Las tribus de Montenegro ( Montenegro y Serbia : племена Црне Горе / plemena Crne Gore ) o de Montenegro tribus (Montenegro y Serbia: црногорска племена / Crnogorska plemena ) fueron históricas tribus en las áreas de Montenegro viejo , Brda , Antiguo Herzegovina y Primorje , [A ] y eran unidades geopolíticas del otomano Montenegro Vilayet (o príncipe-obispado de Montenegro , 1697-1852), este de Sanjak de Herzegovina, partes del Sanjak de Scutari y la Albania veneciana , territorios que en el siglo XX fueron incorporados a Montenegro .
Muchas tribus se unieron en el Principado de Montenegro (1852-1910). La asamblea tribal ( zbor ) del Principado de Montenegro inicialmente compuesta oficialmente por las dos comunidades de Viejo Montenegro ( Crnogorci , "montenegrinos") y Brda ( Brđani , "montañeses"). En los estudios antropológicos, estas tribus se dividen en las del Viejo Montenegro, Brda, Antigua Herzegovina y Primorje, y luego en subgrupos (hermandades / clanes - bratstva y finalmente familias). Hoy en día dan fe de la antropología social y la historia familiar , ya que no se han utilizado en estructuras oficiales desde entonces (aunque algunas regiones tribales se superponen con áreas de municipios contemporáneos). Los grupos de parentesco dan un sentido de identidad y descendencia compartida.
Origen
Las tribus de lo que hoy es Montenegro se formaron y desarrollaron en diferentes épocas, en un proceso que no fue uniforme. [1] La organización de las tribus se puede seguir durante el período otomano . [2] Una condición básica para formar una tribu era la posesión de tierras comunales (en su mayoría) pastorales defendidas por toda la tribu. [1] Las tribus vecinas, y también los miembros de la misma tribu, lucharon entre sí por rebaños y tierras de pastoreo. [3] El pasto de invierno , katun , era la base económica cuya privación podía amenazar la supervivencia de la tribu. [3] Las tribus se formaron más a menudo por aglomeración que por parentesco consanguíneo, aunque la tradición tribal tiene sus miembros descendientes de un antepasado común; el núcleo reunió a grupos más pequeños que adoptarían la tradición como propia. [3]
Según B. Đurđev, las tribus del Viejo Montenegro, Brda y el Viejo Herzegovina se desarrollaron a partir del katun . [4] El katun era principalmente una organización de parentesco, los pastores ( vlachs ) también servían como soldados, por lo tanto, una organización militar también. [5] El župa (condado), la organización territorial del estado feudal de Nemanjić , fue reemplazado por el katun en las provincias donde los katun se transformaron en tribus. [5] Ya sea a través del parentesco katun que surgió y convirtió elementos no relacionados en un grupo básico supuestamente relacionado con la sangre, o familias unidas sin asociación de sangre impuesta, ingresaron elementos de su organización de parentesco y democracia militar en las tribus que se crearon en el ruinas de la organización territorial feudal. [5]
Organización
Las tribus ( plemena , sing. Pleme ) eran unidades territoriales y sociopolíticas compuestas por clanes ( bratstva , sing. Bratstvo ) en el Montenegro histórico. [6] Las tribus no son necesariamente parientes, ya que solo sirven como una unidad geopolítica. Las tribus gozaron de una autonomía especialmente grande en el período comprendido entre la segunda parte del siglo XV y mediados del siglo XIX. Inicialmente se registraron como katuns , una estructura social y étnica básica de los vlach no siempre homogénea por la sangre en la que la cabeza estaba katunar , el jefe tribal. [7] Con la eslavicización , los antiguos katunes comenzaron a llamarse plemena (que significa tribu y clan), mientras que el katunar se convirtió en eslavo vojvoda o knez . [8] Después de la ocupación otomana, el relativo aislamiento entre sí y la falta de autoridad centralizada los convirtió en unidades autónomas locales. [6]
Los clanes o hermandades ( bratstvo ) son grupos de parentesco patrilocal que generalmente tienen su origen en un antepasado masculino en particular y comparten el mismo apellido. [6] El bratstvo es un exogámico grupo. [9] Los nombres de las hermandades se derivan de los nombres, los apodos o la profesión del antepasado. En la mayoría de los casos, el matrimonio dentro del bratstvo está prohibido independientemente de la distancia biológica entre los posibles cónyuges. Sin embargo, este no es el caso de algunas hermandades más grandes que a veces permiten los matrimonios endogámicos si la distancia genealógica entre los cónyuges es lo suficientemente grande. [ cita requerida ] En la guerra, los miembros del bratstvo ( bratstvenici ) estaban obligados a permanecer juntos. El tamaño de tales unidades varió en tamaño, desde 50 a 800 guerreros (1893). [10] Con el tiempo, el bratstvo se dividió en subdivisiones más pequeñas y adquirió nombres separados. Los apellidos contemporáneos de montenegrinos generalmente provienen de estas unidades más pequeñas. Los miembros tienden a proteger su historia familiar y muchos pueden recitar la línea de antepasados al creador del bratstvo .
