Wendell Phillips (29 de noviembre de 1811 - 2 de febrero de 1884) fue un abolicionista estadounidense , defensor de los nativos americanos , orador y abogado .
Wendell Phillips | |
---|---|
Nació | Boston , Massachusetts , Estados Unidos | 29 de noviembre de 1811
Fallecido | 2 de febrero de 1884 Boston, Massachusetts, Estados Unidos | (72 años)
Lugar de enterramiento | Tierra de entierro del granero |
alma mater | Boston Latin School Universidad de Harvard Facultad de Derecho de Harvard |
Ocupación | Abogado |
Conocido por | Abolicionismo , defensa de los nativos americanos |
Padres) | Sarah Walley John Phillips |
Según George Lewis Ruffin , un abogado negro, Phillips era visto por muchos negros como "el único estadounidense blanco totalmente daltónico y libre de prejuicios raciales". [1] Según otro abogado negro, Archibald Grimké , como líder abolicionista está por delante de Wm. Lloyd Garrison y Charles Sumner . De 1850 a 1865 fue la "figura preeminente" del abolicionismo estadounidense. [2]
Temprana edad y educación
Phillips nació en Boston , Massachusetts, el 29 de noviembre de 1811, de Sarah Walley y John Phillips , un adinerado abogado, político y filántropo, que fue el primer alcalde de Boston. [3] Era descendiente del reverendo George Phillips , quien emigró de Inglaterra a Watertown, Massachusetts en 1630. [4] Todos sus antepasados emigraron a Norteamérica desde Inglaterra , y todos llegaron a Massachusetts entre los años 1630 y 1630. 1650. [5] [6]
Phillips fue educado en Boston Latin School y se graduó de Harvard College en 1831. [3] Luego asistió a Harvard Law School , de la cual se graduó en 1833. [4] En 1834, Phillips fue admitido en la barra de abogados del estado de Massachusetts . [4] y en el mismo año, abrió un bufete de abogados en Boston . Su profesor de oratoria fue Edward T. Channing , un crítico de oradores floridos como Daniel Webster . Channing enfatizó el valor de hablar claro, una filosofía que Phillips tomó en serio.
Matrimonio con Ann Terry Greene
En 1836, Phillips apoyaba la causa abolicionista cuando conoció a Ann Greene. En su opinión, esta causa requiere no solo apoyo, sino un compromiso total. Phillips y Greene se comprometieron ese año y Greene declaró a Wendell como sus "mejores tres cuartos". Estarían casados hasta la muerte de Wendell, 46 años después. [7]
Abolicionismo
El 21 de octubre de 1835, la Boston Female Anti-Slavery Society anunció que hablaría el abolicionista británico George Thompson . Las fuerzas a favor de la esclavitud publicaron casi 500 avisos de una recompensa de $ 100 para el ciudadano que primero le imponga las manos violentas. Thompson canceló en el último minuto y Wm. Lloyd Garrison , editor y editor del periódico abolicionista The Liberator , fue rápidamente programado para hablar en su lugar. Se formó una turba de linchadores , lo que obligó a Garrison a escapar por la parte trasera del salón y esconderse en una carpintería. La turba pronto lo encontró, poniendo una soga alrededor de su cuello para arrastrarlo. Varios hombres fuertes, incluido el alcalde , intervinieron y lo llevaron al lugar más seguro de Boston, la cárcel de Leverett Street . Phillips, que observaba desde la cercana Court Street , fue testigo del intento de linchamiento. [4]
Después de ser convertido a la causa abolicionista por Garrison en 1836, Phillips dejó de ejercer la abogacía para dedicarse al movimiento. Phillips se unió a la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud y con frecuencia pronunció discursos en sus reuniones. Las habilidades oratorias de Phillips eran tan apreciadas que se le conocía como "la trompeta de oro de la abolición". [8] [9] Como muchos de los abolicionistas compañeros de Phillips que honraron el movimiento de producción libre , condenó la compra de azúcar de caña y ropa hecha de algodón, ya que ambos fueron producidos por el trabajo de esclavos. [10] [11] Era miembro del Comité de Vigilancia de Boston , una organización que ayudaba a los esclavos fugitivos a evitar a los cazadores de esclavos . [12]
Phillips sostenía que la injusticia racial era la fuente de todos los males de la sociedad. Al igual que Garrison, Phillips denunció la Constitución por tolerar la esclavitud. No estaba de acuerdo con el abolicionista Lysander Spooner y sostenía que la esclavitud era parte de la Constitución, y de manera más general disputaba la noción de Spooner de que cualquier juez podía declarar ilegal la esclavitud. [14]
