue la tumba común de la familia patricia Escipión durante la República Romana para los entierros entre principios del siglo III a. C. y principios del siglo I d. C. Luego fue abandonado y en unos pocos cientos de años se perdió su ubicación.
La tumba fue redescubierta dos veces, la última vez en 1780 [2] y se encuentra debajo de una colina al lado de la carretera detrás de un muro en los números 9 y 12 Via di Porta San Sebastiano, Roma , donde el público puede visitarla para una pequeña tarifa de admisión. El lugar era de propiedad privada al momento del descubrimiento de la tumba, pero fue comprado por la ciudad en 1880 por sugerencia de Rodolfo Amedeo Lanciani . [3] Posteriormente se construyó una casa en un viñedo anterior allí. La entrada principal actual a la tumba es una abertura arqueada en la ladera de la colina, no la entrada principal original. Después del descubrimiento, los pocos restos supervivientes fueron trasladados y enterrados con honor en otro lugar o descartados sin saberlo. Los muebles, el sarcófago completo y los fragmentos de otros sarcófagos, se exhibieron en la sala del Museo Pio-Clementino del Vaticano en 1912. El sepulcro es una tumba excavada en la roca en el interior, con los restos de una fachada tardía en el exterior.
Durante la república, la tumba se encontraba en un cementerio para notables y sus familias, ubicado en el ángulo entre la Via Appia y la Via Latina en una carretera de conexión que une las dos justo después del ramal. Originalmente estaba fuera de la ciudad, no lejos de donde la Via Appia atravesaba la Muralla de Servian en Porta Capena . En los siglos siguientes, la nueva construcción cambió por completo los puntos de referencia de los alrededores. La pared se amplió para convertirse en la Muralla Aureliana a través de la cual la Porta Appia admitía la Via Appia. El cementerio estaba ahora dentro de la ciudad. La puerta Apia hoy se llama Porta San Sebastiano . Antes está el llamado Arco de Druso , en realidad una sección de acueducto . La Via Appia en ese lugar pasó a llamarse Via di Porta San Sebastiano. Pasa por el Parco degli Scipioni donde una vez estuvo ubicado el cementerio. La vía está abierta al tráfico. La mayor parte está bordeada por paredes.
Historia
Período de uso por parte de la familia
La tumba fue fundada a finales del siglo III a. C., después de la apertura de la Via Appia en 312 a. C., probablemente por el entonces cabeza de familia, Lucius Cornelius Scipio Barbatus , cónsul en 298 a. C. Fue el primer ocupante conocido después de su muerte alrededor del 280 a. C. Su sarcófago fue el único que sobrevivió intacto; ahora se exhibe en los Museos Vaticanos , reunido con su inscripción original. Según Coarelli, se alcanzó la capacidad de 30 lugares de enterramiento, y el cuerpo principal del complejo estaba esencialmente completo, a mediados del siglo II a. C., [4] pero los nuevos entierros continuaron a intervalos prolongados hasta el siglo I d. C. Durante ese tiempo, la tumba fue un hito en la antigua Roma.
La tumba contenía los restos de una persona ajena a la familia Escipión: el poeta Ennius, de quien había una estatua de mármol en la tumba según Cicerón. [5] Ninguno de los Escipiones más familiares ( Africanus , Asiaticus e Hispanicus ) fue enterrado aquí, pero según Livy y Séneca fueron enterrados en su villa en Liternum .
Las inscripciones de los sarcófagos también sugieren que el hipogeo se completó alrededor del año 150 a. C. En ese momento pasó a ser apoyado por otra habitación cuadrangular, sin paso al hipogeo, en esta fueron enterrados algunos otros de la familia. La creación de una fachada solemne "rupestre" también data de ese período. La decoración se atribuye a la iniciativa de Scipio Aemilianus , y es un ejemplo fundamental de la helenización de la cultura romana en el transcurso del siglo II a.C. En ese período la tumba se convirtió en una especie de museo familiar, que perpetuó y publicitó las hazañas de sus ocupantes.
