La Escuela Tradicionalista es un grupo de pensadores de los siglos XX y XXI que creen en la existencia de una sabiduría perenne o una filosofía perenne , verdades primordiales y universales que forman la fuente y son compartidas por todas las principales religiones del mundo.
Los principales pensadores de esta tradición son René Guénon , Ananda Coomaraswamy y Frithjof Schuon . Otros pensadores importantes en esta tradición incluyen a Titus Burckhardt , Martin Lings , Jean-Louis Michon , Marco Pallis , Huston Smith , Seyyed Hossein Nasr , Jean Borella y Julius Evola . [nota 1]
Concepto
Según los tradicionalistas, hay verdades religiosas primordiales y universales que están en la base de todas las principales religiones del mundo. Los tradicionalistas hablan de "Verdad absoluta y Presencia infinita". [1] La Verdad Absoluta es "la sabiduría perenne ( sophia perennis ) que se erige como la fuente trascendente de todas las religiones intrínsecamente ortodoxas de la humanidad". [1] Según los tradicionalistas, "la verdad primordial y perenne" se manifiesta en una variedad de tradiciones religiosas y espirituales. [2] La Presencia Infinita es "la religión perenne ( religio perennis ) que vive dentro del corazón de todas las religiones intrínsecamente ortodoxas". [1] Según Frithjof Schuon,
El término philosophia perennis , vigente desde la época del Renacimiento y del que hizo mucho uso el neoescolástico, significa la totalidad de las verdades primordiales y universales - y por tanto de los axiomas metafísicos - cuya formulación no pertenece a ningún particular. sistema. Se podría hablar en el mismo sentido de una religio perennis, designando con este término la esencia de toda religión; esto significa la esencia de toda forma de adoración, toda forma de oración y todo sistema de moralidad, así como la sophia perennis es la esencia de todos los dogmas y todas las expresiones de sabiduría. [3]
Aunque a menudo se dice que la escuela tradicionalista es una "filosofía perenne", sus miembros prefieren el término sophia perennis ("sabiduría perenne"). [4] Según Frithjof Schuon,
Preferimos el término sophia al de philosophia, por la sencilla razón de que el segundo término es menos directo y porque evoca además asociaciones de ideas con un sistema de pensamiento completamente profano y con demasiada frecuencia aberrante. [3]
La visión tradicionalista de una sabiduría perenne no se basa en experiencias místicas, sino en intuiciones metafísicas. [5] [6] Se "intuye directamente a través del intelecto divino". [4] Este intelecto divino es diferente de la razón y permite discernir "la unidad sagrada de la realidad que está atestiguada en todas las expresiones esotéricas auténticas de la tradición"; [4] es "la presencia de la divinidad dentro de cada humano esperando ser descubierta". [4] Según Frithjof Schuon,
La clave de la eterna sophia es la intelección pura o, en otras palabras, el discernimiento metafísico. "Discernir" es "separar": separar lo Real y lo ilusorio, lo Absoluto y lo contingente, lo Necesario y lo posible, Atma y Maya. Acompañando al discernimiento, a modo de complemento y operativamente, está la concentración, que une: esto significa tomar plena conciencia - desde el punto de partida de la Maya terrena y humana - del Atma, que es a la vez absoluta e infinita. [3]
Los tradicionalistas disciernen una dimensión trascendente e inmanente, a saber, el discernimiento de lo Real o Absoluto, es decir, lo que es permanente; y la intencional "concentración mística en lo Real". [7]
Según los tradicionalistas, esta verdad se ha perdido en el mundo moderno a través del surgimiento de nuevas filosofías seculares derivadas de la Ilustración , [8] y la modernidad misma se considera como una "anomalía en la historia de la humanidad". [2] Los tradicionalistas ven su enfoque como una "nostalgia por el pasado" justificable. [9] [nota 2] Según Frithjof Schuon,
... "tradicionalismo"; como el "esoterismo" [...] no tiene nada de peyorativo en sí mismo [...] Si reconocer lo que es verdadero y justo es "nostalgia del pasado", es claramente un crimen o una vergüenza no sentir esto nostalgia. [9]
