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Unigenitus [a] (llamado así por suspalabras de apertura en latín Unigenitus dei filius , o "Hijo unigénito de Dios") es una constitución apostólica en forma de bula papal promulgada por el Papa Clemente XI en 1713. Abrió la fase final de lacontroversia jansenista en Francia. Unigenitus condenó 101 proposiciones de Pasquier Quesnel como:

falso, cautivo, maleducado, ofensivo para oídos piadosos, escandaloso, pernicioso, temerario, injurioso para la Iglesia y sus prácticas, contundente para la Iglesia y el Estado, sedicioso, impío, blasfemo, sospechado y saboreando la herejía, favoreciendo a los herejes, herejía, y cisma, erróneo, rayano en la herejía, muchas veces condenado, herético y reviviendo varias herejías, especialmente las contenidas en las famosas proposiciones de Jansenius. [1]

Antecedentes

En 1671 Pasquier Quesnel había publicado un libro titulado Abrégé de la morale de l'Evangile ("Moralidad del Evangelio, abreviado"). Contenía los cuatro evangelios en francés, con breves notas explicativas, que servían de ayuda para la meditación. El trabajo fue aprobado por el obispo de Châlons-sur-Marne . Siguieron ediciones ampliadas, que contenían un texto francés anotado del Nuevo Testamento completo, en 1678 y 1693-1694. Esta última edición fue muy recomendada por el nuevo obispo de Châlons, Louis Antoine de Noailles . Si bien la primera edición de la obra contenía solo algunos puntos jansenistas, su tendencia se hizo más evidente en la segunda edición, y en su forma completa, tal como apareció en 1693, fue, en palabras de 1912Enciclopedia Católica - "impregnado de prácticamente todos los errores del jansenismo". [2]

Varios obispos prohibieron su lectura, y Clemente XI lo condenó en un escrito, el 13 de julio de 1708, que, sin embargo, no fue aceptado en Francia, porque su redacción y su forma de publicación no estaban en armonía con las prerrogativas aceptadas de la Iglesia galicana . Noailles, que se había convertido en arzobispo de París y cardenal mientras tanto, y que en 1702 descartó una reliquia que durante mucho tiempo había sido venerada en Châlons como el cordón umbilical de Jesús, no estaba dispuesto a retirar la aprobación que le había dado al libro y al jansenismo. volvió a levantar la cabeza. [2]

Producción

Para acabar con esta situación varios obispos, apoyados por el propio Luis XIV, pidieron al Papa que emitiera una bula en lugar del inaceptable escrito. La Bula tendría que evitar toda expresión contraria a las " libertades galicanas " y ser presentada al gobierno francés antes de su publicación. Para evitar más escándalos, Clemente cedió a estas humillantes condiciones y, en febrero de 1712, nombró una congregación especial de cardenales y teólogos para eliminar del trabajo de Quesnel las proposiciones que merecían la censura eclesiástica. El miembro más influyente de esta congregación fue el cardenal Agostino Fabroni . [3]

La bula, que fue elaborada con la contribución de un comité que incluía al cardenal Fabroni [3] y Gregorio Selleri, lector del Colegio de Santo Tomás, la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , [4] rechazó 101 proposiciones de las Reflexiones. morales de Quesnel como herético , y como reavivando proposiciones ya condenadas en los escritos de Jansen . [2]

La Congregación tardó dieciocho meses en realizar su tarea, cuyo resultado fue la publicación de la Bula Unigenitus en Roma el 8 de septiembre de 1713. [3]

Contenido

La Bula comienza con la advertencia de Cristo contra los falsos profetas, especialmente como "difundir en secreto doctrinas malignas bajo el disfraz de piedad e introducir sectas ruinosas bajo la imagen de la santidad"; luego se procede a la condena de 101 proposiciones que se toman textualmente de la última edición de la obra de Quesnel, tales como: la gracia obra con omnipotencia y es irresistible; sin la gracia el hombre sólo puede cometer pecado; Cristo murió solo por los elegidos; todo amor que no es sobrenatural es malo; sin amor sobrenatural no puede haber esperanza en Dios, no hay obediencia a su ley, no hay buenas obras, no hay oración, no hay mérito, no hay religión; la oración del pecador y sus otras buenas acciones realizadas por temor al castigo son solo nuevos pecados; la Iglesia comprende solo a los justos y los elegidos; la lectura de la Biblia es para todos; la absolución sacramental debe posponerse hasta después de la satisfacción;los pastores principales pueden ejercer el poder de la Iglesia deexcomunión sólo con el consentimiento, al menos presunto, de todo el cuerpo de la Iglesia; la excomunión injusta no excluye al excomulgado de la unión con la Iglesia. [3]

La Bula también condena cosas como que la lectura de la Sagrada Escritura es para todos, que es útil y necesario en todo momento, en todo lugar y para todo tipo de persona, estudiar y conocer el espíritu, la piedad y los misterios de la Sagrada Escritura, y que su sagrada oscuridad no es motivo para que los laicos se dispensen de leerla, y que hacerlo es perjudicial. (79–81, 83–86) [1]