El último uso conocido de la tumba fue en el período Claudio - Neroniano , cuando la hija y el nieto de Cneo Cornelio Lentulus Gaetulicus fueron enterrados aquí. Las reparaciones de la tumba continuaron hasta el siglo IV. Después de eso, los romanos principalmente cristianos (que no tenían las mismas lealtades a las tradiciones de la Roma pagana) aparentemente dejaron de mantenerlo y lo perdieron.
Redescubrimientos y publicaciones
Solo la dirección general de la tumba a lo largo de la Via Appia hacia el sur se conocía a partir de las fuentes escritas. La cuestión de si estaba dentro o fuera de la ciudad causó cierta confusión, aparentemente sin darse cuenta de que la ciudad se había expandido para incluirla. [7] La tumba fue redescubierta en 1614 en un viñedo, roto (el término "excavado" en el sentido moderno no se aplica), se encontraron dos sarcófagos, la inscripción ( titulus ) de L. Cornelius, hijo de Barbatus, cónsul 259, se rompió y se vendió. Cambió de manos muchas veces antes de reincorporarse a la colección; mientras tanto, fue publicado por Giacomo Sirmondo en 1617 en "Antiquae inscriptionis, qua L. Scipionis Barbati, filii expressum est elogium, explicatio". [3] Este uso de elogium llegó a aplicarse a toda la colección ( elogia Scipionum ).
El dueño de la propiedad en 1614 no alteró ni dio más publicidad a la tumba. Debió volver a sellarlo, ocultar la entrada y mantener en secreto su ubicación, por cualquier motivo, ya que desapareció del conocimiento público y se perdió de nuevo, a pesar de la publicación de la inscripción. En 1780, los entonces propietarios de la viña, los hermanos Sassi, que aparentemente no tenían idea de que estaba allí, irrumpieron nuevamente en la tumba durante la remodelación de su bodega. [8] Lo abrieron a los principales eruditos de la época. Alguien, tal vez ellos, fragmentó las losas que cubrían los loculi , con la evidente intención de acceder a los contenidos, cuidando de preservar las inscripciones. Si el acto se debe atribuir a los sassi, y si se les debe imputar el motivo de la búsqueda del tesoro, no encontraron ningún tesoro. Lo que encontraron lo entregaron al Vaticano bajo el Papa Pío VI , incluido el anillo de sello de oro que se quitó del hueso del dedo de Barbatus. Aparentemente, se colocó algo de mampostería en la tumba con una intención oscura.
La tumba fue publicada en Roma en 1785 por Francesco Piranesi en "Monumenti degli Scipioni". Francesco estaba completando una obra anterior incompleta de su padre, Giovanni Battista Piranesi , que murió. La precisión de los dibujos de esa obra (en realidad, dos obras, de padre e hijo) deja mucho que desear. Por ejemplo, el corredor que contiene el ataúd de Barbatus se muestra completo, cuando siempre ha terminado en el saliente de la roca. [9]
Posteriormente, la tumba fue descuidada nuevamente (pero no se perdió) hasta que fue comprada por la ciudad de Roma; de hecho, hubo informes de una familia gitana viviendo en él. La tumba fue restaurada en 1926 por la X Ripartizione del Comune di Roma. En ese momento, se eliminó la mampostería instalada en 1616 y 1780. En la actualidad contiene duplicados del material del Vaticano y está muy bien cuidado. Los pasadores o vigas de acero soportan secciones en peligro de colapso.
Arte y arquitectura
El monumento se divide en dos partes diferenciadas: el conjunto principal, excavado en una repisa de toba de gran planta cuadrada, y una arcada de ladrillo del período posterior, con entrada independiente. La opinión expresada por Simon Bell Platner [11] (entre otros) de que la tumba fue construida sobre una cantera de toba es puramente conjetural. No existe evidencia ni a favor ni en contra.
