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Turquificación , Turquización o Turquización ( turco : Türkleştirme ), describe un cambio cultural y de idioma por el cual las poblaciones o los estados adoptaron una cultura turca histórica , como en el Imperio Otomano , y las políticas nacionalistas turcas de la República de Turquía hacia las minorías étnicas en Turquía . A medida que los estados turcos se desarrollaron y crecieron, hubo muchos casos de este cambio cultural. Una forma temprana de turquificación ocurrió en la época del Imperio selyúcida y el Sultanato del Ron en Anatolia., que había sido una región diversa y en gran parte de habla griega después de haber sido helenizada anteriormente. [1] [2] [3]

Etimología [ editar ]

Antes del siglo XX, se decía que las regiones de Anatolia , los Balcanes , el Cáucaso y el Medio Oriente sufrían la otomanización . La "turquificación" comenzó a usarse indistintamente con "otomanización" después del auge del nacionalismo turco en el siglo XX. [4]

El término se ha utilizado en el idioma griego desde el 1300 o la era bizantina tardía como "εκτουρκισμός" o "τούρκεμα". Literalmente significa "convertirse en turco". Aparte de las personas, también puede referirse a ciudades que fueron conquistadas por turcos o iglesias que se convirtieron en mezquitas. Se usa con más frecuencia en la forma del verbo "τουρκεύω" ( turkify , convertirse en musulmán o turco ). [5] [6] [7]

Historia [ editar ]

En 750, la turquificación de Kashgar por parte de los turcos qarluq estaba en marcha. Los Qarluqs eran antepasados ​​de los Karakhanids , quienes también islamizaron a la población. [8] El idioma iraní de Khwarezm , una región oasis de Asia Central , finalmente desapareció como resultado de la turquificación. [9]

La población iraní nativa de Asia Central y las estepas de la región, [nota 1] también había sido turkificada por las tribus turcas migratorias de Asia interior en el siglo VI d.C. El proceso de turkificación de Asia Central, además de las partes que hoy constituyen el territorio del actual Tayikistán , acelerado con la conquista mongola de Asia Central . [nota 2] [10]

Llegada de los turcos a Anatolia [ editar ]

Artículo principal: migración turca
Ilustración del registro de niños cristianos para el devşirme . Pintura en miniatura otomana, 1558. [11] )

Anatolia fue el hogar de muchos pueblos diferentes en la antigüedad que eran nativos o colonos e invasores. Estos diferentes pueblos incluían a los armenios, los pueblos de Anatolia , los persas , [12] hurritas , griegos, cimerios , gálatas , colquios , íberos , árabes , arameos , asirios , corduenos y muchos otros. La presencia de muchos griegos, el proceso de helenización y la similitud de algunas de las lenguas nativas de Anatolia con el griego (cf. Frigio), hizo que muchos de estos pueblos abandonaran gradualmente sus propias lenguas en favor de la lengua franca del Mediterráneo oriental, el griego koiné , un proceso reforzado por la romanización . En el siglo V, los nativos de Asia Menor eran completamente griegos en su idioma y cristianos en religión. [13] Estos habitantes cristianos griegos de Asia Menor son conocidos como griegos bizantinos , y formaron la mayor parte de la población de habla griega del Imperio bizantino durante mil años, desde el siglo V hasta la caída del estado bizantino en el siglo XV. siglo. En el noreste a lo largo del Mar Negro, estos pueblos finalmente formaron su propio estado conocido como el Imperio de Trebisonda., que dio lugar a la población griega póntica moderna . En el este, cerca de las tierras fronterizas con el Imperio persa, quedaron otras lenguas nativas, específicamente el armenio , el arameo asirio y el kurdo . [14] Las autoridades bizantinas realizaron rutinariamente transferencias de población a gran escala en un esfuerzo por imponer uniformidad religiosa y sofocar rebeliones. Después de la subordinación del Primer Imperio Búlgaro en 1018, por ejemplo, gran parte de su ejército fue reasentado en el este de Anatolia.. Los bizantinos estaban particularmente interesados ​​en asimilar a la gran población armenia. Con ese fin, en el siglo XI, la nobleza armenia fue expulsada de sus tierras y reasentada en todo el oeste de Anatolia con familias prominentes subsumidas en la nobleza bizantina, lo que dio lugar a numerosos generales bizantinos y emperadores de extracción armenia. Estos reasentamientos extendieron a la comunidad de habla armenia profundamente en Asia Menor, pero una consecuencia involuntaria fue la pérdida del liderazgo militar local a lo largo de la frontera bizantina oriental, abriendo el camino para las incursiones de invasores turcos. [15] A partir del siglo XI, la guerra entre turcos y bizantinos provocó la muerte de muchos en Asia Menor, mientras que otros fueron esclavizados y removidos. [dieciséis]A medida que las áreas se despoblaron, los nómadas turcos se mudaron con sus rebaños. [17]

