Dongqichang
Dong Qichang ( chino :董其昌; pinyin : Dǒng Qíchāng ; Wade–Giles : Tung Ch'i-ch'ang ; nombre de cortesía Xuanzai (玄宰); 1555–1636), fue un pintor, calígrafo , político y teórico del arte chino. del último período de la dinastía Ming .
Dong Qichang era nativo de Hua Ting (ubicado en la actual Shanghái ), hijo de un maestro y algo precoz de niño. A los 12 años aprobó el examen de ingreso a la función pública de la prefectura y obtuvo un lugar codiciado en la escuela pública de la prefectura. Primero tomó el examen del servicio civil imperial a los diecisiete años, pero quedó en segundo lugar después de un primo porque su caligrafía era torpe. Esto lo llevó a entrenarse hasta convertirse en un destacado calígrafo. Una vez que esto ocurrió, ascendió en las filas del servicio imperial pasando al nivel más alto a la edad de 35 años. Ascendió a una posición oficial en el Ministerio de Ritos . [1]
Sus puestos en la burocracia no estuvieron exentos de controversia. En 1605 estaba dando el examen cuando los candidatos se manifestaron en su contra provocando su retiro temporal. En otros casos insultó y golpeó a mujeres que acudían a su casa con agravios. Eso llevó a que su casa fuera incendiada por una turba enfurecida . También tenía las tensas relaciones con los eunucos propias de la burocracia académica. La tumba de Dong en el distrito de Songjiang fue objeto de actos de vandalismo durante la Revolución Cultural , y su cuerpo vestido con túnicas oficiales de la corte Ming fue profanado por los Guardias Rojos.
Su obra privilegiaba la expresión sobre la semejanza formal. También evitaba cualquier cosa que considerara astuta o sentimental. Esto lo llevó a crear paisajes con características espaciales intencionalmente distorsionadas. Aún así, su trabajo no fue abstracto de ninguna manera , ya que tomó elementos de maestros anteriores de Yuan . Sus puntos de vista sobre la expresión tuvieron importancia para los pintores "individualistas" posteriores.
En sus escritos teóricos sobre el arte, Dong desarrolló la teoría de que la pintura china podría dividirse en dos escuelas, la escuela del norte caracterizada por líneas finas y colores y la escuela del sur destacada por sus rápidos trazos caligráficos. Estos nombres son engañosos, ya que se refieren a las escuelas del norte y del sur del budismo Chan en lugar de áreas geográficas. Por lo tanto, un pintor del norte podría ser geográficamente del sur y un pintor del sur geográficamente del norte. En cualquier caso, favoreció fuertemente la escuela del Sur y descartó la escuela del Norte como superficial o meramente decorativa.
Su ideal de la pintura de la escuela sureña era uno en el que el artista forma un nuevo estilo de pintura individualista al construir y transformar el estilo de los maestros tradicionales. Esto debía corresponder con la iluminación repentina, como lo favorece el budismo del sur de Chan. Era un gran admirador de Mi Fu y Ni Zan . Al relacionarse con el estilo de los antiguos maestros, los artistas deben crear un lugar para sí mismos dentro de la tradición, no por mera imitación, sino por extensión e incluso superación del arte del pasado. Las teorías de Dong, que combinan la veneración de los maestros del pasado con una chispa creativa con visión de futuro, serían muy influyentes en los artistas de la dinastía Qing [2]así como coleccionistas, "especialmente algunos de los coleccionistas recientemente ricos de Sungchiang, Huichou en el sur de Anhui, Yangchou y otros lugares donde la riqueza se concentró en este período". [3] Junto con otros autoproclamados árbitros del gusto conocidos como los Nueve Amigos, ayudó a determinar qué pintores se considerarían coleccionables (o no). Como señala Cahill, estos hombres fueron los precursores de los historiadores del arte de hoy. Sus clasificaciones fueron bastante perspicaces y se le atribuye ser "el primer historiador del arte en hacer más que enumerar y calificar a los artistas". [4]
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