La sala central está dividida por cuatro grandes pilastras, reparadas en el curso de las excavaciones para asegurar que el hipogeo no colapsara, con 4 arcadas largas a los lados y dos galerías centrales que se cruzan en ángulo recto, dando la apariencia de una planta de cuadrícula. .
La fachada miraba al noreste, pero solo se conserva una pequeña parte de su extremo derecho, con pocos restos de pinturas murales. Estaba formado por un alto podio bordeado por severas cornisas, en el que se encontraban tres arcos de sillares de toba de Aniene : uno conducía a la entrada del hipogeo (central), otro a la nueva sala (mano derecha), mientras que el tercero ( mano izquierda) no condujo a ninguna parte. Esta base estaba completamente cubierta de frescos, de los que solo quedan pequeñas piezas, que muestran tres capas: las dos más antiguas (de aproximadamente mediados del siglo II a.C.) muestran escenas históricas (se pueden reconocer algunas figuras de soldados), mientras que la última, la la más reciente, tiene una decoración sencilla en rojo con ondas estilizadas (siglo I d.C.).
Más espectacular fue la parte superior de la fachada, con una vista tripartita, semicolumnas y 3 nichos en los que (según Livio ) se colocaron las estatuas de Escipión el Africano , su hermano Escipión Asiático y el poeta Ennio , autor de un poema, Escipión . [12]
A la izquierda, una gran cavidad circular ha destruido una esquina de la tumba, probablemente por la construcción y uso de un horno de cal en la época medieval.
El llamado "Jefe de Ennius"
En la tumba se han encontrado dos cabezas esculpidas. Uno, descubierto en 1780, se encuentra ahora en los Museos Vaticanos . Esta primera cabeza (de 24 cm de alto y hecha de toba de Aniene) ha pasado a llamarse Ennius, que tenía una estatua entera en la fachada del hipogeo según Livy, pero esta atribución es incorrecta, ya que las fuentes afirman que la estatua de Ennius era de mármol, no toba. La otra cabeza, de mármol, fue descubierta en 1934 e inmediatamente robada; se conoce solo por una sola fotografía. No está claro en qué lugar de la tumba se encontraron las cabezas; probablemente sean retratos de otro ocupante de la tumba. La posición ligeramente inclinada del cuello ha hecho que algunos crean que la primera cabeza es parte de una estatua más grande, tal vez una figura de festín reclinada de la tapa de un sarcófago, un tipo común en el sur de Etruria desde principios del siglo III a. C.
El modelado de la cabeza es en esencia pero efectivo, con rostro redondeado, labios hinchados, nariz ancha y párpados grandes. El cabello está indicado de manera muy vaga y la cabeza lleva una corona de laurel con pequeñas hojas y follaje. Los estudiosos proponen fecharlo a finales del siglo II a. C., cuando el estilo etrusco del Lacio sufrió sus primeras influencias griegas.
Sarcófagos e inscripciones
Los 30 lugares de descanso corresponden aproximadamente al número de Escipiones que vivieron entre principios del siglo III y mediados del siglo II a.C., según Coarelli. [4] Hay dos tipos de sarcófagos: "monolíticos" (es decir, tallados en un solo bloque de toba ) y "construidos". Este último tipo, que es mayoritario, es un hueco arqueado hundido en la pared en la que se encontraba el difunto, y la abertura cubierta por una losa inscrita con las letras pintadas de rojo. Los escritores ingleses suelen llamar a estos recovecos "loculi". [13] Los huecos están donde estaban, pero las losas se han trasladado al Vaticano. El sarcófago monolítico de Barbatus estaba al final de un pasillo, en línea con lo que una vez pudo haber sido una ventana, ahora la entrada principal. Los otros sarcófagos de ambos tipos se agregaron más tarde a medida que se hundieron más pozos y habitaciones para ese propósito.