En 1845, en un ensayo titulado "No unión con esclavistas", argumentó que el país estaría mejor, y no sería cómplice de su culpa, si permitía que los estados esclavistas se separaran:
La experiencia de los cincuenta años ... nos muestra que los esclavos se triplican en número: los esclavistas monopolizan las oficinas y dictan la política del gobierno, prostituyen la fuerza y la influencia de la Nación para apoyar la esclavitud aquí y en otros lugares, pisoteando los derechos. de los Estados libres, y haciendo de los tribunales del país sus herramientas. Continuar más tiempo con esta desastrosa alianza es una locura. El juicio de cincuenta años solo demuestra que es imposible que los Estados libres y esclavistas se unan en cualquier condición, sin que todos se conviertan en socios de la culpa y responsables del pecado de la esclavitud. ¿Por qué prolongar el experimento? Que todo hombre honesto se una al clamor de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud. (Citado en Ruchames, The Abolitionists p. 196)
El 8 de diciembre de 1837, en el Faneuil Hall de Boston , el liderazgo y la oratoria de Phillips establecieron su preeminencia dentro del movimiento abolicionista. Los bostonianos se reunieron en Faneuil Hall para discutir el asesinato de Elijah P. Lovejoy a manos de una turba frente a la oficina de su periódico abolicionista en Alton, Illinois, el 7 de noviembre. Lovejoy murió defendiéndose a sí mismo y a su prensa de los alborotadores a favor de la esclavitud que prendieron fuego a un almacén que almacenaba su presione y disparó a Lovejoy mientras salía para inclinar una escalera que estaba siendo utilizada por la mafia. Su muerte engendró una controversia nacional entre abolicionistas y antiabolicionistas.
En Faneuil Hall, el fiscal general de Massachusetts, James T. Austin, defendió a la mafia anti-abolicionista, comparando sus acciones con las de los patriotas de 1776 que lucharon contra los británicos.
Profundamente disgustado, Phillips refutó espontáneamente, alabando las acciones de Lovejoy como una defensa de la libertad. Inspirado por la elocuencia y la convicción de Phillips, Garrison se asoció con él que definió el comienzo del movimiento abolicionista de la década de 1840.
Viaje a europa
La pareja casada se fue al extranjero en 1839 durante dos años. Pasaron el verano en Gran Bretaña y el resto de cada año en Europa continental. Hicieron conexiones importantes y Ann escribió sobre ellos cuando conocieron a Elizabeth Pease y quedaron particularmente impresionados por el abolicionista cuáquero Richard D. Webb . En 1840 fueron a Londres para unirse con otros delegados estadounidenses a la Convención Mundial contra la Esclavitud en el Exeter Hall de Londres. La nueva esposa de Phillips fue una de varias delegadas, que incluían a Lucretia Mott , Mary Grew , Sarah Pugh, Abby Kimber, Elizabeth Neall y Emily Winslow. Los delegados se sorprendieron al descubrir que no se esperaba delegadas y no se les permitió asistir a la convención.
Ordenado por su esposa que no "tímidamente", Phillips acudió a apelar el caso. Según la historia del movimiento por los derechos de las mujeres de Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton , Phillips habló cuando se inauguró la convención, regañando a los organizadores por precipitar un conflicto innecesario:
Cuando la llamada llegó a América, descubrimos que era una invitación a los amigos de los esclavos de todas las naciones y de todos los climas. Massachusetts ha actuado durante varios años sobre el principio de admitir a las mujeres en un puesto igual al de los hombres, en los órganos deliberantes de las sociedades contra la esclavitud ... Estamos aquí como consecuencia de su invitación, y conociendo nuestra costumbre, como debe ser Supongamos que sí, teníamos derecho a interpretar que «amigos del esclavo» incluía tanto a mujeres como a hombres. [15]
Los esfuerzos de Phillips y otros solo tuvieron un éxito parcial. A las mujeres se les permitió entrar, pero tuvieron que sentarse por separado y no se les permitió hablar. [7] Este evento ha sido reconocido por Stanton, Anthony y otros por brindar el impulso esencial para el inicio del movimiento por los derechos de las mujeres.