La Bula encuentra fallas en muchas otras declaraciones en el libro de Quesnel, sin embargo, sin especificarlas, y, en particular, con la traducción del Nuevo Testamento, que, como dice la Bula, ha sido censuradamente alterado ( damnabiliter vitiatum ) y es en muchos aspectos similar a una traducción francesa previamente condenada. [3]

Recepción

Según John McManners , "la complicada maniobra diplomática que condujo a su promulgación fue impulsada por los jesuitas y sus simpatizantes, enemigos de Noailles, y por el anciano Luis XIV, que deseaba destruir a los jansenistas como 'un partido republicano en la Iglesia y el Estado' , mientras defiende la independencia de la Iglesia Galicana ". [5]

Luis XIV recibió la bula en Fontainebleau el 24 de septiembre de 1713 y envió una copia al cardenal Noailles, quien, probablemente antes de recibirla, había revocado, el 28 de septiembre, su aprobación de las "Reflexiones morales" dadas en 1695. El rey también convocó al clero francés a reunirse en París para aceptar la bula.

En la primera sesión, Noailles nombró un comité presidido por el cardenal Rohan de Estrasburgo para decidir la forma más adecuada de aceptar la Bula. Los intentos de Noailles de evitar una aceptación incondicional resultaron en vano y el informe papal fue aceptado y registrado oficialmente. Pero una instrucción pastoral de Noailles prohibió a sus sacerdotes, bajo pena de suspensión, aceptar la Bula sin su autorización; que fue condenado por Roma. Los obispos de Francia estaban divididos. El Papa sintió que su autoridad estaba amenazada y tenía la intención de convocar a Noailles ante la Curia.y, si es necesario, degradarlo del cardenalato. Pero el rey y sus consejeros, viendo en este modo de procedimiento una violación de las "Libertades Galicanas", propusieron la convocatoria de un consejo nacional en su lugar, que debería juzgar y dictar sentencia sobre Noailles y su facción. [3]

Consecuencias

Al Papa no le agradaba la idea de convocar un concilio nacional, que podría prolongar innecesariamente la disputa y poner en peligro la autoridad papal. Sin embargo, redactó dos escritos, uno exigiendo la aceptación incondicional de la bula por parte de Noailles dentro de los quince días, so pena de entregar su Sombrero e incurrir en un castigo canónico, el otro más paternalmente señalando la gravedad de la ofensa del cardenal. Ambos escritos fueron puestos en la mano del rey, con la solicitud de entregar el menos severo en caso de que hubiera esperanzas fundadas de la pronta sumisión del cardenal. Por un lado, Noailles no dio esperanzas de sumisión, mientras que, por el otro, el más severo de los Briefs fue rechazado por el rey como subversivo de las "Libertades Galicanas". Luis XIV, por tanto, presionó de nuevo la convocatoria de un consejo nacional,pero murió el 1 de septiembre de 1715 antes de que pudiera ser convocado.[3]

Felipe II de Orleans era ahora regente de Francia, que favorecía a los oponentes de la bula. La Sorbona aprobó una resolución el 4 de enero de 1716 anulando su registro anterior de la Bula, y veintidós sorbonistas que protestaron fueron destituidos de la facultad. Las universidades de Nantes y Reims ahora también rechazaron la Bula. En consecuencia, Clemente XI retiró de la Sorbona todos los privilegios papales que poseía e intentó privarla de la facultad de conferir títulos académicos el 1 de noviembre. [3]

Clemente XI había enviado dos Breves a Francia el 1 de mayo de 1716. Uno, dirigido al regente, lo reprendió severamente por favorecer a los oponentes de la Bula; la otra, dirigida a la oposición, amenazaba con privar a Noailles de la púrpura y proceder canónicamente contra todos los que no aceptaran la Bula en dos meses. Estos Breves no fueron aceptados por el regente porque su texto no había sido presentado previamente a sus ministros. Pero envió a Roma, Chevalier, el vicario general jansenista de Meaux, a quien el Papa, sin embargo, no admitió en su presencia, cuando se supo que su único propósito era arrancar la admisión de Clemente XI de que la Bula era oscura y requirió una explicación. En un consistorio celebrado el 27 de junio de 1716, el Papa pronunció una alocución apasionada, que duró tres horas,en el que informó a los cardenales del trato que había recibido la Bula en Francia, y expresó su propósito de despojar a Noailles del cardenalato. En noviembre siguiente envió dos nuevos Breves a Francia, uno al regente, cuya cooperación pidió para reprimir la oposición a la Bula; el otro a los aceptantes, a quienes advirtió contra las intrigas de los recalcitrantes, y pidió que exhortaran a sus hermanos descarriados a que renunciaran a su resistencia.y pidieron que exhortaran a sus hermanos descarriados a que abandonaran su resistencia.y pidieron que exhortaran a sus hermanos descarriados a que abandonaran su resistencia.[3]