Número de pastores de origen turco en Anatolia [ editar ]

El número de nómadas de origen turco que emigraron a Anatolia es un tema de discusión. Según Ibn Sa'id al-Maghribi , había 200.000 tiendas de campaña turcomanas en Denizli y sus alrededores, 30.000 en Bolu y sus alrededores y 100.000 en Kastamonu y sus alrededores. [18] [19] Según una fuente latina, a finales del siglo XII, había 100.000 tiendas nómadas en las regiones de Denizli e Isparta . [20]

Según los archivos fiscales otomanos, en la Anatolia actual, en las provincias de Anatolia , Karaman , Dulkadir y Rûm , había alrededor de 872.610 hogares en las décadas de 1520 y 1530; 160.564 de esos hogares eran nómadas y el resto eran sedentarios. De las cuatro provincias, Anatolia (que no incluye toda la Anatolia geográfica, sino solo la parte occidental y algunas de las partes noroeste) tenía la población nómada más grande con 77.268 hogares. Entre 1570 y 1580, 220.217 hogares del total de 1.360.474 hogares en las cuatro provincias eran nómadas, lo que significa que al menos el 20% de Anatolia todavía era nómada en el siglo XVI. La provincia de Anatolia, que tenía la población nómada más grande con 77,268 hogares, vio un aumento de su población nómada a 116,219 hogares en esos años. [21]

Devşirme [ editar ]

Artículo principal: Devşirme

Devşirme [a] (literalmente "recolectar" en turco ), también conocido como impuesto de sangre , era principalmente la práctica anual por la cual el Imperio Otomano enviaba militares para presionar al segundo o tercer hijo de sus súbditos cristianos ( mijo ron ) en las aldeas de los Balcanes en el entrenamiento militar como jenízaros. [22] Luego se convirtieron al Islam [23] con el objetivo principal de seleccionar y entrenar a los niños más capaces para el servicio militar o civil del Imperio, especialmente en los jenízaros . [24] Iniciado por Murad Icomo medio para contrarrestar el creciente poder de la nobleza turca, la práctica en sí violaba la ley islámica. [25] Sin embargo, en 1648, la práctica estaba llegando a su fin lentamente. Un intento de restablecerlo en 1703 fue resistido por sus miembros otomanos que codiciaban sus puestos militares y civiles. Finalmente, en la primera parte del reinado de Ahmet III , se abolió la práctica de devshirme .

Era otomana tardía [ editar ]

El difunto gobierno otomano buscó crear "una identidad central con una sola religión, idioma, historia, tradición, cultura y costumbres turcas", reemplazando las antiguas tradiciones otomanas que no habían buscado asimilar diferentes religiones o grupos étnicos. El Imperio Otomano tenía una población étnicamente diversa que incluía turcos, árabes, albaneses, bosnios, griegos, persas, búlgaros , serbios , armenios, kurdos, zazas , circasianos, asirios, judíos y laz. Los nacionalistas turcos afirmaron que solo los turcos eran leales al estado. El apoyo ideológico a la turquificación no estaba muy extendido en el Imperio Otomano . [26]

Uno de sus principales partidarios fue el sociólogo y activista político Ziya Gökalp, quien creía que un estado moderno debe volverse homogéneo en términos de cultura, religión e identidad nacional. [27] Esta concepción de la identidad nacional fue aumentada por su creencia en la primacía de lo turco, como una virtud unificadora. Como parte de esta creencia, era necesario purgar de los territorios del estado a aquellos grupos nacionales que pudieran amenazar la integridad de un estado-nación turco moderno. [28] [29] El artículo 18 de la Constitución otomana de 1876 declaró al turco como único idioma oficial, [30] y que sólo las personas de habla turca podían ser empleadas en el gobierno. [31]