Los sarcófagos más importantes son los de Scipio Barbatus, ahora en los Museos Vaticanos, y el que se considera que pertenece a Ennius, ambos de gran tamaño. No se corresponden del todo con la escultura etrusca, pero muestran los elementos de originalidad en la cultura latina y particularmente romana, y son comparables con otras tumbas romanas (como la Necrópolis Esquilina ) en otras ciudades como Tusculum .
Sarcófago de Scipio Barbatus (A)
El nombre está grabado en la tapa ( CIL VI 1284) y el epitafio ( CIL VI 1285) en el frente del único sarcófago intacto (se ha restaurado parte del detalle decorativo). Las letras fueron originalmente pintadas de rojo. Un panel decorativo de estilo dórico está encima de la inscripción con rosas que se alternan con triglifos en forma de columna. La parte superior del sarcófago está modelada como un cojín. [15]
Sarcófago de Lucius Cornelius Scipio (B)
El nombre está en un fragmento de tapa ( CIL VI 1286) y el epitafio en un fragmento de losa ( CIL VI 1287). El nombre está pintado con letras rojas. Cuelgan de la pared del museo. [15]
Sarcófago de Publius Cornelius Scipio, Flamen Dialis (C)
Lo único que queda del sarcófago, ahora en el Vaticano, son dos fragmentos de una placa de piedra que contiene la inscripción grabada, considerada una inscripción, CIL VI 1288. La ruptura oscurece algunas letras fácilmente y comprensiblemente restauradas.
Sarcófago e inscripción de Lucius Cornelius Scipio, hijo de Asiaticus (D)
La inscripción en el sarcófago ( CIL VI 1296) sobrevive en el Vaticano e identifica al difunto como Lucius Cornelius LfPn Scipio, probablemente la segunda generación de los Cornelii Scipiones Asiatici (Lucius Cornelius Scipio Asiaticus II).
Livio registra que el cuestor Lucio Cornelio Escipión fue enviado a encontrarse con el rey Prusias II de Bitinia y llevarlo a Roma, cuando este monarca visitó Italia en el 167 a. C. [16] Smith informa que este cuestor probablemente se identificará con Lucius Cornelius Scipio, hijo de Lucius, nieto de Publius, que se conmemora en la elogia Scipionum de la Tumba de los Scipios en Roma. Su padre fue el conquistador de Antíoco . La inscripción es: [17]
- L · CORNELI L · F · P
- SCIPIO · QVAIST
- TR · MIL · ANNOS
- GNATVS · XXX III
- MORTVOS · PATER
- REGEM ANTIOCO
- SVBEGIT
Una transliteración a mayúsculas y minúsculas modernas con puntuación, con una letra entendida entre paréntesis, es: [18]
- L. Corneli. L. f. P. [n]
- Escipión, quaist.,
- tr. mil., annos
- gnatus XXXIII
- mortuos. Padre
- regem Antioco subegit.
Una traducción al latín clásico es: [19]
- Lucius Cornelius Lucii filius Publii nepos Scipio. Quaestor Tribunis Militum annos natus XXXIII mortuus. Pater regem Antiochum subegit.
Una traducción al inglés es: [20]
- Lucio Cornelio, hijo de Lucio, nieto de Publio, Escipión, cuestor, tribuno militar, murió a los 33 años. Su padre conquistó al rey Antíoco.
Ver también
- Lista de monumentos antiguos en Roma
- Latín antiguo
Referencias
- ↑ Cicerón, Marcus Tullius . "I.13". Disputas de Tusculan .
- ^ Ricci (2003) p.394.
- ↑ a b Lanciani (1897) p. 321.