Los tradicionalistas insisten en la necesidad de afiliarse a una de las "tradiciones normales", o grandes religiones antiguas del mundo. [nota 3] La afiliación regular a la vida ordinaria de un creyente es crucial, ya que esto podría dar acceso al esoterismo de esa forma religiosa dada. [10]
Personas
Se considera que las ideas de la Escuela Tradicionalista comienzan con René Guénon . Otras personas consideradas tradicionalistas incluyen a Titus Burckhardt , Jean Borella , Ananda Coomaraswamy , Martin Lings , Jean-Louis Michon , Marco Pallis , Dragoš Kalajić , Huston Smith , Hossein Nasr , Frithjof Schuon y Julius Evola . [nota 4]
René Guénon
Un tema importante en la obra de René Guénon (1886-1951) es el contraste entre las cosmovisiones tradicionales y la modernidad, "que él consideraba una anomalía en la historia de la humanidad". [2] Para Guénon, el mundo físico era una manifestación de principios metafísicos, que se conservan en las enseñanzas perennes de las religiones del mundo, pero que se perdieron en el mundo moderno. [2] Para Guénon, "el malestar del mundo moderno radica en su implacable negación del reino metafísico". [2] [nota 5]
Al principio, Guénon se sintió atraído por el sufismo , que vio como un camino más accesible de conocimiento espiritual. En 1912 Guénon se inició en la orden Shadhili . Comenzó a escribir después de que su tesis doctoral fuera rechazada y dejó la academia en 1923. [2] Sus trabajos se centran en el regreso a estas cosmovisiones tradicionales, [2] tratando de reconstruir la Filosofía Perenne. [web 3]
En sus primeros libros y ensayos previó una restauración de la " intelectualidad " tradicional en Occidente sobre la base del catolicismo romano y la masonería . [nota 6] Se rindió temprano sobre una base puramente cristiana por una restauración tradicionalista de Occidente, en busca de otras tradiciones. Denunció el atractivo de la Teosofía y el neo-ocultismo en forma de Espiritismo , [nota 7] dos movimientos influyentes que estaban floreciendo en su vida. [ cita requerida ] En 1930 se mudó a Egipto, donde vivió hasta su muerte en 1951. [2]
Influencia
El tradicionalismo tuvo un impacto discreto en el campo de la religión comparada , [web 3] particularmente en el joven Mircea Eliade , aunque él mismo no era miembro de esta escuela. Eruditos contemporáneos como Huston Smith , William Chittick , Harry Oldmeadow , James Cutsinger y Hossein Nasr han defendido el perennialismo como una alternativa al enfoque secularista de los fenómenos religiosos. [ cita requerida ]
A través de la estrecha afiliación con el sufismo, la perspectiva tradicionalista ha ido ganando terreno en Asia y el mundo islámico en general. [nota 8]
Iran
En Irán también fue introducido por Hossein Nasr, anteriormente, por Ali Shariati , el intelectual considerado el ideólogo de la revolución iraní que recomendó a Guénon a sus estudiantes, y aunque nunca adquirió una "masa de seguidores", su influencia en la élite puede Puede medirse por el hecho de que cuando el ayatolá Jomeini organizó el Consejo Supremo de la Revolución Cultural , de los siete miembros designados para servirle, tres estaban familiarizados con las ideas tradicionalistas, a saber, Abdolkarim Soroush , Reza Davari Ardakani y Nasrullah PourJavadi. [14]
Pakistán
Hasan Askari , un importante escritor y crítico literario, fue influenciado directamente por Guénon y, a través de él, Muhammad Shafi Deobandi y su hijo Muhammad Taqi Usmani , algunos de los eruditos islámicos más influyentes del país, integraron las obras de Guénon en el plan de estudios de Darul Uloom. Karachi , una de las madrasas o seminarios religiosos más importantes del país. [15]
Otras figuras importantes de Pakistán influenciadas por el tradicionalismo incluyen a AK Brohi , a quien se consideraba cercano al general Zia-ul-Haq , y al psicólogo Muhammad Ajmal .
Asociación con movimientos de extrema derecha
Aunque no es una figura destacada de la escuela tradicionalista, las ideas de Julius Evola se han asociado con algunos movimientos de extrema derecha, como la Nouvelle Droite europea ("Nueva Derecha"), [16] y los fascistas italianos durante los Años del Plomo .
