Walter Dirks
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Walter Dirks (8 de enero de 1901 en Hörde , Renania del Norte-Westfalia - 30 de mayo de 1991 en Wittnau, Baden-Württemberg ), fue un comentarista político, teólogo y periodista alemán .

Vida y carrera

A partir de 1923 escribió para la sección literaria de la revista de Frankfurt Rhein-Mainische Volkszeitung , [1] descrito como "católico de izquierda". También se desempeñó como secretario de Romano Guardini (1885-1968), un sacerdote alemán nacido en Italia e influyente teólogo del siglo XX. En 1933 la revista fue clausurada por el nuevo régimen nazi. Dirks fue arrestado, pero liberado después de que el periódico fuera confiscado. [2] [3]

En oposición al nacionalsocialismo , Dirks habló en foros públicos para detener el ascenso nazi. Favoreció una alianza entre el Partido Católico del Centro (Deutsche Zentrumspartei) y el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). [4] Escribiendo en la edición de agosto de 1931 de la revista Die Arbeit , [5] él "describió la reacción católica al nazismo como 'guerra abierta'". [6]

Su disertación quedaría inconclusa, debido en parte a su probable rechazo con los nazis en el poder. En él, Dirks discutió el libro de 1923 Historia y conciencia de clase de Georg Lukacs . Para evitar su incautación por parte de la Gestapo durante los registros domiciliarios, se dijo que el manuscrito había sido quemado. [7] [8]

A partir de 1934 trabajó en el Frankfurter Zeitung , primero como crítico musical, luego desde 1938 como editor de su sección literaria. El gobierno cerró el periódico en 1943 y a Dirks se le prohibió (Schreiberverbot) publicar cualquiera de sus escritos. Comenzó a trabajar en la editorial católica Verlag Herder . [9] Dirks es autor de varias docenas de libros.

Participó activamente en la reconstrucción de la posguerra de la ciudad de Frankfurt. Dirks también participó en la formación de un nuevo partido político, la Unión Demócrata Cristiana (CDU), uniéndose a protestantes y católicos. [10] En un artículo de 1946, Eugen Kogon , Clemens Münster y Walter Dirks presentaron la visión de un futuro socialista cristiano para una Alemania democrática. [11] La CDU, sin embargo, tomó otra dirección. [12] Desde 1946, Dirks fue coeditor de Die Frankfurter Hefte . [13]

En Sudwestfunk , una corporación de radio pública, desde 1949 Dirks fue comentarista político sobre temas domésticos. Durante 1953-1956 trabajó con Theodor Adorno en el Institut fur Sozialforschung (IfS) , entonces sede de la Escuela de crítica social de Frankfurt . De 1956 a 1967 fue director en Colonia de la televisión pública Westdeutscher Rundfunk . Co-fundó en 1966 el Bensberger Kreis , un círculo de intelectuales católicos. [14]

Dirks, un defensor del socialismo, era un oponente de las armas nucleares y el rearme . Con otros escritores como Eugen Kogon en Die Frankfurter Hefte , articuló estas posiciones. [15] Desde la década de 1960 hasta el final de su vida, la orientación política y el punto de vista de Dirks fueron minoritarios entre los católicos alemanes. Gustav Heinemann el presidente se refirió a él como una conciencia moral de la comunidad. [dieciséis]

En 1941 se casó con Marianne Ostertag (1913-1991), [17] quien luego sirvió en el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK).

Marxismo y cristianismo

Un artículo de 1947 de Dirks, "Marxismus in christlicher Sicht", [18] adquirió gran influencia. Sobre el tema del comunismo, fue el "ensayo decisivo para todo el pensamiento cristiano alemán de posguerra". Se abordaron las similitudes positivas entre los pasajes proféticos del joven Marx y el evangelio cristiano del amor y la comunidad. Marx fue el primero en identificarse con las realidades de la vida proletaria, que Dirks vio como un acto de amor. Dirks escribió sobre este "pensamiento radical a partir de la existencia de los indefensos y explotados" y del "acto esencialmente cristiano ... de solidaridad con el otro, con el vecino, un sacrificio" de Marx. [19] [20]

