Vasudevanand Saraswati
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| Shrimat Vasudevanand Saraswati Tembe Swami Maharaj | |
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| Personal | |
| Nació | Vasudev Ganesh Tembe 13 de agosto de 1854 [1] |
| Murió | 1914 [1] |
| Religión | hinduismo |
| Secta | Datta Sampradaya |
| Carrera religiosa | |
Discípulos
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| Obras literarias | Dwisahastri Gurucharitra, Datta Puran, Datta Mahatmya, Saptashati Gurucharitra Saar |
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Vasudevanand Saraswati ( marathi : वासुदेवानंद सरस्वती / टेंबे स्वामी ; 1854-1914), también conocido como Tembe Swami , es un santo que se considera una encarnación de Dattatreya .
Vida temprana
Sus padres eran devotos de Dattatreya, su padre Ganesh Bhatt Tembe pasaba años juntos en el remoto templo del Señor en Ganagapur en Karnataka. Su madre Ramabai también pasó su tiempo en actividades religiosas como japa (recitación de mantras), pradakshina, camino, atithisatkar (hospitalidad), etc. Después de una estadía particularmente larga de 12 años en Ganagapur, Dattatreya apareció en un sueño e instruyó a Ganesh Bhatt para que regresara. a Mangaon y llevar la vida de un cabeza de familia, prometiendo encarnar como su hijo. Fue después de su regreso de Ganagapur que su hijo mayor Vasudev nació en Shravan Vadya 5, Shalivahan Shaka 1776, 26 ghatika después del amanecer (4 - 4.30 am) en Mangaon, cerca de Sawantvadi , Maharashtra en esta familia Karhade Brahmin .
A la edad de tres años, Vasudev comenzó a asistir a la escuela privada que se celebraba en el templo Yakshini de la aldea. Tuvo que aprender a escribir con los dedos sobre una capa de polvo, una práctica muy agotadora y dolorosa. Además de la educación secular en la escuela, Vasudev también recibió educación oral tradicional de su abuelo Hari Bhatt Tembe. Con su agudo intelecto y su rápida memoria, Vasudev pronto dominó los conceptos básicos de la gramática y la poesía sánscritas.
En 1875, a la edad de 21 años, se casó con Bayo, luego rebautizada como Annapurnabai , la hija de Babajipant Gode de Ranjangad.
Estableció Datta Mandir en Mangaon en 1883. La construcción del santuario se llevó a cabo con sus propias manos. El ídolo de Datta en el templo le fue entregado por un escultor en Kagal, quien dijo que Dattatreya había aparecido en sus sueños y le ordenó que hiciera el ídolo para Maharaj según sus especificaciones.
Fue un erudito experto en sánscrito desde su niñez. Viajó por todo el país durante 23 años, siguiendo estrictamente la dura disciplina del Sanyas Ashram. Todas las personas tenían el mismo acceso a él. No hubo discriminación a pesar de su estricto código personal de pureza. Personas de todas las castas fueron las receptoras de su gracia y él fue muy sensible y escuchó con simpatía sus dolores y quejas y brindó consejos que, si se seguían, eliminarían o aliviarían sus sufrimientos.
Es autor de alrededor de 19 libros como Dwisahastri Gurucharitra (1889), Datta Puran (1892), Datta Mahatmya (1901), Saptashati Gurucharitra Saar (1904) y muchos más.
Según Maharaj, las mujeres no debían leer el libro sagrado Shri GuruCharitra . Por lo tanto, para que las mujeres adquirieran conocimiento del libro, él escribió The Saptashati Gurucharitra Saar, una versión corta del Gurucharitra.
Tomó sanyas 13 días después de la muerte de su esposa en 1891, a orillas del río Godavari, cuando apareció un Sanyasi del otro lado del río y administró los votos de sanyas. Más tarde, Narayanand Saraswati le dio el 'dand' (cetro monástico) en Ujjaini .