Antes de la guerra civil
En 1854, Phillips fue acusado de su participación en el célebre intento de rescatar a Anthony Burns , un esclavo fugitivo capturado , de una cárcel de Boston. [ se necesita más explicación ] ¿Fue juzgado? ¿Convicto?
En vísperas de la Guerra Civil, Phillips pronunció un discurso en el New Bedford Lyceum en el que defendió el derecho de los Estados Confederados a separarse: "Un gran número de personas, suficiente para hacer una nación, ha llegado a la conclusión de que tener un gobierno de cierta forma. ¿Quién les niega el derecho? Apoyándonos en los principios del 76 detrás de nosotros, ¿quién puede negarles el derecho? ... Sostengo sobre los principios del 76 que Abraham Lincoln no tiene derecho a una soldado en Fort Sumter ... Nunca se podrá hacer popular una guerra así ... El Norte nunca apoyará una guerra así ". [dieciséis]
En 1860 y 1861, muchos abolicionistas dieron la bienvenida a la formación de la Confederación porque pondría fin al dominio del Sur sobre el gobierno de los Estados Unidos. Esta posición fue rechazada por nacionalistas como Abraham Lincoln , que insistió en mantener unida a la Unión mientras acababa gradualmente con la esclavitud. Doce días después del ataque a Fort Sumter, Phillips anunció su apoyo "sincero y apasionado" a la guerra. [17] Decepcionado con lo que él consideraba una acción lenta de Lincoln, Phillips se opuso a su reelección en 1864, rompiendo con Garrison, quien apoyó a un candidato por primera vez.
En el verano de 1862, el sobrino de Phillips, Samuel D. Phillips, murió en Port Royal, Carolina del Sur , donde había ido a participar en el llamado Experimento de Port Royal para ayudar a la población esclava en la transición hacia la libertad.
Activismo por los derechos de las mujeres
Phillips también fue una de las primeras defensoras de los derechos de la mujer. En 1840 dirigió el fallido esfuerzo de la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres para que las delegadas estadounidenses se sentaran. [ cita requerida ] En el número de The Liberator del 3 de julio de 1846, pidió asegurar los derechos de las mujeres a sus propiedades y ganancias, así como a las urnas. Escribió: [18]
Siempre he pensado que el primer derecho restituido a la mujer sería el del control total y sin trabas de todos sus bienes y ganancias, ya sea que esté casada o soltera. Esto también es, en cierto sentido, lo más importante que debe asegurarse. La responsabilidad de tal confianza desarrolla a la vez el carácter y el intelecto, y contribuye mucho a proporcionar la misión hasta ahora y el motivo indispensable de la educación. A continuación, en orden de importancia y tiempo, viene la papeleta. Así ha sido siempre con todas las clases privadas de derechos; primero propiedad, luego influencia política y derechos; el primero prepara, da peso a los desafíos, finalmente asegura el segundo.