En términos morales y espirituales, Marx había descrito las "relaciones humanas en la producción" y "el mundo real de los conflictos de poder y los impulsos egoístas, sin idealizarlo". Marx amplió así el alcance del proyecto de justicia social. Como hizo entonces el teólogo luterano Paul Tillich , Dirks vio más allá de su herencia del idealismo burgués, mirando hacia el futuro. Sin embargo, a diferencia de Tillich que se opuso al comunismo con un "socialismo religioso", Dirks entendió el comunismo como otra fe. En consecuencia, culpó a Marx por un hegelianopanteísmo y por confundir espíritu e ideología. A pesar de la calidad profética del primer Marx, Dirks no asumió que él era "el portador designado de una promesa histórica". Más bien, el reclamo moral del cristiano era reconocer, escuchar y ministrar a la clase trabajadora. El proyecto era ayudar a los explotados "hasta que pueda resolver mejor los problemas y pensar mejor que el comunista". Dirks pidió a las iglesias cristianas un compromiso receptivo y un vigor renovado. [21]

El monje y el mundo

Dirks aquí [22] se describe a sí mismo como un cristiano católico laico , mencionando a otros autores similares: Chesterton , Belloc , Bloy , Hello y el novelista Bernanos (p. 2). Él presenta su libro como uno que intenta mostrar qué beneficio viene al mundo secular de los monjes. El punto de vista adoptado es periodístico. Lo dice "desde un pensamiento personal que busca" un camino a través de las realidades seculares para "desarrollar una conciencia" de la unidad, de modo que se pueda compartir "la verdadera totalidad de la historia de Dios" (p. 31).

¿Cómo nos beneficiamos los laicos del testimonio de los monjes? Viven sus vidas en común, bajo votos de pobreza, obediencia y castidad. Para responder a la pregunta debemos comprender cómo este estilo de vida "se desvía tan asombrosamente de la norma de la existencia humana" (p. 33). En general, Dirks ofrece breves narrativas de los principales fundadores de instituciones monásticas: San Benito , San Francisco , Santo Domingo y San Ignacio . Cada uno comenzó en parte como una respuesta a un desafío histórico (págs. 71–73).

Acerca de San Francisco (págs. 152-181), Dirks sitúa históricamente el inicio de la orden franciscana cuando las sociedades medievales comenzaron a transformarse en culturas empresariales urbanas (págs. 164-167). Comprar y vender se convirtió en un foco de la evolución del papel del comerciante. De ahí que los laicos se enfrentaran a situaciones novedosas. Se cita a San Francisco expresando la conexión entre violencia y propiedad:

"Señor, si tuviéramos propiedad, necesitaríamos armas para nuestra protección. Porque de la propiedad surgen litigios y disputas, y a través de ellas el amor a Dios y al prójimo disminuye enormemente. Y por eso en este mundo no deseamos ninguna propiedad" (pág.162). [23]

Como lo ve Dirks, la misión de San Francisco era para los ricos. El suyo no era un movimiento de pobres contra ricos, aunque reconocía la contradicción entre la riqueza de la jerarquía y las amonestaciones de Jesús. Lo desconcertante (entonces y ahora) fue que San Francisco predicó la pobreza, "Señora Pobreza", a los ricos. Ciertamente, instó a los ricos a dar limosna, pero la "amenaza al rico de su riqueza le causó una ansiedad mucho mayor" (p. 163). San Francisco vio que "la naturaleza de la riqueza había cambiado ... que las riquezas estaban echando raíces en los corazones de los hombres de una manera diferente ... se había vuelto más íntimamente preciosa" (p. 165). El comerciante fue puesto "en el lento proceso de aprender a separar el comportamiento ateo del día a día de la observancia devota" y "en estas condiciones estaba en peligro "(p. 166). [24]

Publicaciones Seleccionadas

  • Erbe und Aufgabe 1931
  • Die Antwort der Mönche 1952 [25]
  • War ich ein linker Spinner? 1983
  • Der singende Stotterer: Autobiographische Texte 1983
  • Gesammelte Schriften , 8 volúmenes, 1987-1991 [26]

Legado

  • El premio Walter Dirks ha sido otorgado, entre otros, a Rita Süssmuth , Rupert Neudeck y Wolfgang Thierse .
  • Walter-Dirks-Straße (1029337)

Premios

  • 1983: Geschwister-Scholl-Preis para War ich ein linker Spinner?

