Clasificaciones sociológicas de los movimientos religiosos.
Los estudiosos han propuesto varias clasificaciones sociológicas de los movimientos religiosos . En sociología de la religión , la clasificación más utilizada es la tipología iglesia-secta . La tipología establece que las iglesias, ecclesia, denominaciones y sectas forman un continuo con una influencia decreciente en la sociedad. Las sectas son grupos que se separan de las religiones más dominantes y tienden a estar en tensión con la sociedad.
Los cultos y los nuevos movimientos religiosos quedan fuera de este continuo y, en contraste con los grupos antes mencionados, a menudo tienen una enseñanza novedosa. Se les ha clasificado según su actitud hacia la sociedad y el nivel de implicación de sus adherentes.
Esta tipología de iglesia-secta tiene su origen en la obra de Max Weber . [1] La premisa básica es que existe un continuo a lo largo del cual caen las religiones, que van desde la orientación de las sectas a modo de protesta hasta el equilibrio que mantiene las iglesias . A lo largo de este continuo hay varios tipos adicionales, cada uno de los cuales se discutirá a su vez.
Los no sociólogos suelen emplear muchas etiquetas para referirse a las religiones y tienden a utilizarse indistintamente. Los sociólogos, cuando hablan técnicamente, no usarán estas etiquetas indistintamente, ya que son designaciones para religiones con características muy específicas.
Estas religiones diferentes a menudo son clasificadas por los sociólogos como tipos ideales . Los tipos ideales son ejemplos puros de las categorías. Debido a que existe una variación significativa en cada religión, variará cuán cerca una religión individual realmente se mantiene como su categorización de tipo ideal . Sin embargo, el esquema de categorización es útil ya que también describe una especie de proceso de desarrollo para las religiones.
El ejemplo clásico de una iglesia según esta definición es la Iglesia Católica , especialmente en el pasado, como la iglesia estatal del Imperio Romano .