Marcos Sedgwick s' contra el mundo moderno , publicado en 2004, da un análisis de la Escuela Tradicionalista y de su influencia política.
Varios intelectuales desencantados respondieron al llamado de Guénon [de formar una élite intelectual] con intentos de poner la teoría en práctica. Algunos intentaron sin éxito guiar al fascismo y al nazismo a lo largo de líneas tradicionalistas; otros participaron más tarde en el terror político en Italia. El tradicionalismo finalmente proporcionó el cemento ideológico para la alianza de fuerzas antidemocráticas en la Rusia postsoviética, y a fines del siglo XX comenzó a entrar en el debate en el mundo islámico sobre la relación deseable entre el Islam y la modernidad. [web 3]
Varias figuras influyentes de los movimientos populistas de extrema derecha del siglo XXI se han afiliado al tradicionalismo, a menudo con Evola en particular. Según el libro War for Eternity de Benjamin R. Teitelbaum , el exasesor de Donald Trump Steve Bannon , el ideólogo ruso Aleksandr Dugin y el escritor brasileño Olavo de Carvalho , todos se han asociado con el tradicionalismo y han interactuado entre sí basándose en esos intereses. [17]
Alain de Benoist , fundador de la Nouvelle Droite declaró en 2013 que la influencia de Guénon en su escuela política era muy débil y que no lo considera un autor importante. [nota 9]
Ver también
- Ivan Aguéli
- Muhammad Ajmal
- Kurt Almqvist
- Muhammed Amin Andrabi
- Hasan Askari (escritor)
- Iluminación oscura
- Olavo de Carvalho
- Crítica del desarrollo
- Carl W. Ernst
- Antoine Faivre
- Yves Guérin-Sérac
- Béla Hamvas
- Humanismo integral (Maritain)
- Humanismo integral (India)
- Integralismo
- Patrick Laude
- Jean-Pierre Laurant
- Tage Lindbom
- Jean-Louis Michon
- Nuevo tradicionalismo
- Seyyed Hossein Nasr
- Reza Shah-Kazemi
- Leo Schaya
- Philip Sherrard
- Wolfgang Smith
- William Stoddart
- Michel Valsan
- Elémire Zolla
Notas
- ↑ Renaud Fabbri sostiene que Evola no debe considerarse miembro de la escuela perennialista. Vea la sección Julius Evola y la escuela perennialista en Introducción de Fabbri a la escuela perennialista .
- ↑ Guénon rechazó el término, porque "implica en su opinión una especie de apego sentimental a una tradición que, la mayoría de las veces, ha perdido su fundamento metafísico. [Web 1] [web 2]
- ^ Ver Titus Burckhardt, "Una carta sobre el método espiritual" en Mirror of the Intellect , Cambridge (Reino Unido), Quinta Essentia, 1987 ( ISBN 0-946621-08-X ), donde se da una lista bastante estricta.
- ↑ Paul Furlong sostiene que "los escritos iniciales de Evola en el período de entreguerras procedían de una posición ideológica cercana al régimen fascista en Italia, aunque no idéntica a él". Durante sus años activos, escribe Furlong, "sintetizó" la orientación espiritual de escritores como Guenon con sus preocupaciones políticas por la "derecha autoritaria europea". Evola intentó desarrollar una tradición diferente a la de Guénon y así intentó desarrollar una 'estrategia de revuelta activa como contraparte del retiro espiritual favorecido por Guénon'. Evola, como dice Farlong, quería tener influencia política tanto en el régimen fascista como en el nazi, algo que no logró. Véase Furlong, Paul: Conservadurismo autoritario después de la guerra Julius Evola y Europa, 2003.
- ↑ Según Wouter Hanegraaf, "la modernidad misma está de hecho entrelazada con la historia del esoterismo". [11] El esoterismo occidental tuvo una profunda influencia en los modernizadores hindúes y budistas, cuyas modernizaciones a su vez tuvieron un profundo impacto en la espiritualidad occidental moderna. Ver: Michelis, Elizabeth De (2005). Una historia del yoga moderno: Patanjali y el esoterismo occidental . A&C Negro. ISBN 978-0-8264-8772-8.[12] [13]
- ^ Cf. entre otros su Aperçus sur l'ésotérisme chrétien (Éditions Traditionnelles, París, 1954) y Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage (2 vols, Éditions Traditionnelles, París, 1964-65) que incluyen muchos de sus artículos para la revista católica Regnabit .