Referencias

  1. ^ Rhein-Mainische Volkszeitung  [ de ] (Wikipedia en alemán).
  2. ^ Wikipedia en francés: Walter Dirks (para acceder a la barra lateral de uso).
  3. ^ Walter Dirks, El monje y el mundo "(Nueva York: David McKay 1954)," Acerca del autor ".
  4. ^ Wikipedia en alemán: Walter Dirks (acceso en la barra lateral).
  5. ^ Cf., Die Arbeit (Deutschland)  [ de ] (Wikipedia en alemán).
  6. ^ John Cornwell , Papa de Hitler : La historia secreta de Pío XII , Nueva York: Viking, 1999, ISBN  0-670-88693-9 , p. 108 .

    La crítica católica a los nacionalsocialistas fue vehemente y sostenida en la prensa y desde el púlpito. El periodista católico Walter Dirks ... describió la reacción católica al nazismo como "guerra abierta". La ideología de los nacionalsocialistas, afirmó, "estaba en un contraste flagrante y explícito con la Iglesia [católica]. (Inserción de Cornwell)

  7. ^ Wikipedia en alemán: Walter Dirks.
  8. ^ Wikipedia en francés: Walter Dirks.
  9. ^ Wikipedia en alemán: Walter Dirks.
  10. ↑ De 1949 a 1963, la CDU estuvo dirigida por Adenauer, antes del Zentrumpartie . La CDU se hizo conocida por presentar candidatos de centro derecha. Cf. Fritz Stern . Cinco Alemanias que he conocido (Nueva York: Farrar Straus Giroux 2006), pp. 195-196.
  11. ^ Wikipedia en francés: Walter Dirks.
  12. ^ Peter H. Merkl, El origen de la república de Alemania occidental (Universidad de Oxford, 1963), págs. 104-105. Después de 1948, el ministro de Finanzas de la CDU vio una oportunidad para favorecer la libre empresa. Siguióun "boom económico" que suministró bienes de consumo. "En la CDU / CSU, el ala empresarial reemplazó al ala laboral en control".
  13. ^ Gerd-Rainer Horn y Emmanuel Gerard, Catolicismo de izquierda, 1943-1955: Católicos y sociedad en Europa occidental en el punto de liberación , KADOC-estudios 25, Lovaina: Leuven University Press, 2001, ISBN 9789058670939 , págs. 196-202 . 
  14. ^ Wikipedia en alemán: Walter Dirks; Bensberger Kreis  [ de ] (donde Ernst-Wolfgang Böckenförde era miembro).
  15. ^ Alice Holmes Cooper, Paradojas de la paz: Movimientos pacifistas alemanes desde 1945 , Ann Arbor: Universidad de Michigan, 1996, ISBN 9780472106240 , págs. 67–69 
  16. ^ Wikipedia en francés: Walter Dirks. Gustav Heinemann (SPD) fue presidente del BRD , 1969-1974.
  17. ^ Marianne Dirks  [ de ] (Wikipedia en alemán).
  18. ^ Inglés: "El marxismo desde un punto de vista cristiano" publicado en Die Frankfurter Hefte (febrero de 1947).
  19. ^ Charles C. West, el comunismo y los teólogos. Estudio de un encuentro (Londres: SCM Press 1958; Nueva York: Macmillan [pb 1963]), págs. 104-107 (en 105: cita "decisiva" de West, citas "radical" y "esencialmente" de Dirks) & 110, 331-333; cf. 247 (según Helmut Gollwitzer ); Marx como primer pobreza por trabajador industrial (105-106, 247, 331-332).
  20. ^ Jean-Yves Paraïso, "Walter Dirks und der junge Marx: Zu Walter Dirks 'Aufsatz' Marxismus in christlicher Sicht '" , Kirchliche Zeitgeschichte , v. 7/2, págs. 319-335 (1994). Consultado el 27 de septiembre de 2020.
  21. ↑ West, Communism and the Theologians (1958, [pb 1963]), 104-107 (107: cita "hasta" de West) y 110 (citas de "relaciones humanas" y "mundo real" de West, y cita de "designado"), 247, 331-333; idealismo burgués (105-106, 332), convocatoria de iglesias (107, 247, 332-333); Tillich, 78-87, 91-104.
  22. ^ Ver bibliografía: 1952, traducido 1954.
  23. ↑ Se hace referencia a Karl Marx aquí y en la p.168.
  24. ↑ También se discutió: la Tercera Orden , 155-156, 164, 171-175.
  25. ^ Publicado por Verlag der Frankfurter Hefte, traducción al inglés: The Monk and the World (Nueva York: David McKay 1954), xi + 234 páginas.
  26. ^ Wikipedia en francés: Walter Dirks.
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