La relación entre tribu y hermandad es floja. [ cita requerida ] En épocas de autonomía tribal, las hermandades por lo general vivían concentradas en el mismo lugar durante mucho tiempo y, por lo tanto, formaban parte de la tribu. Las diferentes hermandades que vivían en el territorio de una tribu a menudo no estaban relacionadas entre sí. Se podría establecer una nueva hermandad (y a menudo lo fue) si un extraño buscaba refugio, generalmente debido a un conflicto con las autoridades otomanas o debido a una disputa de sangre, dentro de una tribu. [11]
Las tribus fueron una institución importante en Montenegro a lo largo de su historia moderna y la creación del estado. Cada tribu tenía su jefe, y colectivamente componían una "reunión" o asamblea ( zbor o skupština ). La asamblea tribal eligió a la vladika (obispo-gobernante) de familias ejemplares, que desde el siglo XV fueron las principales figuras de la resistencia a las incursiones otomanas. [12] La unión de tribus (y mitigar las enemistades de sangre) era su objetivo central, pero los resultados se limitaron a una estrecha cohesión y solidaridad. [13]
Cultura
La sociedad dinárica de pastores de las tierras altas tenía una cultura patriarcal-heroica con una cultura endémica de violencia causada por la supervivencia de la pobreza en un terreno árido, el aislamiento de las ciudades y la educación y la preservación de las estructuras tribales. [14] El analfabetismo no era infrecuente y las canciones populares tenían una mayor influencia en los estándares morales en comparación con la enseñanza religiosa ortodoxa. [15] Los enfrentamientos agudos entre padre e hijo eran comunes ya que la autoafirmación violenta traía respeto. Danilo Medaković en 1860 notó la paradoja en los hombres dináricos "Es tan valiente en el combate como teme a las autoridades duras. Las autoridades duras pueden convertirlo en un verdadero esclavo", lo que resulta en la voluntad de luchar, pero nunca en una verdadera libertad política. [16] La guerra de guerrillas también tuvo un impacto negativo en el respeto de las leyes, siendo el robo y el saqueo una parte importante de los ingresos económicos. [17] La dura perspectiva de la vida de Montenegro se refleja en The Mountain Wreath (1847). [18]
Los clanes estaban a menudo en conflictos intertribales y enemistades de sangre ( krvna osveta ). [15] Colaborar con enemigos externos (otomanos, austriacos) contra los domésticos no era infrecuente, como relata Milovan Djilas "Nosotros los montenegrinos no guardamos rencor contra el enemigo solo, sino también entre nosotros". [15] Djilas, en sus memorias de infancia, describió las enemistades de sangre y la venganza resultante como "fue la deuda que pagamos por el amor y el sacrificio que nuestros antepasados y compañeros del clan tenían por nosotros. Fue la defensa de nuestro honor y buen nombre, y la garantía de nuestras doncellas. Era nuestro orgullo ante los demás; nuestra sangre no era agua que cualquiera pudiera derramar ... Fueron siglos de orgullo varonil y heroísmo, supervivencia, leche materna y voto de hermana, padres e hijos desconsolados vestidos de negro, alegría , y canciones convertidas en silencio y llanto. Fue todo, todo ". [19] Aunque hizo la vida miserable, "la amenaza de venganza ayudó a mantener a los individuos dentro del patrón de matrimonio ... las tribus individuales permanecieron viables como unidades políticas bajo el sistema de vendetta porque usualmente se podían hacer treguas cuando era necesario". [20]
En los censos modernos de Montenegro, los descendientes se identifican como montenegrinos , serbios , musulmanes étnicos y bosnios y albaneses .
