Wang Zaoshi ( chino :王 造 时2 de septiembre de 1903 - septiembre de 1971) fue un abogado y activista chino por los derechos humanos y el gobierno constitucional tanto del gobierno nacionalista en la China republicana como de la República Popular China . Fue educado en la Universidad de Tsinghua y luego fue a los Estados Unidos para un doctorado en la Universidad de Wisconsin, Madison y un trabajo postdoctoral en la Universidad de Londres. En los años previos a la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) fue prominente en la Asociación Nacional de Salvación.(救国 联合 Jiuguo lianhui) que agitó por la resistencia a Japón y criticó al gobierno nacionalista por sus débiles políticas. Fue uno de los llamados Siete Caballeros , eruditos y activistas liberales arrestados en 1936 por defender un Frente Unido entre el Partido Nacionalista y el Partido Comunista de China para combatir el expansionismo japonés. Estuvo activo en la Liga Democrática de China durante y después de la guerra.
Wang Zaoshi | |
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Nació | |
Fallecido | 23 de marzo de 1978 | (74 años)
Nacionalidad | PRC |
Otros nombres | 王雄生 Wang Xiongsheng |
Ciudadanía | PRC |
Educación | Universidad de Tsinghua , Universidad de Wisconsin, Madison , Escuela de Economía de Londres |
Después de la fundación de la República Popular China , continuó abogando por el gobierno constitucional, las reformas democráticas, los derechos humanos y la democracia, pero fue atacado después del Movimiento 100 Flores de 1957 y en la Revolución Cultural (1966-1976). [1]
Vida temprana
Wang era un nativo del condado de Anfu , Jiangxi, nacido en septiembre de 1903 en una familia de comerciantes de madera y bambú. En 1919, como estudiante de secundaria en Tsinghua College en Beijing, participó en el Movimiento del Cuatro de Mayo que atacó la civilización tradicional china, y fue arrestado y encarcelado dos veces. Fue presidente del consejo estudiantil. Después de graduarse en agosto de 1925 se fue a los Estados Unidos, donde obtuvo un doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Wisconsin en junio de 1929. Luego fue como estudiante de investigación a la London School of Economics, donde trabajó con Harold Laski , la Socialista fabiano . [2]
Activismo profesional y político
En 1930 Wang regresó a China a través de la Unión Soviética y fue nombrado Decano de la Facultad de Artes de la Universidad Guanghua de Shanghai . Después de que los japoneses atacaran Manchuria en el Incidente de Mukden de 1931 , fundó Zhuzhang yu piping主张 与 批评 (Defensa y crítica) quincenalmente, luego fundó la revista "Freedom Forum 自由 论坛 (Ziyou luntan). En noviembre de 1933, participó en la" Rebelión de Fujian . [2]
A principios de la década de 1930, la creciente represión del gobierno nacionalista llevó a un grupo de intelectuales de izquierda y liberales, incluidos Song Qingling , Cai Yuanpei y Lin Yutang , a formar la Liga China para la Protección de los Derechos Civiles ( Zongguo minquan baozhang tongmeng ), que también instó a la resistencia al expansionismo japonés. Wang se unió a ellos, pero parecía más interesado en discusiones teóricas que en sus campañas para apoyar a los presos políticos o los derechos civiles. La Liga se disolvió cuando uno de sus principales organizadores fue asesinado fuera de la sede de la Liga en Shanghai, pero el debate continuó. [3]
