Los Vuanirewa [1] son la tribu gobernante (yavusa) de las islas Lau , un grupo disperso de más de cien islas (16 habitadas) y arrecifes a lo largo del borde oriental de Fiji .
Orígenes
Todos los miembros de este clan provienen de la aldea de Tubou en la isla de Lakeba y de sus raíces originales en Nayau. La facción de Lakeba son los descendientes de Kalouyalewa (Nayau) que ahora forman cuatro familias nobles (mataqali) que componen la tribu. Estas cuatro familias nobles son Matailakeba , Vatuwaqa , Koroicumu y Naivi y todas afirman descender del primer Gran Jefe (Sau) de la dinastía, Niumataiwalu , nieto de Kalouyalewa.
Un cambio de poder
Naivi es tradicionalmente el mayor de los hogares; sin embargo, debido a luchas de poder históricas, Naivi y Koroicumu fueron sometidos en batalla por los hogares más jóvenes de Vatuwaqa y Matailakeba . Por lo tanto, todas las reclamaciones sobre el título solo pueden hacerse valer por parte de los miembros de las dos últimas familias nobles.
El título supremo de Vuanirewa
El Tui Nayau , o Jefe Supremo Titular de las Islas Lau, siempre ha sido de una de estas cuatro casas nobles, siendo la más reciente Ratu Sir Kamisese Mara (1920-2004, instalado 1969) que era de la casa Matailakeba. Ratu Finau Mara (nacido en 1960), el hijo mayor de Ratu Mara, se considera un probable sucesor de este título.
Durante el reinado de Uluilakeba I , el hijo de Niumataiwalu, ocurrió una lucha por el poder que resultó en la muerte de Uluilakeba 1 a manos de Codro y sus seguidores. Codro , que tenía raíces bauan y que ahora vivía en Levuka (una aldea no lejos de Tubou), continuó atormentando y sometiendo a la gente de Lakeba. Sin embargo, antes de esto, Rasolo, el hermano de Uluilakeba 1, fue desterrado a Nayau ya que Uluilakeba sospechaba que tenía un romance con su esposa y durante este tiempo Matawalu también hermano de Uluilakeba 1, estaba en Bau pero residía en Nayau con Rasolo.
Entonces, cuando Lakebans buscó un líder, miraron a Nayau, donde los dos hermanos de Uluilakeba 1 aún vivían con su tío, Delailoa . Delailoa era el hijo restante de Qoma (hermano mayor de Delaivugalei que era el padre de Niumataiwalu) que sobrevivió a Niumataiwalu matando a todos sus hermanos y padre antes de que él mismo fuera asesinado en Ono. Niumataiwalu, al darse cuenta de que solo había un pariente cercano vivo, Delailoa (ya que todos sus hermanos y su padre fueron asesinados por los hijos de Qoma por los que Niumataiwalu se había vengado), y antes de su asesinato en Ono, llamó a Delailoa y lo envió a Nayau para conservan su nombre y su cargo de Tui Nayau.
Cuando Matawalu regresó a Lakeba después de que los ancianos le pidieron que fuera su jefe en Lakeba (después de derrotar a Codro), el sacerdote de Nayau decidió que los dos hermanos debían saltar de un acantilado en Delaiwawa, el pico más alto cerca de la aldea de Narocivo. y que el que sobreviviera se instalaría como Sau kei Lakeba. Rasolo saltó y fue amortiguado por un árbol Rewa (de donde vino el nombre de Vuanirewa) y luego también fue instalado como Tui Nayau.
Instalación de Nayau
La instalación tradicional del título de Tui Nayau todavía se está realizando hasta la fecha por Yavusa Maumi en el pueblo de Narocivo en la isla de Nayau, lo que confirma el origen del título.