En 1849 y 1850, ayudó a Lucy Stone a llevar a cabo la primera campaña de petición de sufragio femenino en Massachusetts, redactando para ella tanto la petición como una apelación de firmas. Repitieron el esfuerzo los siguientes dos años, enviando varios cientos de firmas a la legislatura estatal. En 1853, dirigieron su petición a una convención encargada de revisar la constitución del estado y le enviaron peticiones con cinco mil firmas. Juntos, Phillips y Stone se dirigieron al Comité de Calificaciones de los Votantes de la convención el 27 de mayo de 1853. En 1854, Phillips ayudó a Stone a convocar una convención sobre los derechos de la mujer en Nueva Inglaterra para expandir la petición de sufragio en los otros estados de Nueva Inglaterra. [19]
Phillips fue miembro del Comité Central Nacional de Derechos de la Mujer, que organizó convenciones anuales a lo largo de la década de 1850, publicó sus Actas y ejecutó los planes adoptados por las convenciones. Fue un asesor cercano de Lucy Stone y una presencia importante en la mayoría de las convenciones, para las cuales escribió resoluciones que definen los principios y objetivos del movimiento. [20] Su discurso a la convención de 1851, más tarde llamada "Libertad para la mujer", se utilizó como un tratado sobre los derechos de la mujer [21] en el siglo XX. En marzo de 1857, las legislaturas de Massachusetts y Maine concedieron audiencias a Phillips y Stone sobre el memorial del sufragio femenino enviado a veinticinco legislaturas por la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer de 1856. [22] Como tesorero del movimiento, Phillips fue fideicomisario con Lucy Stone y Susan B. Anthony de un fondo de $ 5,000 otorgado de forma anónima al movimiento en 1858, llamado el "fondo Phillips" hasta la muerte del benefactor, Francis Jackson, en 1861. y posteriormente el "Fondo Jackson". [23]
Activismo posbélico
El ideal filosófico de Phillips era principalmente el autocontrol del yo físico y animal por parte de la mente humana y racional, aunque admiraba a mártires como Elijah Lovejoy y John Brown . [ cita requerida ] El historiador Gilbert Osofsky ha argumentado que el nacionalismo de Phillips fue moldeado por una ideología religiosa derivada de la Ilustración europea , como lo expresaron Thomas Paine , Thomas Jefferson , James Madison y Alexander Hamilton . [ se necesita más explicación ] El ideal puritano de una Commonwealth piadosa a través de la búsqueda de la moralidad cristiana y la justicia, sin embargo, fue la principal influencia en el nacionalismo de Phillips. Estaba a favor de deshacerse de la esclavitud estadounidense dejando que los estados esclavistas se separaran, y trató de fusionar todas las "razas" estadounidenses. Por tanto, era el fin moral lo que más importaba en el nacionalismo de Phillips. [ cita requerida ]
Activismo de la era de la reconstrucción
Como la victoria del Norte en la Guerra Civil parecía más inminente, Phillips, como muchos otros abolicionistas, centró su atención en las cuestiones de la Reconstrucción . En 1864, pronunció un discurso en el Instituto Cooper de Nueva York en el que argumentó que el derecho al voto de los libertos debería ser una condición necesaria para la readmisión de los estados del sur en la Unión. [24] A diferencia de otros líderes abolicionistas blancos como Garrison , Phillips pensó que asegurar los derechos civiles y políticos de los libertos era un componente esencial de la causa abolicionista, incluso después del fin legal formal de la esclavitud. [25] Junto con Frederick Douglass , Phillips argumentó que sin derechos de voto, los derechos de los libertos serían "reducidos a polvo" por los sureños blancos. [25]
Lamentó la aprobación de la Decimocuarta Enmienda sin disposiciones para el sufragio negro y se opuso fervientemente al régimen de Reconstrucción del presidente Andrew Johnson , colocando una nueva cabecera en el periódico National Anti-Slavery Standard que decía "Derrotar la Enmienda - Acusar al presidente". [26] Cuando los republicanos radicales en el Congreso rompieron con Johnson y siguieron sus propias políticas de reconstrucción a través de los proyectos de ley de la Oficina de Libertos y la Ley de Derechos Civiles de 1866 , sus puntos de vista convergieron cada vez más con los de Phillips. Sin embargo, la mayoría de los republicanos del Congreso no estaban de acuerdo con su afirmación de que "el sufragio no es más que un nombre porque el votante no tiene ... un acre del que podría retirarse de la persecución del terrateniente"; en otras palabras, Phillips y los republicanos discreparon sobre el tema de la redistribución de la tierra a los libertos . [27]
A pesar de su creencia de que Ulysses S. Grant no era apto para el cargo presidencial y su insatisfacción con la negativa de Grant y del partido a respaldar su programa integral de reconstrucción de "tierra, educación y el voto", Phillips apoyó a Grant y al Partido Republicano en las elecciones de 1868. . [28] Los republicanos aprobaron la Decimoquinta Enmienda que constitucionalizó el sufragio negro en 1870, pero el objetivo de la redistribución de la tierra nunca se cumplió.