Hacia fines de 1935, Wang, Zou Taofen , Shen Junru y varios otros organizaron el Consejo de Salvación Cultural de Shanghai. En 1936 se convirtió en director de la Federación de Salvación Nacional de Shanghai como oficial de propaganda cultural. Instó al gobierno nacionalista a detener la represión interna, liberar a los presos políticos y oponer resistencia a los japoneses. En junio de 1936, Wang, Shen, Zou, Zhang Naiqi , Li Gongpu , Sha Qianli y Shi Liang fueron arrestados en el famoso Incidente de los Siete Caballeros . [4] Mientras estaba en la cárcel, Wang revisó el manuscrito de su libro Un análisis del problema de China , cuya publicación los censores del gobierno habían impedido, y trabajó en Huangmiao ji (Notas absurdas). En el juicio de abril de 1937, Huang argumentó que acusar a su grupo por el delito de criticar al gobierno suponía que criticar al gobierno era debilitar a la nación. Wang dijo a la corte que esta suposición ignoraba los principios modernos de la teoría política porque el gobierno derivaba su poder del pueblo. Cuando los siete fueron liberados bajo fianza en julio, proclamaron que "uno no está mal por querer salvar el país". [2]
En marzo de 1938, Wang ofreció una clase de política en la Escuela de Educación de Jiangxi como profesor y director, responsable de la formación de cuadros en la provincia de Jiangxi durante la Guerra Antijaponesa. En septiembre, en Ji'an, fundó Daily Front y fue elegido miembro del Consejo Político Nacional . Después de la guerra fundó Shanghai Free Press, también se desempeñó como asesor legal privado. [2]
Durante estos años, Wang participó activamente en la Liga Democrática de China , muchos de cuyos miembros habían sido defensores de los derechos humanos desde la década de 1920. [5] En diciembre de 1948, Chiang Kai-shek ordenó la incautación de Guancha (Observer), la revista liberal de Shanghai de Chu Anping , y el arresto del personal. Wang Zaoshi organizó presiones sobre las autoridades y los prisioneros fueron puestos en libertad en febrero del año siguiente. [2]
En la República Popular
Cuando el Ejército Popular de Liberación entró en Shanghai, Wang participó activamente en el "movimiento de democracia patriótica" y, en 1951, fue nombrado profesor de historia en la Universidad de Fudan y director de su Instituto de Historia Mundial.
A mediados de la década de 1950, Wang, junto con colegas liberales mayores como Fei Xiaotong , Chu Anping , Chen Renbing y Luo Longji , fue cauteloso en sus críticas a la situación política, pero en 1957 se unió al Movimiento 100 Flores , en el que los liberales, aparentemente por invitación de Mao, se volvieron más directos. [6] Wang dijo en la Conferencia Consultiva Política Popular de 1957 que "el estado de derecho debe fortalecerse si queremos extender la democracia". En el siguiente Movimiento Anti-Derecha , Mao Zedong los declaró todos derechistas. [7]
En septiembre de 1960, Wang fue rehabilitado brevemente, pero en la Revolución Cultural, la hija de Wang, Hairuo, sufría de esquizofrenia. Su hija Hairong se negó a participar en las críticas a su padre, fue etiquetada de "contrarrevolucionaria" y torturada hasta la muerte. Sus hijos fueron hospitalizados por esquizofrenia y murieron en el hospital. [8] En 1966 Wang estuvo detenido en el Primer Centro de Detención de Shanghai, donde en septiembre de 1971, debido a un síndrome hepatorrenal, murió a la edad de 70 años.
Opiniones sobre democracia y derechos humanos
Las opiniones de Wang sobre los derechos humanos ( minquan ) habían sido moldeadas por el fabianismo de Harold Laski. Argumentó que los "derechos humanos" eran diferentes de los "derechos naturales" defendidos por John Locke y rechazó la idea de que estos derechos procedieran de la naturaleza o que fueran inherentes; Wang insistió en que los derechos humanos estaban vinculados a la naturaleza moral del hombre, pero que su valor central era que la existencia significativa sería imposible sin ellos. Sin derechos, difícilmente se podría decir que uno es una persona ( zuoren ): la gente necesita derechos tanto como un pez necesita agua. Su definición de minquan eran los derechos fundamentales necesarios para desarrollar al individuo, proteger los intereses individuales y promover el progreso social, una definición utilitaria en lugar de una lockeana basada en los derechos naturales. [3]