Después de que los Jóvenes Turcos asumieron el poder en 1909, la política de turquificación recibió varias capas nuevas y se buscó imponer el turco en la administración, los tribunales y la educación en las áreas donde la población de habla árabe era mayoritaria. Otro objetivo era aflojar los lazos entre los turcos del Imperio y las poblaciones étnicamente no turcas a través de esfuerzos para purificar el idioma turco de las influencias árabes. En esta visión nacionalista de la identidad turca, el idioma era supremo y la religión relegada a un papel subordinado. Los árabes respondieron afirmando la superioridad del idioma árabe., describiendo el turco como un idioma "mestizo" que había tomado prestado en gran medida de los idiomas persa y árabe. A través de la política de turquificación, el gobierno de los Jóvenes Turcos suprimió el idioma árabe. Se contrató a profesores turcos para reemplazar a los profesores de árabe en las escuelas. El servicio postal otomano se administraba en turco. [32]

Aquellos que apoyaron la turquificación fueron acusados ​​de dañar al Islam. Rashid Rida fue un defensor que apoyó el árabe contra el turco. [32] Incluso antes de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el reformador sirio Tahrir al-Jazairi había convencido a Midhat Pasha de adoptar el árabe como idioma oficial de instrucción en las escuelas públicas. El idioma de instrucción solo se cambió al turco en 1885 bajo el mando del sultán Abdulhamid . [33] Aunque escritores como Ernest Dawn han señalado que los cimientos de la Segunda Era ConstitucionalEl "arabismo" anterior a 1908, la opinión predominante todavía sostiene que el nacionalismo árabe surgió como una respuesta a las políticas de turquificación del Imperio Otomano. [34] [35] Un historiador del nacionalismo árabe escribió que: "los unionistas introdujeron una grave provocación al oponerse al idioma árabe y adoptar una política de turquificación", pero no todos los estudiosos están de acuerdo sobre la contribución de las políticas de turquificación al nacionalismo árabe. [34]

Los críticos europeos que acusaron a la CUP de privar a los no turcos de sus derechos mediante la turquificación vieron a turco, otomano y musulmán como sinónimos, y creían que el "otomanismo" de los jóvenes turcos representaba una amenaza para los cristianos otomanos . El embajador británico Gerard Lowther dijo que era como "golpear a elementos no turcos en un mortero turco", mientras que otra fuente europea contemporánea se quejó de que el plan CUP reduciría "las diversas razas y regiones del imperio a un nivel muerto de uniformidad turca". " Rifa'at 'Ali Abou-El-Haj ha escrito que "algunos elementos culturales otomanos y elementos islámicos fueron abandonados en favor del turquismo, un dispositivo más potente basado en la identidad étnica y dependiente de un nacionalismo basado en el idioma".[34]

El gobierno de los Jóvenes Turcos lanzó una serie de iniciativas que incluían la asimilación forzada. Uğur Üngör escribe que "los kurdos musulmanes y los judíos sefardíes eran considerados un poco más 'turquificables' que otros", señalando que muchas de estas políticas de "ingeniería social" de la era nacionalista perpetuaron la persecución "con poca consideración por las lealtades proclamadas y reales". Estas políticas culminaron en genocidios armenios y asirios . [36]

Durante la Primera Guerra Mundial, el gobierno otomano estableció orfanatos en todo el imperio que incluían niños armenios, kurdos y turcos. Los huérfanos armenios recibieron nombres árabes y turcos. [37] En 1916 comenzó una campaña de turquificación en la que tribus kurdas enteras debían ser reasentadas en áreas donde no debían exceder más del 10% de la población local. Talaat Pasha ordenó que los kurdos de las zonas orientales fueran reubicados en las zonas occidentales. También exigió información sobre si los kurdos se comportan mal en sus nuevos asentamientos y si se llevan bien con la población turca. [38]También los inmigrantes no kurdos de Grecia, Albania, Bosnia y Bulgaria iban a establecerse en la provincia de Diyarbakır, donde los kurdos deportados han vivido antes. [39] En octubre de 1918, con el ejército otomano retirándose del Líbano, un padre Sarlout envió a los huérfanos turcos y kurdos a Damasco, mientras mantenía a los huérfanos armenios en Antoura. Comenzó el proceso de revertir el proceso de turquificación haciendo que los huérfanos armenios recordaran sus nombres originales. [40] Varios estudiosos creen que al menos dos millones de turcos tienen al menos un abuelo armenio. [41]

Alrededor de 1,5 millones de griegos otomanos permanecieron en el Imperio Otomano después de pérdidas de 550.000 durante la Primera Guerra Mundial. Casi todos, 1.250.000, excepto los de Constantinopla, habían huido antes o se vieron obligados a ir a Grecia en 1923 en los intercambios de población ordenados por la Sociedad de Naciones después de la Guerra Greco-Turca (1919-1922). [42] La turquificación lingual de los hablantes de griego en la Anatolia del siglo XIX está bien documentada. Según Speros Vryonis, los Karamanlides son el resultado de la turquificación parcial que ocurrió antes, durante el período otomano. [43] Menos de 300.000 armenios quedaban de los 1,2 millones antes de la guerra; menos de 100.000 de 400.000 asirios.