En 1879, Phillips argumentó que el sufragio negro y la participación política durante la Reconstrucción no habían sido un fracaso, y que el principal error de la época había sido no redistribuir la tierra a los libertos . [29] Defendió a los votantes negros como "menos asequibles que el hombre blanco", atribuyó al trabajo negro y al gobierno el renacimiento de la economía sureña y elogió la valentía de los negros contra los ataques del primer Ku Klux Klan . [29]
Cuando la era de la Reconstrucción llegó a su fin, Phillips aumentó su atención a otros temas, como los derechos de la mujer , el sufragio universal , la templanza y el movimiento laboral . [30]
Igualdad de derechos para los nativos americanos
Phillips también participó activamente en los esfuerzos por lograr la igualdad de derechos para los nativos americanos , argumentando que la Decimoquinta Enmienda también otorgó la ciudadanía a los indígenas. Propuso que la administración de Andrew Johnson creara un puesto a nivel de gabinete que garantizara los derechos de los indígenas. [31] Phillips ayudó a crear la Comisión India de Massachusetts con la activista de derechos indígenas Helen Hunt Jackson y el gobernador de Massachusetts William Claflin . Aunque criticó públicamente la bebida del presidente Ulysses S. Grant , trabajó con la segunda administración de Grant en el nombramiento de agentes indios . Phillips presionó contra la participación militar en la solución de los problemas de los nativos americanos en la frontera occidental. Acusó al general Philip Sheridan de seguir una política de exterminio indio . [32]
La opinión pública se volvió contra los defensores de los nativos americanos después de la Batalla de Little Bighorn en julio de 1876, pero Phillips continuó apoyando las reclamaciones territoriales de los Lakota (Sioux). Durante la década de 1870, Phillips organizó foros públicos para el reformador Alfred B. Meacham y los indios afectados por la política de expulsión de indios del país , incluido el jefe de Ponca Standing Bear y la escritora y oradora de Omaha Susette LaFlesche Tibbles . [32]
Enfermedad y muerte
A fines de enero de 1884, Phillips padecía una enfermedad cardíaca . [33] [34] Phillips pronunció su último discurso público el 26 de enero de 1884, a pesar de las objeciones de su médico. [35] Phillips habló en la inauguración de una estatua a Harriet Martineau . [35] En el momento del discurso, dijo que pensaba que sería el último. [35]
Phillips murió en su casa, en Common Street en el barrio de Charlestown de Boston , el 2 de febrero de 1884. [4]
Un funeral solemne se llevó a cabo en la iglesia de Hollis Street cuatro días después. [36] Su cuerpo fue llevado a Faneuil Hall , donde permaneció en estado durante varias horas. [36] Luego, Phillips fue enterrado en Granary Burying Ground . [36]
El 12 de febrero, se llevó a cabo un servicio conmemorativo en la Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel en Sullivan Street en la ciudad de Nueva York . [37] El reverendo William B. Derrick pronunció un panegírico , describiendo a Phillips como un amigo de la humanidad y un ciudadano del mundo. [37] Timothy Thomas Fortune también elogió a Phillips, llamándolo un reformador que era tan valiente como un león, que había reformado un gran error y que había dejado una Constitución rejuvenecida. [37]
El 8 de febrero, en la Cámara de Representantes de Estados Unidos , John F. Finerty ofreció resoluciones de respeto a la memoria de Phillips. [38] William W. Eaton se opuso a las resoluciones. [38]
Se llevó a cabo un evento conmemorativo en Tremont Temple , Boston, el 9 de abril de 1884. Archibald Grimké pronunció un elogio. [39]
El poeta y periodista irlandés John Boyle O'Reilly , que era un buen amigo de Phillips, escribió el poema Wendell Phillips en su honor. [40]
Reconocimiento y legado
En 1904, las Escuelas Públicas de Chicago abrieron la Escuela Secundaria Wendell Phillips en el vecindario de Bronzeville en el lado sur de Chicago en honor a Phillips.