- ^ a b Wallace-Hadrill, Andrew (2009). "Vivienda de los muertos: la tumba como casa en la Italia romana" (PDF) . La Escuela de Teología de la Universidad de Chicago, el Centro Martin Marty para el Estudio Avanzado de la Religión. págs. 11-12. Archivado desde el original (pdf) el 10 de junio de 2010 . Consultado el 14 de junio de 2009 .
- ^ Cicerón, Marco Tulio. "IX". Para Aulus Licinius Archias, el poeta .
Nuestro compatriota, Ennio, era querido por el africano mayor; e incluso en la tumba de los Escipiones se cree que su efigie es visible, tallada en el mármol
- ↑ Lanciani (1897) p.324.
- ^ Parker, John Henry (1877). La arqueología de Roma . Parte IX: Tumbas en Roma y sus alrededores. Oxford, Londres: James Parker and Co., John Murray. pag. 4.
- ^ Lanciani (1897) págs. 322-324.
- ^ Lanciani (1897) p. 325.
- ^ Richardson, Lawrence (1992). Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (: 2ª, ed. Ilustrada). Baltimore: por Johns Hopkins University Press. pag. 360 . ISBN 0801843006.
- ^ Platner (1929), pág. 485 (consulte la sección Enlaces externos a continuación).
- ^ Livius, Titus. "XXXVIII.56". Historia de Roma .
"... en la tumba de los Escipiones hay tres estatuas, dos de las cuales (se nos dice) son los memoriales de Publio y Lucio Escipión, mientras que la tercera representa al poeta Quinto Ennio.
- ^ Dennie, John (1904). Roma de hoy y de ayer: la ciudad pagana (5 ed.). Nueva York, Londres: GP Putnam. pag. 109.
- ^ Coarelli, Filippo (1988). Il Sepolcro degli Scipioni a Roma . Itinerari d'arte e di cultura (en italiano). Roma: Fratelli Palombi. pag. 13. ISBN 8876213449.
- ↑ a b Ricci (2003) p. 395.
- ^ Liv. xlv. 44
- ^ Wordsworth, John (1874). Fragmentos y ejemplares del latín temprano, con intr. y notas . Oxford: Clarendon Press. pag. 161.
- ^ Egbert, James Chidester (1896). Introducción al estudio de las inscripciones latinas (revisada con ed. Suplementaria). Nueva York, Cincinnati, Chicago: American Book Company. pag. 296 .
- ^ Thompson, Henry (1852). Historia de la literatura romana: con una disertación introductoria sobre las fuentes y la formación de la lengua latina (2, ed. Revisada y ampliada). Londres: JJ Griffin. pag. lxviii.
- ^ Flor, Harriet I. (2000). Máscaras de antepasados y poder aristocrático en la cultura romana (3, ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 327. ISBN 978-0-19-924024-1.
Bibliografía
- Lanciani, Rodolfo Amedeo (1897). Las ruinas y excavaciones de la antigua Roma: un libro complementario para estudiantes y viajeros . Boston y Nueva York: Houghton, Mifflin and Company. págs. 321 –327.
- Ricci, Corrado (2003). Vaticano: su historia sus tesoros (ed. Ilustrada). Editorial Kessinger. ISBN 0766139417.
enlaces externos
- Samuel Bell Platner, ed. (1929). "Sepulcrum Scipionum" . Un diccionario topográfico de la antigua Roma (completado y revisado por Thomas Ashby ed.). Londres: Oxford University Press . Consultado el 21 de febrero de 2009 .
- "Sepolcro degli Scipioni" . Monumenti Antichi (en inglés e italiano). Comune di Roma, Assessorato alle Politiche Culturali, Sovraintendenza del Comune di Roma. 2009 . Consultado el 12 de junio de 2009 .
- "Traducción de epitafios de las Tumbas de los Escipiones" . attalus.org . 2012 . Consultado el 18 de agosto de 2012 .
Coordenadas : 41 ° 52′33 ″ N 12 ° 30′01 ″ E / 41.87583 ° N 12.50028 ° E / 41,87583; 12.50028