La estructura organizativa varía significativamente entre varios clanes y tribus. Tradicionalmente, el Vojvoda se consideraba la máxima autoridad de la tribu. Sin embargo, el nombramiento en ese puesto también divergió entre los clanes y evolucionó con el paso del tiempo. En algunas tribus el cargo era hereditario y no necesariamente de padre a hijo, mientras que en algunas era electivo. Las tribus del Viejo Montenegro rara vez tuvieron Voivodas hasta el siglo XVIII. La autoridad estaba, pues, en manos del knez local (similar al Esquire anglosajón ). Las tribus de las Tierras Altas nombraron Voivodas desde mediados del siglo XV, mientras que las tribus de la Antigua Herzegovina comenzaron la práctica un siglo después. Voivoda tenía la autoridad para representar a la tribu en general y, por lo tanto, sus lealtades, ya sea a los otomanos o a los príncipes-obispos de Montenegro, incluso proclamarse independiente marcó el rumbo político de la tribu. Con la autoridad central más fuerte, los voivodas fueron gradualmente reconocidos como una especie de nobleza en Montenegro, y el gobernante tenía el poder de despojarlos del título. Este proceso histórico sentó las bases para la creación del Montenegro moderno, que evolucionó al país a partir de una federación flexible de tribus en el cambio de siglo 18/19. El título de knez desapareció gradualmente y, por lo tanto, fue reemplazado por Sardar (similar a Count , pero por debajo de Voivoda). Durante el período de la teocracia , la máxima autoridad religiosa estaba reservada para los hegumen de algunos de los monasterios medievales que la tribu reclamaba como propia y para quienes desarrolló un culto de adoración. Morača es un ejemplo particular, ya que sirvió como lugar de reunión de las tribus Rovčani y Moračani y, hasta principios del siglo XIX, Vasojevići, que más tarde desarrolló su propio culto después de Đurđevi Stupovi .
Historia
Fondo
Cada tribu tiene un origen histórico y geográfico complejo. Durante la Edad Media la población eslava logró asimilar culturalmente a los descendientes nativos romanizados de las tribus "ilirias". Los nombres tribales (incluidos algunos no eslavos) dejaron huellas en la toponimia de Montenegro y los países vecinos. En lo que respecta a los registros históricos por edad y testimonio, se muestra que al menos entre los siglos XIV y XV se produjeron muchas migraciones tribales en Montenegro desde Kosovo , Metohija , Albania , Bosnia y Herzegovina . [21]
Período moderno temprano
En 1596, estalló un levantamiento en Bjelopavlići , que luego se extendió a Drobnjaci , Nikšić , Piva y Gacko (ver Levantamiento serbio de 1596-1597 ). Fue suprimido por falta de apoyo extranjero. [22]
En 1689, estalló un levantamiento en Piperi , Rovca , Bjelopavlići , Bratonožići , Kuči y Vasojevići , mientras que al mismo tiempo estalló un levantamiento en Prizren , Peć , Priština y Skopje , y luego en Kratovo y Kriva Palanka en octubre ( Rebelión de Karposh ). [23]
En 1697, con la elección de Danilo I Šćepčević de la tribu Njeguši como metropolitano ( vladika ) de Cetinje, la sucesión quedó restringida al clan Petrović hasta 1918 (con la excepción de breves períodos de gobierno de Šćepan Mali y Arsenije Plamenac ). Como los obispos ortodoxos no podían tener hijos, el título oficial pasó de tío a sobrino. Danilo I estableció el primer código legal de Montenegro, un tribunal para arbitrar el asunto legal, y luché por unir a las tribus. [12] [24]
En 1774, en el mismo mes de la muerte de Šćepan Mali , [25] Mehmed Pasha Bushati atacó a Kuči y Bjelopavlići, [26] pero fue derrotado de manera decisiva y regresó a Scutari. [25]