En julio de 1915, se erigió un monumento en Boston Public Garden para conmemorar a Phillips, inscrito con sus palabras: "Ya sea en cadenas o en laureles, la libertad no conoce más que victorias". "Una acción civil" de Jonathan Harr se refiere a la estatua al relatar la reacción de Mark Phillips, un descendiente de Wendell Phillips, a una victoria legal en el caso contra WR Grace & Co. et al.
El barrio de Phillips de Minneapolis lleva el nombre de "Wendell Phillips, un abolicionista del siglo XIX" [41]
Una frase de su discurso del 20 de enero de 1861, "Creo que el primer deber de la sociedad es la justicia" [42], a veces atribuida erróneamente a Alexander Hamilton, aparece en varios juzgados de Estados Unidos, incluso en Nashville, Tennessee. [43]
El premio Wendell Phillips, establecido en 1896, se otorga anualmente a un miembro de la clase superior de la Universidad de Tufts . El premio Wendell Phillips de la Universidad de Harvard se otorga al mejor orador de la clase de segundo año. El edificio principal del College of the Pacific en la University of the Pacific se llama Wendell Phillips Center.
La Escuela Wendell Phillips en Washington, DC , fue nombrada en su honor en 1890. La escuela cerró en 1950 y se convirtió en el Condominio de la Escuela Phillips en 2002.
Ver también
- Dyer Lum , activista laboral y abolicionista que se postuló para vicegobernador de Massachusetts en la boleta de Phillips.
Notas al pie
- ^ Ruffin, George L (1884). "Notas introductorias". Un elogio de Wendell Phillips: Se entrega en Tremont Temple, Boston, 9 de abril de 1884. Junto con el mismo procedimiento de incidente, letras, etc . Bostón. pag. 7.
- ^ Grimké, Archibald (1884). Un elogio de Wendell Phillips: Se entrega en Tremont Temple, Boston, 9 de abril de 1884. Junto con el mismo procedimiento de incidente, letras, etc . Bostón. pag. 35.
- ^ a b "Una carrera famosa", Reading [PA] Times, 4 de febrero de 1884, p. 1.
- ^ a b c d e "Wendell Phillips muerto: las últimas horas de uno de los apóstoles de la abolición". The New York Times . 3 de febrero de 1884. p. 1.
- ^ La vida y la época de Wendell Phillips por George Lowell Austin págs. 17-27
- ^ The "Old Northwest" Genealogical Quarterly, volumen 13 págs. 133-134
- ^ a b Guarnición, Francis Jackson (1886). Ann Phillips, esposa de Wendell Phillips, un boceto conmemorativo . Boston . Consultado el 3 de agosto de 2020 .
- ^ Stewart, James Brewer (1998). Wendell Phillips: héroe de la libertad . LSU Press. pag. Contraportada. ISBN 978-0-8071-4139-7.
- ^ Aiséirithe, AJ; Yacovone, Donald (2016). Wendell Phillips, Justicia social y el poder del pasado . LSU Press. pag. 53. ISBN 978-0-8071-6405-1.
- ^ Chatriot, Alain; Chessel, Marie-Emmanuelle (2017). El consumidor experto: asociaciones y profesionales de la sociedad de consumo . Routledge. pag. 32. ISBN 978-1-351-88994-0.
- ^ Hyman, Louis; Tohill, Joseph (2017). Compras para el cambio: activismo del consumidor y las posibilidades del poder adquisitivo . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 26. ISBN 978-1-5017-1263-0.
- ^ Bearse, Austin (1880). Reminiscencias de los Días de la Ley de Fugitivos-Esclavos en Boston . Boston: Warren Richardson. pag. 6.
- ^ Compañía fiduciaria de State Street. Cuarenta de las casas históricas de Boston. 1912.
- ^ Phillips, Wendell (1847). Revisión del ensayo de Spooner sobre la inconstitucionalidad de la esclavitud . Bostón.