- ^ Cf. su Le Théosophisme, histoire d'une pseudo-religion , París, Nouvelle Librairie Nationale, 1921, y L'Erreur spirite , París, Marcel Rivière, 1923. Ambos libros existen en traducción al inglés.
- ↑ Sea testigo de las obras de Mahmoud Bina en la Universidad Tecnológica de Isfahan, el erudito malayo Osman Bakar y el ceilonés Ranjit Fernando. Esto probablemente también esté relacionado con la expansión de larama Maryamiyya de la orden Shadhili Sufi , tal como la estudió Sedgwick, Against the Modern World , siempre dentro de los límites del Islam sunita . Cf. también una reseña de Carl W. Ernst : "Tradicionalismo, filosofía perenne y estudios islámicos ", Boletín de la Asociación de Estudios de Oriente Medio , vol. 28, no. 2 (diciembre de 1994), págs. 176-81.
- ↑ En Radio Courtoisie (20 de mayo de 2013), durante el programa Le Libre Journal de laistance française presentado por Emmanuel Ratier y Pascal Lassalle.
Referencias
- ↑ a b c Lings y Minnaar , 2007 , p. xii.
- ^ a b c d e f g h Kalin, 2015 .
- ↑ a b c Oldmeadow, 2010 .
- ↑ a b c d Taylor , 2008 , p. 1270.
- ^ Smith , 1987 , p. 554.
- ^ Oldmeadow 2010 , p. vii.
- ^ Lings y Minnaar 2007 , p. xiii.
- ^ Daniel J Schwindt, El caso contra el mundo moderno: un curso intensivo en el pensamiento tradicionalista , 2016.
- ↑ a b Schuon , 1982 , p. 8.
- ^ Guénon 2001 , p. 48.
- ^ Sedgwick 2004 , p. 13.
- ^ Sharf, Robert (1 de enero de 1995). "Modernismo budista y la retórica de la experiencia meditativa" (PDF) . NUMEN . 42 (3): 228–283. doi : 10.1163 / 1568527952598549 . hdl : 2027.42 / 43810 .
- ^ McMahan, David L. (2008). La fabricación del modernismo budista . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-972029-3.
- ^ Mark Sedgwick , "Tradicionalismo en Irán" en Politica Hermetica, n ° 16 (2002), p. 137
- ^ Michel Valsan , trabajo de Guénon en Oriente (extracto)
- ^ Davies y Lynch 2004 , p. 322.
- ^ Teitelbaum, Benjamin R. (21 de abril de 2020). Guerra por la eternidad: el regreso del tradicionalismo y el surgimiento de la derecha populista . Penguin Books Limited. págs. 1-2. ISBN 978-0-14-199204-4.
Fuentes
- Primario
- Coomaraswamy (1977), Lipsey, Roger (ed.), Coomaraswamy Selected Papers 2: Metaphysics , Princeton University Press
- Guénon, René (2001), Perspectives on Initiation , Nueva York: Sophia Perennis
- Schuon, Frithjof (1982), De lo divino a lo humano. Edición original en francés: Du Divin à l'humain , París: Le Courrier du Livre, 1981 , Bloomington, IN: World Wisdom
- Secundario
- Accart, Xavier (2005), René Guénon ou Le renversement des clartés , París, Milán: Arché, ISBN 978-2-912770-03-5
- Davies, Peter; Lynch, Derek (2004), El compañero de Routledge al fascismo y la extrema derecha , Routledge, ISBN 0-415-21494-7
- Kalin, Ibrahim (2015), "Guénon, Rene (1886-1951)", en Leaman, Oliver (ed.), The Biographical Encyclopedia of Islamic Philosophy , Bloomsbury Publishing
- Lings, Martin; Minnaar, Clinton (2007), La religión subyacente: una introducción a la filosofía perenne , Sabiduría mundial
- Oldmeadow, Harry (2011) Tradicionalismo: religión a la luz de la filosofía perenne. Sophia Perennis. ISBN 1597311316
- Schwindt, Daniel (2016), El caso contra el mundo moderno: un curso intensivo en el pensamiento tradicionalista , ISBN 978-1532825347
- Sedgwick, Mark (2004), Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intelectual History of the Twentieth Century: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century , Oxford University Press
- Taylor, Bron (2008), Enciclopedia de religión y naturaleza , A&C Black
- Fuentes web
- ^ Una introducción a la escuela perennialista .