La falta de cohesión intertribal debilitó las defensas de Montenegro en la guerra con los turcos, así como un sistema centralizado fallido, lo que convirtió a Montenegro en un país atrasado y provinciano. Petar I Petrović en la Asamblea de Cetinje en 1787 logró por primera vez unir con éxito a las tribus del Viejo Montenegrino contra el enemigo otomano. El resultado fueron victorias y la obtención de territorio, especialmente Brda, luego en el este de Herzegovina, valle de Zeta, litoral desde Bar al sur de Ulcinj, [24] trayendo más tribus bajo control. Sin embargo, debido a la influencia serbia previa en esas partes, [24] estas tribus se rebelaron si Cetinje intentó cobrarles impuestos. Aunque la mayoría de esas siete tribus se incorporaron en 1796, los Rovčani y Moračani solo lo fueron en 1820, mientras que los Vasojevići en 1858. De estas tribus descendieron más tarde Karađorđe (Vasojevići) y Miloš Obrenović (Bratonožići). [27]
En 1789, Jovan Radonjić , gobernador de Montenegro, escribió por segunda vez a la emperatriz de Rusia: "Ahora, todos los serbios de Montenegro , Herzegovina , Banjani , Drobnjaci , Kuči , Piperi , Bjelopavlići , Zeta , Klimenti , Vasojevići , Bratonožići , Peć , Kosovo , Prizren , Arbania , Macedonia pertenecen a Su Excelencia y oren para que usted, como nuestra amable madre, envíe al Príncipe Sofronije Jugović-Marković ". [28]
Siglo 19
Después del estallido del primer levantamiento serbio (1804), también estallaron levantamientos menores en Drobnjaci (1805), Rovca y Morača . [29]
El príncipe-obispo Petar I (r. 1782-1830) buscó la ayuda de Rusia en 1807 para crear un nuevo Imperio serbio centrado en Montenegro. [30] Hizo una exitosa campaña contra el bey de Bosnia en 1819; el rechazo de una invasión otomana de Albania durante la guerra ruso-turca llevó al reconocimiento de la soberanía montenegrina sobre Piperi. [31] Petar I había logrado unir a Piperi, Kuči y Bjelopavlići en su estado. [31] Estalló una guerra civil en 1847, en la que Piperi y Crmnica buscaron separarse del principado que estaba afligido por una hambruna, y no pudieron aliviarlos con las raciones de los otomanos, los secesionistas fueron sometidos y sus cabecillas fusilados. . [32] En medio de la guerra de Crimea , hubo un problema político en Montenegro; El tío de Danilo I , George , instó a una nueva guerra contra los otomanos, pero los austriacos le aconsejaron a Danilo que no tomara las armas. [33] Se formó una conspiración contra Danilo, liderada por sus tíos George y Pero , la situación llegó a su punto máximo cuando los otomanos estacionaron tropas a lo largo de la frontera de Herzegovina, provocando a los montañeses. [33] Algunos instaron a un ataque contra Bar , otros irrumpieron en Herzegovina, y el descontento de los súbditos de Danilo creció tanto que Piperi, Kuči y Bjelopavlići, las adquisiciones recientes y aún no fusionadas, se proclamaron un estado independiente en julio de 1854. [ 33] Danilo se vio obligado a tomar medidas contra los rebeldes en Brda, algunos cruzaron a territorio turco y otros se sometieron y debían pagar por la guerra civil que habían provocado. [33]
Petar II Petrović-Njegoš unió aún más a las tribus montenegrinas, forjando la estructura del estado y la independencia de Montenegro en 1878, así como la solidaridad con Serbia y Serbia. [34] El historiador croata Ivo Banac afirma que con la influencia religiosa y cultural serbia ortodoxa, los montenegrinos habían perdido de vista su complejo origen y se consideraban serbios. [35] Al igual que en la época de Danilo I, se propugnaba la persecución física de la población musulmana, formando también parte de la definición religiosa de la identidad montenegrina. [36]
