Vegetalismo
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Vegetalismo es un término utilizado para referirse a una práctica de chamanismo mestizo en la Amazonía peruana en la que se dice que los chamanes , conocidos como vegetalistas , obtienen su conocimiento y poder para curar a partir de los vegetales o plantas de la región. Muchos creen recibir su conocimiento de la ingestión de la alucinógena , emético brebaje ayahuasca . [1] [2]
Terminología
El término vegetalismo se utiliza para distinguir a los vegetalistas de otros curanderos como los oracionistas ( curanderos de oración ) y los espiritistas (curanderos espiritistas). [1] El término es utilizado por los seguidores de los nuevos movimientos religiosos brasileños para referirse al chamanismo ayahuasca tanto indígena como mestizo en contraste con sus prácticas. [3] Sin embargo, entre los mestizos de la Amazonía peruana , el término vegetalismo se usa para distinguir el chamanismo mestizo del chamanismo tradicional practicado por los pueblos indígenas. [4]Los movimientos religiosos relacionados incluyen la União do Vegetal y el Santo Daime, más formales .
Estructura del vegetalismo
La práctica del vegetalismo combina elementos católicos profundos con las creencias religiosas animistas comunes a las tribus indígenas de la región. Aunque muchos vegetalistas se declaran católicos, reciben su conocimiento y poder para curarse de su relación especial con los espíritus de la selva amazónica . [1] Los vegetalistas mantienen relaciones con dos tipos de espíritus: los espíritus de las plantas curativas, que a menudo aparecen en forma humana, y los espíritus protectores, que a menudo aparecen como animales, pájaros o humanos poderosos. [5] Hay otros seres espirituales (entidades no humanas) que existen en elmundo visionario que puede ayudar al chamán ; seres que provienen de otros planetas y galaxias , seres que provienen de infinitos laberintos de salas de cristal y seres que viven en la selva profunda y bajo las aguas oscuras. [5] En contraste con el chamanismo indígena en la alta Amazonía , que se basa en un entorno rural y cuyo enfoque es mantener o restaurar el equilibrio social, el chamanismo mestizo se basa en un entorno urbano y se centra en el individuo. curación . Muchos de estos chamanes mestizos cuentan con consultarios ( clínicas ), donde brindan consultas y ceremonias de curación para los pacientes, así como otros servicios como masajes y sesiones de curación generales y sencillas, que generalmente involucran al chamán succionando la enfermedad del cuerpo del paciente, protegiendo el cuerpo con shacapa y humo de tabaco , y luego prescribiendo un remedio herbal para ayudar al paciente en su recuperación de la enfermedad. [5]
Iniciación
Aunque el vegetalismo está fuertemente influenciado por la cosmología indígena amazónica, y para convertirse en vegetalista uno debe cumplir con prescripciones que se ajustan estrechamente a las que se encuentran entre las tribus indígenas del alto Amazonas , los vegetalistas no se asocian con ninguna tribu específica, por lo tanto, no hay comunidad para apoyar la iniciación y reconocer que el individuo se ha convertido en vegetalista . [1] Uno se convierte en vegetalista por elección personal o vocación, y sus poderes chamánicos se reconocen gradualmente a medida que construyen su reputación en la comunidad en la que viven. [1] [5]
- La Dieta
Para dominar o dominar las plantas, primero se debe demostrar a las plantas que es digno de su confianza. [4] Deben mostrar a los espíritus que son individuos fuertes y fieles, y para ello deben pasar generalmente un mínimo de seis meses en aislamiento, viviendo en lo profundo del monte (el desierto ) para poder absorber el olor. de la jungla y tomar los dones de los espíritus, mientras sigue la dieta , la dieta restringida para convertirse en un chamán muy poderoso. [1] [4] La dieta es clave para formar una relación con las plantas, ya que las plantas no se revelarán a sí mismas, sus usos y susicaros (canciones sagradas) a quienes no siguen la dieta restringida. [1] [4] Mientras un neófito realiza la dieta , debe abstenerse de consumir azúcar , sal y sexo , ya menudo también aceite y grasa . Generalmente, los seres humanos huelen mal para los espíritus, por lo que uno debe seguir esta larga dieta para purificarse de este mal olor. Uno debe practicar la abstinencia mientras está en la dieta para eliminar el olor del sexo humano, ya que para los espíritus este olor es vil y repulsivo. [4]Sin embargo, uno debe hacer más que la dieta restringida para aprender las plantas, también debe ingerir la planta, mantenerse leal a la planta mientras la lleva a su cuerpo y le permite enseñar desde adentro. [4] Una vez que el neófito se ha sometido a la dieta y se ha ganado el amor de las plantas, los espíritus de las plantas aparecerán al neófito en visiones o sueños. Es entonces cuando las plantas comienzan a enseñar al neófito sus mágicas canciones curativas y protectoras, o icaros .