- ^ Iglesia ortodoxa de San Aidan, El problema con los "ismos"
- ^ a b c Oxford University Press, Descripción: "Contra el mundo moderno. Tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XX"
Otras lecturas
- Escuela Tradicionalista
- Mark Sedgwick , Contra el mundo moderno: el tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XXISBN 0-19-515297-2
- Harry Oldmeadow , Tradicionalismo: religión a la luz de la filosofía perenne (2000) ISBN 955-9028-04-9
- Carl W. Ernst , "Tradicionalismo, filosofía perenne y estudios islámicos" en el Boletín MESA (1994).
- René Guénon
- Xavier Accart , René Guénon ou Le renversement des clartés París, Milán: Arché, 2005 ( ISBN 978-2-912770-03-5 ).
- Marie-France James, Esoterisme et Christianisme: autour de René Guénon (1981).
- Jean-Pierre Laurant , "Le problème de René Guénon", Revue de l'histoire des religions (1971).
- Jean-Pierre Laurant , René Guénon: Les enjeux d'une conferencia (2006) ISBN 2-84454-423-1
- Jean-Pierre Laurant y Paul Barbanegra, eds, René Guénon [Cahier de l'Herne] (1985).
- Pierre-Marie Sigaud , ed., Rene Guenon [Dossiers H] (1984).
- Julius Evola
- Franco Ferraresi, "Julius Evola: tradición, reacción y derecha radical" en Archives Européennes de Sociologie (1987).
- Roger Griffin , "Revueltas contra el mundo moderno: la combinación de fantasía histórica y literaria en la nueva derecha italiana" en Literatura e historia (1985).
- Escritos de miembros
- Evola, Julius (2002). Hombres entre las ruinas: Reflexiones de posguerra de un tradicionalista radical . Tradiciones internas / Bear. ISBN 978-0-89281-905-8.
- Nasr, Hossein (1989). El conocimiento y lo sagrado: revisión de la responsabilidad académica . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-0176-7.
- Andrew Rawlinson, El libro de los maestros iluminados: Maestros occidentales en las tradiciones orientalesISBN 0-8126-9310-8
- Huston Smith , Verdad olvidada: La visión común de las religiones del mundo (1976), reimpresión ed. 1992, Harper San Francisco, ISBN 0-06-250787-7
- Alice Lucy Trent, El universo femenino: una exposición de la sabiduría antigua desde la perspectiva femenina primordial (2010) Golden Order Press, ISBN 1-4537-8952-9
- William W. Quinn, Jr., La única tradición (1996) ISBN 0-7914-3213-0
- Ranjit Fernando (1991). La tradición unánime: ensayos sobre la unidad esencial de todas las religiones . Instituto de Estudios Tradicionales de Sri Lanka. ISBN 978-955-9028-01-7.
- Perennialismo
- Antoine Faivre , ed. Dossier sobre "Perennialisme" en Aries 11 (1990).
enlaces externos
- Sacred Web: una revista tradicional
- Sitio web perennialista / tradicionalista
- Entrevista a Huston Smith sobre la tradición primordial
- Tradición integral
- Revisión de Contra el mundo moderno: el tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XX
- Libros de sabiduría mundial
- Libros Fons Vitae
- Revista de Estudios Tradicionales
- Presentación de diapositivas sobre la filosofía perenne
- La Tradición - Textos Tradicionales (español)
- Traditionalists.org: un sitio web para el estudio del (tradicionalismo y los tradicionalistas)
- The Matheson Trust para el estudio de la religión comparada
- Una revisión de algunos libros tradicionalistas de Carl W. Ernst "Tradicionalismo, filosofía perenne y estudios islámicos" , Boletín de la Asociación de Estudios de Oriente Medio , vol. 28, no. 2 (diciembre de 1994), págs. 176–81