Contacto con otros grandes santos
Gajanan Maharaj, Shegaon
En 1905, durante su estancia en Vidarbha , Swami Maharaj visitó Shegaon . El día anterior, Shri. Gajanan Maharaj instruyó a sus devotos: "Mi erudito hermano, un Karhada Brahmin viene de visita. Es un puritano estricto. ¡No dejes que ningún trozo de tela se derrame en su camino!". Cuando llegó Swami Maharaj, Gajanan Maharaj chasqueaba los dedos distraídamente. Al ver a Swami Maharaj, el chasquido se detuvo repentinamente y los dos santos comenzaron a mirarse el uno al otro con caras alegres. Apenas hubo comunicación verbal. Simplemente parecían disfrutar de la compañía del otro. Después de algún tiempo, Swami Maharaj abandonó el lugar. Gajanan Maharaj acaba de decir: "¡Muy bien!".
Después de que Maharaj se fue, el devoto y anfitrión de Gajanan Maharaj, Bala Bhau se preguntó cómo un estricto Brahmin Sanyasi podía ser hermano de un personaje sin restricciones como Gajanan Maharaj. Gajanan Maharaj le dijo que las diferencias son solo aparentes y, en esencia, eran una, habiéndose fusionado con el ser universal más allá de todos los nombres y formas.
Swami Samarth, Akkalkot
Swami Samarth , a quien también se considera una encarnación de Dattatreya, también interactuó con Maharaj. En 1905, una vez de camino a Pandharpur desde Narsobawadi, en un lugar llamado Kamalapur, un hombre alto con las manos extendidas hasta las rodillas se le apareció a Swami Maharaj en su sueño y le preguntó: "Viajas por todas partes y también compones poesía. ¿No me prestas atención? ". Al despertar, Swami Maharaj le preguntó al Señor acerca del personaje. El Señor respondió: "Él es el Swami de Akkalkoty quiere que visites Akkalkot y escribas su vida en verso ". Swami Maharaj dijo:" Esta lengua está dedicada a los pies de Dattatreya. Si usted ordena y la información (relevante) está disponible, puede componerse ". El Señor le ordenó a Maharaj que visitara Akkalkot en el camino a Pandharpur. En consecuencia, Maharaj presentó sus respetos a Swami Samarth en Akkalkot.
Sai Baba, Shirdi
Sai Baba de Shirdi era un santo contemporáneo, también considerado una encarnación de Dattatreya por sus devotos. Pundalika Rao, discípulo importante de Sai Baba, conoció a Swami Maharaj durante su estancia en Rajamahendri en Andhra Pradesh . Después de ofrecer un servicio de keertan (canto devocional) en presencia de Swami Maharaj, Swami Maharaj le preguntó a Pundalika Rao sobre sus planes. Pundalika Rao le dijo a Maharaj que se dirigía a Shirdi para ver a su gurú Sai Baba. Swami Maharaj le dio un coco a Pundalika Rao diciendo: "Por favor, dale esto a mi hermano". Pundalika Rao aceptó el coco y se fue a Shirdi, con su grupo de personas.
En el camino, una mañana, el grupo se detuvo en la estación de Kopargaon, donde Pundalika Rao se fue para realizar los servicios religiosos diarios. Sus compañeros, sintiendo hambre, procedieron a comer unos bocadillos que habían empacado. Resultó que los bocadillos eran demasiado picantes y picantes. Todo el mundo tenía sed de agua, que en ese caluroso día de verano no estaba disponible. Algunos miembros ingeniosos decidieron romper los cocos en el equipaje para saciar su sed. Entre estos cocos, el de Swami Maharaj también se rompió y se consumió. Los bocadillos y el coco también se le ofrecieron a Pundalika Rao a su regreso. Cuando llegaron a Shirdi, Pundalika Rao estaba consternado por la fría recepción que recibió de Sai Baba, quien le dio la espalda al grupo y gritó abusos "¡ladrones y sinvergüenzas!" a ellos.Esto contrastaba notablemente con la recepción amorosa que Pundalika Rao casi siempre recibía de Baba. Fue golpeado por el remordimiento y se arrojó a los pies de Baba pidiendo perdón. Baba le gritó: "¿Dónde está el coco que me dio mi hermano? ¡Tráeme mi coco primero!" Pundalika Rao, inconsciente de su disposición, se lo pidió a sus compañeros. Sólo cuando le confesaron haberlo comido, se enteró del sacrilegio. Habiendo impresionado a Pundalika Rao ya otros de la estima que tenía por el coco de su "hermano", Sai Baba abandonó su fingida ira y los reprendió por el sacrilegio.Pundalika Rao, inconsciente de su disposición, se lo pidió a sus compañeros. Sólo cuando le confesaron haberlo comido, se enteró del sacrilegio. Habiendo impresionado a Pundalika Rao ya otros de la estima que tenía por el coco de su "hermano", Sai Baba abandonó su fingida ira y los reprendió por el sacrilegio.Pundalika Rao, inconsciente de su disposición, se lo pidió a sus compañeros. Sólo cuando le confesaron haberlo comido, se enteró del sacrilegio. Habiendo impresionado a Pundalika Rao ya otros de la estima que tenía por el coco de su "hermano", Sai Baba abandonó su fingida ira y los reprendió por el sacrilegio.