siglo 20
En 1904 Nikola I Petrović-Njegoš reorganizó el Principado de Montenegro en "capitanías", cada una organizada a nivel tribal. Cada nahija tenía su propio anciano (de la tribu correspondiente). A las asambleas tribales asistían regularmente todos los hombres adultos del clan correspondiente. La "Asamblea General de Montenegro" era el máximo órgano político y un mediador entre el pueblo montenegrino y las autoridades otomanas. Estaba compuesto por jefes de todas las tribus de Montenegro. [ cita requerida ]
La expansión territorial de Montenegro continuó y, después de las guerras de los Balcanes (1912–13), incluyó partes sustanciales de Herzegovina, Serbia y Albania. [36] Desde 1880, las ambiciones de Nikola I chocaron con las de la dinastía Obrenović y Karađorđević por el liderazgo de los serbios. El nacionalismo montenegrino (federalismo) finalmente se vio afectado por la actividad política de los jóvenes montenegrinos que vivían en Serbia. [36] Durante la Asamblea de Podgorica (1918) que decidió el destino de Montenegro como un estado independiente (apoyado por los Verdes ) o una parte unida del Reino de Serbia (apoyado por los Blancos ), las tribus se dividieron, incluso internamente. . Los Verdes estaban formados por las tribus de las tierras altas de Moračani , Piperi y Rovči , los clanes Katun de Bjelice, Cetinje , Cveto y Cuce y las tribus hercegovinianas de Nikšići y Rudinjani. Los Verdes se declararon étnicamente serbios , pero no apoyaron lo que vieron como una anexión serbia del estado montenegrino. [37] Sin embargo, los blancos apoyados por el resto de las tribus finalmente ganaron.
Durante la Segunda Guerra Mundial , las tribus se dividieron internamente principalmente entre los dos bandos de los chetniks ( realistas serbios ) y los partisanos yugoslavos ( comunistas ), que luchaban entre sí por el dominio de Yugoslavia . Como resultado, el conflicto se extendió dentro de las estructuras tribales y de clanes. [16] [38]
Antropología
El historiador checo Konstantin Josef Jireček (1918) consideró que la población de Duklja era una población muy mixta de eslavos recién llegados y personas mayores como albaneses y rumanos. [39] El historiador croata Milan Šufflay (1925-1927) consideró que la simbiosis vlach-albanesa-montenegrina se ve en la etimología de los nombres, en Piperi , Moguši, Kuči y los apellidos con sufijo "-ul" (Gradul, Radul , Serbul, Vladul), y nombres toponímicos de montañas, Durmitor y Visitor . [40] El historiador serbio Vladislav Škarić (1918) consideró que muchos nombres de hermandades, como Sarapi, Radomani y otros en Montenegro, pertenecían a inmigrantes de Albania central, mientras que Bukumiri de Bratonožići , Vajmeši de Vasojevići , Ibalji de Herzegovina provenían del norte de Albania. [40] El etnólogo serbio Jovan Cvijić (1922) señaló la asimilación y migración eslava de muchos grupos albaneses de Mataruge , Macure , Mugoši, Kriči , Španji , Ćići y otros albaneses / valacos que fueron mencionados como hermandades o tribus. Consideró que todas las tribus gornji ("superiores") vivían en partes de las tribus actualmente serbias de Brda y la Vieja Herzegovina , y que muchos grupos fueron asimilados a las tribus de Piperi , Kuči, Bratonožići, Bjelopavlići , entre otras, que conservaron su antiguo nombre . [39] El antropólogo cultural estadounidense Christopher Boehm declaró que algunos clanes descendían de la población iliria preeslava de la actual Montenegro, mientras que la mayoría de los clanes eran de origen eslavo, ya sea de los primeros colonos serbios o de inmigrantes serbios posteriores que llegaron al área de las regiones vecinas durante el dominio otomano sobre los Balcanes. [11]