Dones de los espíritus
- Icaros
Un icaro es el canto o melodía mágica que el novicio recibe de los espíritus de las plantas después de haber sido purificado por la dieta restringida. [1] La palabra "icaro" puede provenir del verbo quechua ikaray , soplar humo para curar, o puede provenir del término shipibo ikarra , canción de chamán . [4] Para las tribus indígenas de todo el Amazonas, las canciones son un componente clave en un ritual de curación. [6]
- La Flema
Una vez que la iniciación de un neófito está cerca de completarse, los espíritus o un chamán superior le darán una flema mágica , una sustancia mágica parecida a la saliva que también se llama yachay , llausa o la flema . [1] Se sabe que esta sustancia es la materialización de la fuerza o poder del chamán, y se almacena dentro del cuerpo del chamán, generalmente en el pecho o el estómago. [7] Esta flema crece como resultado de fumar mapacho y beber ayahuasca . [4] Tanto los curanderos como los hechiceros almacenan virotes (dardos mágicos) en la flema., y dentro de la flema del hechicero también se pueden encontrar criaturas como sapos, escorpiones, serpientes e insectos. [4] Una forma enrarecida de esta flema, conocida como mariri , es lo que hace posible que el chamán extraiga dardos mágicos dañinos o una enfermedad del cuerpo del paciente mientras protege al chamán de la brujería y la enfermedad que succiona. [4] Se dice que el mariri es parecido al aire y su poder a menudo se manifiesta en el acto de soplar , que puede curar y matar dependiendo de su uso. [4]
- Virotes
El término virote , originalmente el nombre español para una flecha muy fuerte, es un término usado en vegetalismo para referirse a los dardos mágicos que los chamanes y hechiceros almacenan en su flema. [1] El poeta César Calvo describe un virote como "un dardo envenenado muy pequeño, capaz de abandonar y recuperar su forma material para atravesar cualquier distancia; en cualquier momento; cualquier muro, escudo o protección; clavarse en la carne del enemigo y para llegar al blanco elegido por el hechicero que le dio forma y luego animó esa forma, dotándola de destino y trascendencia ". [4] Dependiendo del cultivo y diversas circunstancias, estos proyectiles patógenos puede materializarse como una serie de cosas diferentes, incluidas las espinas de palmeras espinosas, insectos, piedras diminutas, picaduras de mantarraya, colmillos de serpiente, escorpiones, sapos, pelo de mono, entre otras cosas amenazadoras. [4] [8] En la práctica del chamanismo entre grupos indígenas como los Shuar , estos virotes a menudo se denominan tsentsak .
