En 1712, varias comunidades mayas en la región del Soconusco de Chiapas se rebelaron, en lo que se conoce como la Rebelión Tzeltal o Rebelión Tzendal . Fue una revuelta multiétnica, en la que participaron 32 pueblos de los pueblos indígenas Tzeltal (14), Tzotzil (15) y Chol (3). Los indígenas renunciaron a la autoridad de la jerarquía católica y establecieron un sacerdocio de hombres indígenas. Hubo una movilización militar generalizada de hombres indígenas, quienes se autodenominaron “soldados de la Virgen”. [1] [2]
Los académicos han debatido los orígenes del conflicto, pero las causas se ven como un aumento de las demandas laborales y fiscales cuando la población indígena era baja, [3] y cuando las obligaciones de tributo en especie tenían el mandato de ser en efectivo, lo que obligó a los indígenas a ingresar a la economía española. La rebelión adquirió un carácter explícitamente religioso y anti-español, que "no exigió reforma y justicia dentro del régimen. En cambio, desafió la soberanía española, el clero y la legitimación religiosa". [4] Las poblaciones locales creían que la Virgen María se había aparecido milagrosamente a una joven indígena casada, María de la Candelaria , fuera de la comunidad de Cancuc. [5]Según María, la Virgen María había pedido que se construyera una capilla en su honor. [6] El cura local, padre Simón García Lara dudó del milagro e hizo azotar a los indígenas que creían en él. [7] Como los habitantes de Cancuc deseaban que se reconociera el culto y no habían encontrado la aprobación del cura local, buscaron al obispo y enviaron una delegación a Ciudad Real. El obispo encarceló a la mayoría de ellos, pero algunos escaparon para contar el maltrato. Un indígena, Sebastián Gómez de la Gloria, llegó a Cancuc desde la cercana Chenalhó y declaró que la solución al problema del no reconocimiento del culto a la Virgen por parte de la jerarquía católica era crear una jerarquía religiosa indígena. [8] Los diversos pueblos indígenas levantaron unidades militares, que se organizaron en una jerarquía similar a las unidades coloniales españolas. Apuntaron a la población española local, aniquilaron a las tropas españolas, mataron a niños españoles y se llevaron a las mujeres españolas como concubinas. Las mujeres españolas se vieron obligadas a vestirse con atuendos indígenas y realizar trabajos manuales, como moler maíz. Tras la derrota de la revuelta en 1713, estas mujeres españolas fueron llevadas ante la Inquisición mexicana e interrogadas intensamente. [9] Las fuerzas militares españolas derrotaron a los soldados indígenas de la Virgen. El pueblo de “Cancuc fue arrasado y sus habitantes se trasladaron a otros pueblos”. [10] Las autoridades españolas se habían alarmado por el tamaño y la dirección que había tomado la rebelión, una revuelta coordinada y multiétnica que desafió a la autoridad civil y eclesiástica española, requiriendo una gran respuesta militar. “La derrota de la revuelta fue tan profunda que dejó a la provincia devastada y en una pobreza más profunda”. [11] Los españoles ejecutaron a casi un centenar de participantes y los que escaparon fueron perseguidos sin descanso durante años. [12]
Ver también
Otras lecturas
- Bricker, Victoria Reifler . El Cristo indio, el rey indio: el sustrato histórico del mito y el ritual maya . Austin: University of Texas Press 1981, págs. 55-69.
- Gosner, Kevin, Soldados de la Virgen: un análisis etohistórico de la revuelta tzeltal de 1712 Tucson: University of Arizona Press 1992.
- Viquiera, Juan Pedro. Indios rebeldes e idólatras: Dos ensayos históricos sobre la rebelión india de Cancuc, Chiapas, acaecida en el año de 1712 . Ciudad de México 1997.
- Wasserstrom, Robert. “Violencia étnica y protesta indígena: la rebelión tzeltal (maya) de 1712”. Revista de Estudios Latinoamericanos 12 (1980): 1-19.
Referencias
- ^ Victoria Reifler Bricker. El Cristo indio, el rey indio: el sustrato histórico del mito y el ritual maya . Austin: University of Texas Press 1981, pág. 63.
- ^ Kevin Gosner, Soldados de la Virgen: un análisis etohistórico de la revuelta tzeltal de 1712. Tucson: University of Arizona Press 1992.
- ^ Murdo J. MacLeod , "Rebelión de Tzendal" en Enciclopedia de historia y cultura de América Latina , vol. 5, pág. 284. Nueva York: Charles Scribner's Sons 1996.
- ^ John Tutino, "Resistencia y rebelión" en The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , vol. 3, pág. 70. Nueva York: Oxford University Press 2001.
- ^ Bricker, El Cristo indio p. 59.
- ^ Albán, Juan Pedro Viqueira y Jan Rus. En Davíd Carrasco (ed). "Candelaria, María de La". En The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, Vol 1 . Nueva York: Oxford University Press, 2001 ISBN 9780195108156 , 9780195188431
- ↑ Bricker, The Indian Christ , citando a Francisco Ximénez, Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala de la Orden de Predicadores . Ciudad de Guatemala: Biblioteca “Goathemala” de la Sociedad de Geografía e Historia, 1929-31, vol. 3, pág. 68.
- ^ Bricker, El Cristo indio , p. 60.
- ^ Bricker, El Cristo indio , págs. 63, pág. 333. Los testimonios de algunas de las mujeres se publicaron en 1948 en el Boletín del Archivo General de la Nación 19 (4), “Sublevacion de los indios tzendales, Año de 1713”.
- ^ Bricker, El Cristo indio , p. sesenta y cinco.
- ^ MacLeod, "Rebelión de Tzendal", p. 284.
- ^ Tutino, "Resistencia y rebelión" p. 70.