Bajo la sujeción y el tormento de Codro, la gente de Lakeba siguió viviendo con miedo. Codro no trató nada como sagrado y afirmó que cualquier cosa que sus ojos cayeran como propia, se pararía y diría 'Sikava na waitui' y cualquiera que se opusiera a su afirmación sería inmediatamente asesinado y devorado. Tagi valu ko lakeba kina Yavusa Vuanirewa fue el grito de la gente de Lakeban. Finalmente, se oyeron noticias de esto en Bau, donde se estaba quedando Matawalu (de aquí proviene el nombre Matawalu Tikoibau ).
Matawalu llegó a Lakeba con sus parientes Bauan a través de Nayau y Nasaqalau. Construyó su ejército desde allí antes de trasladarse a Levuka, donde residía Codro. Bajaron siguiendo el arroyo, lo que provocó que las mujeres dijeran "sa vuvu mai na wai", que significa "el color del agua ha cambiado", pensando que podría estar lloviendo en las montañas o personas que regresan de sus granjas porque no lo hicieron. darse cuenta de que Matawalu y su ejército habían llegado. El primer hombre en morir en esta batalla estaba parado detrás de un árbol de plátano. Se dice que cuando Matawalu balanceó su 'Wau' (War Club) para matarlo, cortó el plátano y decapitó al guardia. La gente de Levuka con Codro huyó al mar en sus canoas y esperaron allí a que el ejército de Matawalu viniera a buscarlos. Como un señor de las focas, Codro gritó "Ven a buscarme, estoy en mi territorio y si crees que eres lo suficientemente fuerte, ven a buscarme". El ejército de Matawalu esperó y esperó durante días, Codro sin comida comenzó a comerse a su propia gente. Entonces, cuando una persona en particular sabe que su día se acerca, saltará y comenzará a nadar hacia la orilla donde estaba esperando el ejército de Matawalu. Codro finalmente fue asesinado y algunas de las personas que le quedaban huyeron a Aiwa, una isla cercana y más tarde algunos se fueron a Oneata. Más tarde fueron llevados de regreso a Lakeba y ahora están en Levuka. El garrote que utilizó Matawalu durante esta batalla sigue siendo hasta el día de hoy con el Tokatoka Navutoka de su descendiente en Lakeba.
Después del asesinato de Codro, Matawalu se convirtió en el Roko Sau en Lakeba. Envió al clan Katubalevu y al pueblo Nasaqalau para que fueran a Nayau y trajeran a su hermano mayor para que fuera el Jefe de Lakeba. La respuesta de Nayau fue que "Lakeba está lleno de engaños, si vienen, los matarán". Así que fue él mismo y les pidió que vinieran. "Debes venir y ser nuestro jefe porque tu madre no es de allí y te nombraré Jefe". Así que sus mayores llegaron a Lakeba trayendo el título de Tui Nayau con ellos. A día de hoy, el clan Navutoka también conocido como Koroicumu, llamado así por la valentía de Matawalu en la batalla, es el único clan que prepara al Yaqona Vakaturaga para el Tui Nayau. Todos se fueron a dormir después de eso y sucedió algo asombroso.
Referencias
- Islas, isleños y el mundo : experiencia colonial y poscolonial del este de Fiji. Página 236, por TPBayliss- Smith - 1989
- Pacific Art : Persistence, Change and Meaning - Página 2, por Anita Herle - 2002 - 455 páginas
- The Pacific Way : A Memoir - Página 91, por Kamisese Mara, Ratu Sir Kamisese Mara, Programa de Desarrollo de las Islas del Pacífico (Centro Este-Oeste) - 1997 - 328 páginas
- Un diccionario Feejeean e inglés : con ejemplos de modos de expresión comunes y peculiares, y ... - Página 179, por David Hazlewood - 1850-192 páginas
- Oceanía por la Universidad de Sydney, Consejo Nacional de Investigación de Australia - 1930 .... Una ceremonia interesante y muy antigua que, según la tradición, pertenece al pueblo Vuanirewa que se estableció en la isla de Nayau y se convirtió en el ...