- Piedras mágicas
Las piedras mágicas, piedras encantadas , son una herramienta importante en la práctica del vegetalismo . La apariencia de la piedra varía, algunas tienen un aspecto llamativo que indica que están encantadas , por ejemplo la piedra puede tener forma de persona o animal, tener un color inusual, o simplemente ser rara. [9] Los cristales son particularmente apreciados como piedras encantadas , ya que se cree que son de origen celestial . [4] Estas piedras mágicas se utilizan para ayudar a aquellos pacientes que parecen ser víctimas de hechicería , el chamán colocará la piedra en el cuerpo donde la hechiceríaha golpeado y la piedra mágica permanecerá allí durante varias horas, succionando el dardo, la flema , el escorpión o cualquier daño que el hechicero haya infligido allí . [4] Para dominar el uso de estas piedras encantadas, el chamán debe beberlas mientras sigue la dieta , tal como lo hace con las plantas. Antes de que el chamán beba el agua, la piedra se deja en agua durante un día, y el chamán sopla humo de tabaco sobre ella mientras le dice a la piedra qué es lo que quiere saber. [4] Sólo después de esto, el espíritu de la piedra se le aparecerá al chamán en un sueño. [4]
Ayahuasca
La ceremonia de la ayahuasca es una práctica muy extendida entre los vegetalistas , una que ha ganado mucha atención en los últimos años debido al éxito de la industria del turismo de la ayahuasca , en la que personas de todo el mundo viajan a lugares como el Perú para participar de un sesión de ayahuasca dirigida por un chamán de vegetalismo . [4] Estas sesiones varían mucho según el vegetalista que lleve a cabo la ceremonia, y existen diferencias significativas entre una sesión de ayahuasca realizada en un entorno urbano y una realizada en un entorno rural. [1]En entornos urbanos, un chamán suele celebrar una de estas sesiones varias veces a la semana, y suelen atraer multitudes de unas veinte personas o más, muchas de las cuales no se conocen entre sí. [1] En entornos rurales, los grupos son mucho más pequeños, por lo general menos de diez personas, y las personas involucradas a menudo se conocen entre sí o tienen lazos de parentesco. [1] Generalmente en el entorno urbano, el chamán se reunirá y hablará brevemente con todos los asistentes a la ceremonia, reuniendo información sobre sus enfermedades y lo que buscan encontrar al ingerir ayahuasca . Algunas personas asisten a estas ceremonias con regularidad como purga , para limpiarse. [4]
Ver también
- Curandero
- Icaro
- Mestizo
- Chamanismo
- Tsentsak
- Tsunki
- Yachay
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m Luis Eduardo Luna, '' Vegetalismo chamanismo entre la población mestiza de la Amazonía peruana '' . Scribd.com (5 de junio de 1986). Consultado el 1 de mayo de 2012.
- ^ Vegetalismo
- ^ Beyer, Stephan (2009). Cantando a las plantas: una guía para el chamanismo mestizo en el Alto Amazonas . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México. pag. 197. ISBN 978-0-8263-4730-5.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Beyer, Stephan (2009). Cantando a las plantas: una guía para el chamanismo mestizo en el Alto Amazonas . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México. págs. 196-197. ISBN 978-0-8263-4730-5.
- ↑ a b c d Beyer, Stephan (2009). Cantando a las plantas: una guía para el chamanismo mestizo en el Alto Amazonas . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México. ISBN 978-0-8263-4730-5.
- ^ Langdon, Jean Matteson (1992). Portales del poder: el chamanismo en América del Sur . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México. págs. 1–21.
- ^ Strathern y Stewart (2004). "Epílogo: sustancias, poderes, cosmos e historia". En Neil L. Whitehead; Robin Wright (eds.). En la oscuridad y el secreto: la antropología de la hechicería de asalto y la brujería en la Amazonia . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. págs. 314–320. ISBN 9780822333456.
- ^ Luna y Amaringo (1993). Visiones de la ayahuasca: la iconografía religiosa de un chamán peruano . Berkeley: Libros del Atlántico Norte. ISBN 978-1556430640.[1]
- ^ Luna y Amaringo (1993). Visiones de la ayahuasca: la iconografía religiosa de un chamán peruano . Berkeley: Libros del Atlántico Norte. pag. 84. ISBN 978-1556430640.
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