Así, aunque los dos santos nunca se conocieron en persona, a través de este episodio han hecho evidente su unidad espiritual innata. Exteriormente, Swami Maharaj era un monje brahmánico muy ortodoxo y Sai Baba era un mendigo muy poco ortodoxo que se negaba a ajustarse a cualquier tradición religiosa. Pero para este incidente, la mayoría de los observadores sentirían que representan dos doctrinas opuestas. Sin embargo, un examen detenido de su vida y enseñanzas revelaría que sus diferencias eran más de forma que de esencia. Ambos santos estaban motivados por un intenso deseo de mitigar los sufrimientos de todas las personas que entraban en su contacto, independientemente de su casta, credo o persuasión.
Junto con estas figuras ampliamente populares, seres divinos como las diosas del río Narmada, el río Nirmala (Mangaon), el río Krishna, Nar y Narayan Muni (Badri Narayan), Ashvatthama (uno de los 7 inmortales) han interactuado con Maharaj. Otros santos como Rajarajeshvar Swami (Shankaracharya de Shringeri), Gulabrao Maharaj (Vidarbha), Shantashram Swami (Varanasi), Deo Mamledar (Nasik) también tenían a Maharaj en alta estima.
Mensaje final
En la mañana del día de su partida programada, después del discurso diario, Maharaj se dirigió a la asamblea de la siguiente manera:
Hoy deseo transmitirles la esencia de todo lo que he predicado toda mi vida a través de mis discursos y escritos. El objetivo principal de la vida humana es obtener la liberación (de los ciclos recurrentes de nacimiento y muerte). Con este fin, uno debe cumplir con sus obligaciones religiosas según lo ordenado por las escrituras, de acuerdo con su Varna y Ashram. Esto conducirá a la calma mental tan esencial para el siguiente paso, a saber. estudio (Shravan), contemplación (Manan) y meditación (Nididhyasan) del Vedanta (conclusión de los Vedas). Debe hacerse hincapié en el estudio, es decir, en la escucha de discursos de personas desapegadas y realizadas. Esto disminuirá la tentación de la mente. (La resultante) tendencia justa (Sáttvica) es la única que conduce al ascenso espiritual del hombre.
Para cultivar la naturaleza Sáttvica, la dieta debe ser sana (Hit), medida (Mit) y pura (Medhya). Los signos de la naturaleza sáttvica son:
- Fe firme en la propia religión,
- Cumplimiento meticuloso de las conductas religiosas, a saber:
- Snaan (baño)
- Sandhya (oración)
- Dev Puja (adoración)
- Cinco Yadnyas principales (sacrificios)
- Atithti Satkar (honor al invitado)
- Servicio a Gomata (vaca)
- Asistencia sincera de Katha, Keertan, Bhajans, Puran, etc.
- Habla suave y amable
- Abstenerse de dañar a alguien de cualquier manera
- Servicio y obediencia a los padres (para los hombres) y al esposo, los suegros (para las mujeres) y otros ancianos.
Se puede buscar cualquier medio de subsistencia, a saber. negocio, agricultura o servicio. Sin embargo, uno nunca debe abandonar la conducta ordenada por los Vedas y la obediencia al Guru . La observancia de los deberes religiosos de uno solo purifica la mente. Solo la mente purificada se establece en Upasana (progreso hacia Dios), que a su vez es la única fuente de paz mental. Sólo una mente en paz es capaz de autoconocimiento, que es el único medio de liberación ".