El 1 de marzo de 1717, cuatro obispos ( Soanen de Senez , de La Broue de Mirepoix , Colbert de Montpellier y Delangle de Boulogne ) redactaron un llamamiento de la Bula a un concilio general, fundando así el partido conocido en adelante como los "apelantes". . Entre el 5 de marzo y el 13 de mayo se les unieron las facultades de la Sorbona, Reims y Nantes; también por los obispos de Verdun, Pamiers, Châlons, Condom, Agen y St. Malo y Auxerre; y más de un año después por los obispos de Laon, Bayona y Angulema. [3]

Aunque una carta personal del Papa, fechada el 25 de marzo, y una carta conjunta de los cardenales en Roma rogaban urgentemente a Noailles que las presentara, también elaboró ​​una apelación el 3 de abril, "del Papa manifiestamente equivocado, y de la Constitución Unigenitus, en virtud de los decretos de los Concilios de Constanza y Basilea, al Papa mejor informado ya un concilio general que se celebrará sin restricciones y en un lugar seguro ". [3] Sin embargo, no publicó su llamamiento por el momento, sino que lo depositó en los archivos de la officialité.de París. El 6 de mayo escribió una extensa carta al Papa, en la que se esfuerza por justificar su posición y la de sus seguidores. Unos meses más tarde se publicó su apelación de la Bula. Pronto se unieron a los recurrentes muchos sacerdotes y religiosos, especialmente de las diócesis de París y Reims. Para engrosar la lista de recurrentes se aceptaron nombres de laicos e incluso de mujeres. Se dice que el número de apelantes ha llegado a 1.800 a 2.000, lamentablemente pequeño, por las aproximadamente 1.500.000 libras (300.000 dólares) distribuidas como sobornos. [3]

El 8 de marzo de 1718 apareció un Decreto de la Inquisición, aprobado por Clemente XI, que condenaba el llamamiento de los cuatro obispos como cismático y herético, y el de Noailles como cismático y próximo a la herejía. Como no retiraron su apelación en un plazo razonable, el Papa dictó la Bula "Pastoralis officii" el 28 de agosto de 1718, excomulgando a todos los que se negaran a aceptar la Bula "Unigenitus". [3] Pero también apelaron a esta segunda Bula. Noailles hizo finalmente una presentación ambigua el 13 de marzo de 1720, al firmar una explicación de la Bula "Unigenitus", redactada por orden del secretario de Estado francés, Abbe Dubois , y, más tarde, aprobada por noventa y cinco obispos. [3]

Después de mucha presión por parte del rey de Francia y los obispos, Noailles hizo pública esta ambigua aceptación de la Bula en su instrucción pastoral del 18 de noviembre de 1720. Pero esto no satisfizo a Clemente XI, quien requirió una aceptación incondicional. Después de la muerte de Clemente XI, el 19 de marzo de 1721, los recurrentes continuaron en su obstinación durante los pontificados de Inocencio XIII (1721-1724) y Benedicto XIII (1724-1730). Noailles, el alma de la oposición, finalmente hizo una sumisión sincera e incondicional el 11 de octubre de 1728 y murió poco después (2 de mayo de 1729). La Sede Apostólica, en acción concertada con el nuevo arzobispo Vintimille de París y el gobierno francés, logró gradualmente la sumisión de la mayoría de los recurrentes. [3]

Notas

  1. ↑ No confundir con la bula papal emitida por el Papa Clemente VI en 1343 del mismo nombre.

Ver también

  • Jansenismo y jansenismo: legado
  • Controversia del formulario
  • El toro y la respuesta intransigente del cardenal de Noailles se parodian en la segunda novela de Claude Prosper Jolyot de Crébillon , L'Ecumoire (El desnatador, 1734).

Referencias

  1. ^ a b "Unigenitus" . Papalencyclicals.net . Consultado el 21 de noviembre de 2016 .
  2. ^ a b c Ott, Michael. "Unigenitus". La enciclopedia católica vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 3 de junio de 2017
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Ott 1912 .
  4. ^ "Los cardenales de la Santa Iglesia Romana - Diccionario biográfico - Consistorio del 9 de diciembre de 1726" . .fiu.edu . Consultado el 21 de noviembre de 2016 .
  5. ^ McManners, John. Iglesia y sociedad en la Francia del siglo XVIII , Vol 2: "La religión del pueblo y la política de la religión" , 1999, ISBN 9780198270041 impreso 

Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Ott, Michael (1912). " Unigenitus ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 15 . Nueva York: Robert Appleton Company.

Enlaces externos

  • Clemente XI (8 de septiembre de 1713) [1851]. Unigenitus  . de los cánones y decretos del Concilio de Trento. Trans. Theodore Alois Buckley . Londres: George Routledge and Co. págs. 345–358 - vía Wikisource .