Turquía moderna [ editar ]

Cuando se fundó la moderna República de Turquía en 1923, el nacionalismo y el secularismo fueron dos de los principios fundacionales. [44] Mustafa Kemal Atatürk , el líder de los primeros años de la República, tenía como objetivo crear un estado nacional ( turco : Ulus ) a partir de los restos turcos del Imperio Otomano. El Ministerio de Educación Nacional de Turquía en 2008 define al "Pueblo Turco" como "aquellos que protegen y promueven los valores morales, espirituales, culturales y humanísticos de la Nación Turca". [45]Uno de los objetivos del establecimiento del nuevo estado turco era garantizar "el dominio de la identidad étnica turca en todos los aspectos de la vida social, desde el idioma que la gente habla en las calles hasta el idioma que se enseñará en las escuelas, desde la educación hasta la vida industrial, desde el comercio hasta los cuadros de funcionarios estatales, desde el derecho civil hasta el asentamiento de ciudadanos en determinadas regiones ". [46]

El proceso de unificación a través de la turquificación continuó dentro de la Turquía moderna con políticas tales como:

  • Según el art. 12 de la Constitución turca de 1924 , a los ciudadanos que no sabían hablar ni leer turco no se les permitía convertirse en miembros del parlamento. [47]
  • Una ley de diciembre de 1925 exigía que la ropa que usaran los empleados en todas las empresas debía ser de producción turca. [48]
  • En septiembre de 1925 se publicó un Informe para la reforma en el Este, según el cual se prohibirán los idiomas distintos del turco. [49] [50]
  • El 18 de marzo de 1926 entró en vigor una Ley de Funcionarios Públicos, que permitía que solo los turcos se convirtieran en funcionarios públicos y excluía explícitamente a los armenios y griegos de serlo. [51]
  • El 28 de mayo de 1927 se decidió que la correspondencia comercial debía estar en idioma turco y las compañías de seguros extranjeras debían contratar turcos, excepto el director y el subdirector. [48]
  • La Ley 1164 de septiembre de 1927 [52] permitió la creación de áreas administrativas regionales denominadas Inspecciones Generales (en turco : Umumi Müfettişlikler ) , donde se aplicaron amplias políticas de Turkififacción. [53] Las Inspecciones Generales existieron hasta 1952. [54]
  • ¡Ciudadano, habla turco! (Turco: Vatandaş Türkçe konuş! ) - Una iniciativa creada por estudiantes de derecho pero patrocinada por el gobierno turco que tenía como objetivo presionar a los hablantes no turcos para que hablaran turco en público en la década de 1930. [55] [56] [57] En algunos municipios, se impusieron multas a quienes hablaran en cualquier idioma que no fuera el turco. [58] [59] [60] [61]
  • La Ley 2007 de 11 de junio de 1932 reservaba un gran número de profesiones como abogado, albañil, artesano, peluquero, mensajero, etc. a los ciudadanos turcos y prohibía a los extranjeros abrir tiendas en las zonas rurales. Los más afectados por la Ley fueron los griegos. [62] [63]
  • Ley de reasentamiento de 1934 (también conocida como Ley n. ° 2510): política adoptada por el gobierno turco que establece los principios básicos de la inmigración. [64] La ley fue promulgada para imponer una política de asimilación forzosa de las minorías no turcas mediante un reasentamiento forzoso y colectivo. [sesenta y cinco]
  • Ley de apellidos: la ley de apellidos prohibía ciertos apellidos que contenían connotaciones de culturas, naciones, tribus y religiones extranjeras. [56] [66] [67] [68] Como resultado, muchos armenios, griegos y kurdos étnicos se vieron obligados a adoptar apellidos de versión turca. [67] Nombres que terminan con "yan, de, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin" (nombres que denotan armenio, ruso, griego, albanés, árabe, georgiano, kurdo , y otros orígenes) no pudieron registrarse, tuvieron que ser reemplazados por "-oğlu". [69]
  • A partir de 1932, Diyanet implementó que Adhan y Salah se llamarían en turco. Los imanes que entregaron el Adhan en árabe fueron procesados ​​de acuerdo con el artículo 526 del Código Penal turco por "oponerse al mando de funcionarios que mantienen el orden público y la seguridad". [70] En 1941 se añadió un nuevo párrafo al artículo 526 del Código Penal turco y, a partir de entonces, los imanes que se negaran a entregar el Adhan en turco podrían ser encarcelados hasta por 3 meses o ser multados con entre 10 y 300 liras turcas. [71] Después de que el Partido Demócrata ganara las elecciones en 1950, el 17 de junio de 1950 se decidió que las oraciones se podrían volver a pronunciar en árabe. [72]