El lingüista croata Petar Skok (1918-1919), mientras investigaba documentos ragusanos del siglo XV, señaló que en el territorio de Žabljak y Stolac existía un dominio específico llamado donji Vlasi o Vlachi inferiores ("Vlachs inferiores"), y que, por lo tanto, en algún lugar había existir un gornji Vlasi ("Vlachs superiores"), no mencionado en los documentos; creía que podría haber estado ubicado en la actual Katunska nahija en Montenegro, a la que probablemente se refirió catunos / catuni Cernagore desde 1435. [41]
Jovan Erdeljanović habló de la fusión de serbios (eslavos) y valacos, y señaló que en la fase más antigua de formación de tribus dináricas, las hermandades nativas serbias y serbias se unieron en una unidad tribal bajo un solo nombre. [42] Jovan Cvijić señaló la incertidumbre de si el término "Vlach" en la Serbia medieval y otras partes siempre se usaba para los verdaderos Vlach, o también para pastores serbios, ya que el término gradualmente desarrolló un significado secundario de "pastor", independientemente de la etnia. Según el historiador croata-albanés Zef Mirdita (2009), algunos eruditos serbios como D. Đurđev (1951) a menudo rechazaron totalmente la singularidad étnica de los valacos, los consideraron solo una categoría social y los proclamaron serbios o eslavos, en contra del hecho de que los valacos eran siempre mencionado como, según Mirdita, una etnia genuina en los registros medievales hasta el siglo XVI. [43] Franz Babinger (1951) también se opuso al punto de vista de Đurđev. [43] El etnólogo montenegrino Petar Šobajić afirmó que los primeros colonos eslavos en el área de Zeta se mezclaron con nativos ilirios romanizados locales y los esclavizaron, aunque aceptaron los nombres tribales de los nativos (Španji, Mataguži, Mataruge, Malonšići, Macure, Bukumiri, Kriči) . Más tarde, los colonos serbios entraron en conflictos con estas primeras tribus mixtas, lo que finalmente resultó en la aniquilación de las últimas y se formaron nuevas tribus más fuertes. [44]
El historiador serbio Ivan Božić señaló que la eslavicización no se completó en el siglo XV, y que los contemporáneos hicieron una clara distinción entre los eslavos y los que eran Vlachs / Morlachs o incluyeron la mezcla de Vlach, y también rastrearon la contribución de Vlach en Montenegro. [24] El historiador serbio Sima Ćirković (1968-1973) señaló que a lo largo de toda la edad medieval, Vlach se usó como un término étnico junto con el griego, el albanés, el búlgaro, el latín, el sajón y, aunque casi lingüísticamente eslavo y culturalmente adaptado al medio ambiente, su La división de otros eslavos en los documentos muestra su diferente origen, actividades económicas y estatus, y que no fueron completamente aceptados como miembros de la misma sociedad étnica y social. [45] En los registros del siglo XIV de la bahía de Kotor , el término Vlach ( Nos Vlaci , cum Vlachis , dictorum Vlacorum ) tenía un significado étnico junto con el de los eslavos y los turcos, según Zef Mirdita (2009). El historiador montenegrino Špiro Kulišić (1980) consideró que en los contratos comerciales era necesario establecer la identidad del interlocutor, incluidos los étnicos y locales. [39] En 1296 la gente de Čeklići fue identificada como Vlachs (R. Kovijanić, 1963). [39]