Maharaj ejemplificó además los siete fundamentos (niveles) de conocimiento y concluyó que,
"Este es un breve resumen. Aquel que sigue este consejo finalmente alcanzará la felicidad completa".
Samadhi
Originalmente, Maharaj estaba programado para partir el oscuro 8 del mes de Jyeshtha; [ dudoso ] sin embargo, no prefirió ir ese día. Por lo tanto, notando el momento exacto del Tithi, Maharaj hizo que alguien lo sentara y entró en Samadhi durante tres horas. Al despertar de Samadhi, dijo: "Se ha evitado la salida programada para hoy". Por la luna oscura (Amavasya) de Jyeshtha, estaba muy débil de dolor agudo. Llamó a Appa Shastri Jere desde Narsoba Wadi y le susurró al oído: "He sido objeto de magia negra en mis días de amo de casa; sin embargo, no tengo ningún deseo de tomar represalias". Incluso en ese último día, trató de realizar nityakarma (rituales diarios), pero ni siquiera pudo sostener agua en la mano y abandonó el esfuerzo diciendo: "La voluntad de Dios".
"Una vez que termine la Amavasya de hoy, este cuerpo debe ser abandonado", dijo. En consecuencia, tan pronto como Amavasya dio paso a la brillante Pratipada de Ashadh, Maharaj se sentó mirando al Señor hacia el oeste, realizó Tratak (mirada fija), controló la respiración y abandonó el cuerpo con un fuerte canto de "Om". El día era martes, Nakshatra Ardra, Ashadh Shuddha Pratipada.
Su cuerpo fue sumergido en el río Narmada . Su samadhi (tumba) se ha construido en la orilla del río en Garudeshwar, Gujarat . [2] Hay un famoso Datta Mandir en el mismo lugar.
Lugares destacados de estancia
Mangaon
Este es el lugar de nacimiento de Maharaj. Después de su estadía en Narsobawadi , Maharaj regresó a Mangaon, siguiendo las instrucciones del Señor, y permaneció aquí durante 7 años. También construyó un templo Datta, colocando los ladrillos con sus propias manos. El ídolo para el templo le fue entregado por un escultor en Kagal, quien dijo que Dattatreya le dio instrucciones en un sueño para hacer un ídolo sobre las especificaciones que le dará Maharaj. Maharaj se llevó el ídolo cuando dejó Mangaon. Sin embargo, el templo de Datta todavía existe y está bien mantenido por Datta Mandir Mangaon Trust. En 1961, conservando los elementos originales, el templo fue reconstruido (sometido a un Jirnoddhar) por la Reina de Indore.Indira Holkar, quien también era devota de Maharaj. Tiene un 'Bhakta Nivas' (residencia para devotos) donde los devotos pueden quedarse por un corto período de tiempo. Las comidas de Mahaprasad por la tarde y la noche se proporcionan a todos a un costo nominal. La casa en la que nació Maharaj ahora se ha convertido en un Janmasthan (lugar de nacimiento) donde se ha colocado un ídolo de Maharaj en posición de pie. El templo de la diosa del pueblo Yakshini está situado justo al lado del Janmasthan.
Narsobawadi
Maharaj se quedó aquí durante 12 años. Recibe su nombre debido a la presencia del segundo avatar Purna (completo) de Dattatreya, Narasimha Saraswati. La habitación donde se alojó Maharaj está situada cerca del famoso templo de Datta que tiene los padukas de Dattatreya.
Ver también
- Narsobawadi
Referencias
- ^ a b Shreemati Sulabha Sathe. "Piyushdhara" (en marathi). Shree Vamanraj Prakashan. ISBN 978-9380047-01-0.
- ^ http://www.sreedattavaibhavam.org/sree-kshetra-garudeswar/
- Shri Thorle Swami Maharaj Charitra por el Dr. Keshav Ramchandra Joshi y DS Manjrekar (1995)
- http://www.shrivasudevanandsaraswati.com
- Shri Vasudevanand Saraswati Tembe Swami Maharaj (Una biografía compacta)
- Datta Mandir, Mangaon
- Datta Mandir, Garudeshwar ( http://shreegarudeshwarduttsansthan.org/ )
- Monjes hindúes indios
- Pueblo marathi
- 1854 nacimientos
- 1914 muertes