El constitucionalismo era otro aspecto de los deseos de Wang por China. Argumentó que el constitucionalismo no había fracasado en los años transcurridos desde el establecimiento de la República en 1912, porque de hecho nunca se había intentado. Los críticos señalaron sus debilidades, pero el problema no estaba en las constituciones, sino en el hecho de que las "personas malvadas" socavaban y se oponían a los principios que las sustentaban. [9] Wang tenía grandes esperanzas en el Consejo Consulativo Político del Pueblo , establecido justo después de que comenzara la guerra con Japón en 1937. Consideraba que la amplia gama de partidos políticos y puntos de vista representados en el nuevo organismo podría convertirse en un canal de comunicación entre el gobierno. y las masas, conduciendo eventualmente a instituciones democráticas. [10]
Wang criticó la doctrina de tutela del Partido Nacionalista, que Sun Yat-sen había propuesto utilizar durante un período de transición, pero Chiang Kai-shek consideró que justificaba un gobierno casi indefinido del partido. Wang estuvo de acuerdo en que la mayoría del pueblo chino era ignorante, pero cuestionó si el GMD estaba lleno de miembros talentosos, honestos y moralmente puros. La tutela política, acusó Wang, debería basarse en la "política del hombre bueno" ( xianren zhengzhi ). Argumentó que el GMD ilustraba la regla: "Es la naturaleza humana que, una vez en el poder, las personas, ya sea como individuos o como grupos, no estén dispuestas a renunciar a él". [11]
En 1957 escribió que bajo los emperadores, la censura "tenía el derecho de acusar a los funcionarios de manera independiente y pública", y que "tal vez podamos considerar expandir el rol de monitoreo de la CCPPCh ... en algo similar", lo que "fomentaría y continúan la fina tradición de eruditos de la integridad que China ha tenido a lo largo de su historia. [7]
Trabajos seleccionados
- 民 憲 運動 之 初步 (Minxian yundong zhi chubu) (Primeros pasos del movimiento constitucional democrático) Nanjing 1932.
- 歷史 哲學 (Lishi zhexue) (Shanghai, 1936. Traducción de Georg Wilhelm Hegel, Lectures on the Philosophy of History . Ocho ediciones entre 1936 y 1981. [12]
- 國家 的 理論 與 實際 (Guojia de lilun yu shiji) Changsha, Commercial Press, 1939. Traducción de Harold Laski, The State in Theory and Practice (Nueva York: Viking, 1935). Ocho ediciones entre 1936 y 1969. [12]
- 荒謬 集 Huangmiu ji (Absurd Notes) Shanghai: 自由 言論 社 1935. Cinco ediciones después de 1935. [12]
- 社會 科學 史綱 (Shehui kexue shi gang; Esquema de las ciencias sociales) Changsha: 1940. Traducción de RC Givler,
Referencias
- " Wang Tsao-shih , en Boorman, Howard L., et al., Eds (1970). Biographical Dictionary of Republican China Vol III . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0231045581.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ), págs. 397–398.
- Fung, Edmund SK (2000). En busca de la democracia china: oposición civil en la China nacionalista, 1929-1949 . Cambridge; Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0521771242.
- Shan, Patrick Fuliang (2013). "Desmitificar mitos politizados: una nueva interpretación del incidente de los siete caballeros". Fronteras de la historia en China . 8 (1): 51–77. doi : 10.3868 / s020-002-013-0004-6 .
- Svensson, Marina (2002). Debate sobre los derechos humanos en China: una historia conceptual y política . Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield. ISBN 0742516962.
Notas
- ^ Boorman (1970) , p. 397-398.
- ↑ a b c d e Boorman (1970) , pág. 396-397.
- ↑ a b Svensson (2002) , p. 173 .
- ↑ Shan (2013) .
- ^ Svensson (2002) , p. 187 .
- ^ Svensson (2002) , p. 223-224 .
- ^ a b Chen, Zeming (2007). "Los" derechistas activos "de 1957 y su legado:" intelectuales de derecha, "revisionistas y defensores de derechos" . Perspectivas de China (4): 44, 46.
- ^ Jeanette Ford Fernandez (2016), La presa de Mao: La historia de Chen Renbing, Intelectual liberal , Taylor & Francis, p. 67 notas 80, 84, ISBN 978-1-317-77560-7
- ^ Fung (2000) , pág. 94.
- ^ Fung (2000) , pág. 159 .
- ^ Fung (2000) , pág. 92-93 .
- ^ a b c WorldCat .
enlaces externos
- 王 造 時 Página de autoridad de WorldCat .