  • La conscripción de los batallones de trabajo de las 20 clases en los años 1941-1942. Solo los no musulmanes, principalmente judíos, griegos y armenios fueron reclutados para trabajar en condiciones difíciles. [73] [74]
  • Varlık Vergisi ("Impuesto sobre el patrimonio " o "Impuesto sobre el capital"): impuesto turco que grava a los ciudadanos ricos de Turquía en 1942, con el objetivo declarado de recaudar fondos para la defensa del país en caso de una eventual entrada en la Segunda Guerra Mundial. Los que sufrieron más severamente fueron los no musulmanes como los judíos, griegos, armenios y levantinos, que controlaban una gran parte de la economía; [75] los armenios que sufrieron mayores impuestos. [76] Según Klaus Kreiser para el presidente Inönü, el objetivo del impuesto era desalojar a los extranjeros que controlan la economía turca y trasladar la economía a los turcos [77]
  • El artículo 16 de la Ley de Población de 1972 prohibía dar a los recién nacidos nombres contrarios a la cultura nacional. [78]
  • Cambios en el nombre de los animales en Turquía : una iniciativa del gobierno turco para eliminar cualquier referencia a Armenia y Kurdistán en los nombres latinos de los animales. [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86]
  • Propiedades armenias confiscadas en Turquía : una iniciativa de los gobiernos otomano y turco que implicó la incautación de los activos, propiedades y tierras de la comunidad armenia de Turquía . [87] La política se considera una nacionalización y turquificación de la economía del país al eliminar la propiedad de minorías no turcas que en este caso serían de la comunidad armenia. [88]
  • Cambios de nombre geográfico en Turquía - Una iniciativa del gobierno turco para reemplazar los nombres geográficos y topográficos no turcos dentro de la República de Turquía o el Imperio Otomano , por nombres turcos , [89] [90] [91] como parte de una política de turquificación . [92] [93] [94] El principal proponente de la iniciativa ha sido una campaña de ingeniería social de homogeneización turca que tenía como objetivo asimilar o borrar los nombres geográficos o topográficos que se consideraban extranjeros y divisivos contra la unidad turca. Los nombres que se consideraban extranjeros eran generalmente de origen armenio, griego, laz, eslavo, kurdo, asirio o árabe.[89] [91] [93] [94] [95] Por ejemplo, palabras como Armenia se prohibieron en 1880 de su uso en la prensa, libros escolares y establecimientos gubernamentales y posteriormente fueron reemplazadas por palabras como Anatolia o Kurdistán. [96] [97] [98] [99] [100] Los asirios han aumentado su protesta con respecto a la turquificación forzada de ciudades y localidades históricamente denominadas en arameo y ven este proceso como una continuación del genocidio cultural de su identidad e historia (como parte del borrado más amplio de las culturas asiria, kurda y armenia). [101] [102] [64]
  • Artículo 301 (Código Penal turco) : artículo del Código Penal turco que declara ilegal insultar a Turquía, la nación turca o las instituciones gubernamentales turcas. Entró en vigor el 1 de junio de 2005 y se introdujo como parte de un paquete de reforma del derecho penal en el proceso anterior a la apertura de las negociaciones para la adhesión de Turquía a la Unión Europea (UE), con el fin de que Turquía esté a la altura de los estándares de la Unión. . [103] [104]
  • La turquificación también prevaleció en el sistema educativo de Turquía. Se adoptaron medidas que hacen que las clases de turco sean obligatorias en las escuelas de minorías y que el uso del idioma turco sea obligatorio en las instituciones económicas. [105]

Según el historiador Talin Suciyan, para los no musulmanes en la República de Turquía, la turquificación resultó en una "desidentificación, en la que una persona pierde todas las referencias a sus propios abuelos, la socialización, la cultura y la historia, pero no puede convertirse plenamente en parte de la sociedad, cultura y política del sistema impuesto ”. Sigue habiendo discriminación organizada por el estado, como el mantenimiento de archivos de ciudadanos de ascendencia no musulmana. [106]