Jireček argumentó que en los documentos de Ragusan se describía a los katuns y vlachs (pastores) como parte de una tribu, no como la totalidad de la tribu. [46] El antropólogo serbio Petar Vlahović (1996) argumentó que los eslavos que se habían asentado en el siglo VII entraron en contacto con los restos de romanos (valacos), que más tarde se convirtieron en parte integrante de todos los pueblos balcánicos. Aunque la antigua población balcánica había conservado durante mucho tiempo las particularidades, no tuvo mayor influencia en las comunidades tribales eslavas. Parte de la antigua población balcánica que se veía a sí misma como heredera romana se retiró por delante de los eslavos del interior a las ciudades litorales. Mientras tanto, los romanos (valacos) que se quedaron en las montañas del interior se convirtieron en súbditos de los eslavos. Estos valacos montañosos, en número o por cultura, no tuvieron un efecto notable en el desarrollo de la sociedad, y menos en la formación de una etnia especial. La influencia de la población romana en las ciudades de Zeta fue pequeña, como se evidencia también en las cartas reales serbias de los siglos XIII y XIV en las que se mencionan los grupos étnicos de serbios, latinos, arbanasi y valacos, el orden que da testimonio de su número. ; los albaneses, que no podían haber sido muchos, eran más que valacos. Según él, el nombre Vlach también denotaba la profesión de pastoreo, porque junto con la etnia valaca, había pastores eslavos que se llamaban "valacos", no en un estado étnico, sino económico. La nomenclatura geográfica eslava, excepto en casos menores, es una confirmación cierta, ya que los eslavos se asentaron a lo largo de carreteras y ríos, y también katunes. [47]
Tribus
El geógrafo serbio Jovan Cvijić enumeró 21 tribus en el territorio del Viejo Montenegro , 7 en Brda (las Tierras Altas), 16 en la Vieja Herzegovina y 2 en Primorje ( litoral montenegrino ). Se dividieron en dos grupos distintos; Viejo montenegrino y las tribus de las Tierras Altas. Estos últimos se concentraron en el noreste del río Zeta y consistieron predominantemente en tribus que huyeron de la ocupación otomana y se incorporaron a Montenegro tras las batallas de Martinići y Krusi (1796). [6]
Las tribus del Viejo Montenegrino se organizaron en cinco (más tarde cuatro) unidades territoriales llamadas nahija (término tomado del otomano nahiye ); Katunska, Lješanska, Pješivci (más tarde incorporada a Katunska), Rijeka y Crmnička nahija. [6]
Hermandades dispersas
También existen grandes cofradías dispersas o emigrantes, como Maleševci , Pavkovići, Prijedojevići, Trebješani (Nikšići), Miloradovići-Hrabreni, Ugrenovići, Bobani, Pilatovci, Mrđenovići y Veljovići.
Anotaciones
- ^Las cuatro principales unidades regionales e historiográficas se conocen como:
- Stara Crna Gora ("Viejo Montenegro"), o simplemente Crna Gora . Las tribus se conocen como crnogorska plemena . La población es conocida por el demonym Crnogorci .
- Brda ("Tierras Altas, Colinas") o Sedmoro brda ("Siete Colinas"). Las tribus se conocen como brdska o brđanska plemena . La población es conocida por el demonym Brđani .
- Stara Hercegovina ("Antigua Herzegovina"), o simplemente Hercegovina . Las tribus se conocen como starohercegovačka o hercegovačka plemena . La población es conocida por el demonym Hercegovci .
- Primorje ("Litoral"). Las tribus se conocen como primorska plemena . La población es conocida por el demonym Primorci .
Ver también
- Regiones de Montenegro , contiene una lista de regiones tribales e históricas de Montenegro.
Referencias
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Fuentes
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enlaces externos
- Clanes serbios de Montenegro
- Plemena Stare Crne Gore, Brda, Hercegovine i Primorja (en serbio)
- Podjela u podlovćenskoj Crnoj Gori (montenegrino), del sitio web de la Asociación Étnica de Montenegro de Australia