Significado impreciso de Türk [ editar ]

Durante el siglo XIX, la palabra Türk era un término despectivo que se usaba para referirse a los aldeanos de Anatolia. La élite otomana se identificaron como otomanos , no como turcos. [107] A finales del siglo XIX, cuando la élite otomana adoptó las ideas europeas del nacionalismo y quedó claro que los turcoparlantes de Anatolia eran los partidarios más leales del dominio otomano, el término Türk adquirió un carácter mucho más connotación positiva. [108] [109]

Durante la época otomana, el mijo sistema define las comunidades sobre una base religiosa, y un residuo sigue siendo hoy en día en que los aldeanos turcos suelen mostrar considerar como turcos sólo aquellos que profesan la sunita fe, y consideran judíos, cristianos, o incluso de habla turca alevis a ser no turcos. [110] [111]

La imprecisión de la denominación Türk también se puede ver con otros nombres étnicos, como Kürt , que los anatolios occidentales suelen aplicar a cualquier persona al este de Adana, incluso a aquellos que solo hablan turco. [110] Por otro lado, los sunitas de habla kurda o árabe del este de Anatolia a menudo se consideran turcos. [112] [ verificación necesaria ]

Por lo tanto, la categoría Türk , al igual que otras categorías étnicas utilizadas popularmente en Turquía, no tiene un uso uniforme. En los últimos años, los políticos turcos de centro han intentado redefinir esta categoría de una manera más multicultural, enfatizando que un Türk es cualquier ciudadano de la República de Turquía. [113] Ahora, el artículo 66 de la Constitución turca define a un " turco " como cualquier persona que esté "vinculada al estado turco a través del vínculo de ciudadanía ". [114]

Pruebas genéticas [ editar ]

Artículo principal: Estudios genéticos sobre los turcos.

La población de Asia Menor ( Anatolia ) y los Balcanes, incluida Grecia, se estimó en 10,7 millones en 600 EC, mientras que Asia Menor fue probablemente de alrededor de 8 millones durante la primera parte de la Edad Media (950 a 1348 EC). La población estimada para Asia Menor alrededor de 1204 EC era de 6 millones, incluidos 3 millones en territorio selyúcida. [115] [Se necesita una mejor fuente ] La variación genómica turca, junto con varias otras poblaciones de Asia occidental , parece más similar a la variación genómica de las poblaciones del sur de Europa , como los italianos del sur. [116] Datos de ADN antiguo - que cubren el Paleolítico , el Neolíticoy los períodos de la Edad del Bronce , demostraron que los genomas de Asia occidental, incluidos los turcos, han sido muy influenciados por las primeras poblaciones agrícolas de la zona; También contribuyeron los movimientos de población posteriores, como los de los hablantes de turco. [116] El primer y único (a partir de 2017) estudio de secuenciación del genoma completo en Turquía se realizó en 2014. [116] Además, la variación genética de varias poblaciones en Asia Central "ha sido pobremente caracterizada"; Las poblaciones de Asia occidental también pueden estar "estrechamente relacionadas con las poblaciones del este". [116]Una revisión anterior de 2011 había sugerido que "los eventos migratorios puntuados irregulares a pequeña escala" provocaron cambios en el idioma y la cultura "entre los diversos habitantes autóctonos de Anatolia", lo que explica el perfil de las poblaciones de Anatolia en la actualidad. [117]

Ver también [ editar ]

  • Informe de 1925 para la reforma en el este
  • Asimilacion cultural
  • Demografía de Turquía
  • Historia genética de Europa
  • Orígenes genéticos del pueblo turco
  • Helenización
  • Historia de Anatolia
  • Kurdificación
  • Pan-turquismo
  • Teoría del lenguaje solar
  • Turkificación e islamificación de Xinjiang
  • Tesis de Historia Turca
  • Colonos turcos en el norte de Chipre
  • Uzbekización

Notas [ editar ]

  1. ^ Principalmente los territorios de los actuales Kazajstán , Turkmenistán y Kirguistán
  2. ↑ Aunque los mongoles no eran turcos o personas de habla turca, su ejército estaba formado principalmente por guerreros turcos al final de la conquista de Asia Central.

Referencias [ editar ]

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  3. ^ Leonard, Thomas M. (2006). "Pavo". Enciclopedia del mundo en desarrollo, volumen 3 . Routledge. pag. 1576. ISBN 9781579583880. Posteriormente, la helenización de las élites transformó Anatolia en una región de habla mayoritariamente griega.
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Fuentes [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]