- ^ Stanton, Cady, Gage, Blatch y Harper; Historia del sufragio de la mujer, vol. 1 (1848-1861)
- ^ Brooklyn Daily Eagle , 13 de abril de 1861, p. 2.
- ^ Orador y agitador de Wendell Phillips , 1909 p. 223
- ^ Phillips, Wendell (3 de julio de 1846). "Castigo capital - Derechos de la mujer" . El Libertador . Consultado el 2 de julio de 2019 , a través de Newspapers.com.
- ↑ Million, Joelle, Woman's Voice, Woman's Place: Lucy Stone y el nacimiento del movimiento por los derechos de la mujer. Praeger, 2003. ISBN 0-275-97877-X , págs.133, 136, 170, 215, 297 nota 24.
- ^ Millón, 2003, págs. 109, 117, 146, 155–56, 226–27, 252, 293 nota 26.
- ^ Phillips, Wendell; Parker, Theodore; Higginson, Thomas Wentworth (octubre de 1851). Tratados sobre los derechos de la mujer . Consultado el 16 de febrero de 2015 .
- ↑ Libertador, 13 de marzo de 1857, 43: 3-5; Millón, 231.
- ^ Millón, 2003, págs. 258, 262, 310 nota 4.
- ^ "Wendell Phillips sobre la reconstrucción" . The New York Times . 29 de diciembre de 1864. ISSN 0362-4331 . Consultado el 10 de junio de 2016 .
- ^ a b Chaput, Erik J. "Comienzan las guerras de reconstrucción" . Opinionador . Consultado el 10 de junio de 2016 .
- ^ Stewart, James Brewer (1998). Wendell Phillips: héroe de la libertad . LSU Press. págs. 271-273. ISBN 978-0-8071-4139-7.
- ^ Stewart, James Brewer (1998). Wendell Phillips: héroe de la libertad . LSU Press. pag. 287. ISBN 978-0-8071-4139-7.
- ^ Stewart, James Brewer (1998). Wendell Phillips: héroe de la libertad . LSU Press. pag. 290. ISBN 978-0-8071-4139-7.
- ^ a b Phillips, Wendell (marzo de 1879). "Opiniones de un viejo abolicionista". The North American Review : 257–260.
- ^ Stewart, James Brewer (1998). Wendell Phillips: héroe de la libertad . LSU Press. ISBN 978-0-8071-4139-7.
- ^ Bolino, August C. (agosto de 2012). "Wendell Phillips" . Hombres de Massachusetts: contribuyentes del estado de la bahía a la sociedad estadounidense . iUniverse. págs. 72–74. ISBN 978-1475933758.
- ^ a b Carey, William L. (ed.). "Wendell Phillips (1811-1884)" . La Guerra Civil estadounidense (1860-1865) . La Biblioteca Latina . Consultado el 2 de julio de 2019 .
- ^ "Wendell Phillips enfermo: atacado por Heart Diesae y se dice que su recuperación es dudosa". The New York Times . 2 de febrero de 1884. p. 1.
- ^ "Wendell Phillips peligrosamente enfermo". The Washington Post . 2 de febrero de 1884. p. 1.
- ^ a b c "Wendell Phillips: anécdotas del gran orador por uno de sus viejos amigos". The Washington Post . 10 de febrero de 1884. p. 6.
- ^ a b c "Wendell Phillips enterrado: una gran demostración de respeto al orador muerto". The New York Times . 7 de febrero de 1884. p. 1.
- ^ a b c "Servicios en memoria del Sr. Phillips". The New York Times . 13 de febrero de 1884. p. 5.
- ^ a b "Notas del Congreso". The Washington Post . 9 de febrero de 1884. p. 1.
- ^ Grimké, Archibald (1884). Un elogio de Wendell Phillips: Se entrega en Tremont Temple, Boston, 9 de abril de 1884. Junto con el mismo procedimiento de incidente, letras, etc . Bostón.
- ^ "Poema de Wendell Phillips de John Boyle O'Reilly - Cazador de poemas" . PoemHunter.com . Consultado el 23 de mayo de 2017 .
- ^ "Comunidad Phillips" . Ciudad de Minneapolis, Minnesota . 2 de agosto de 2011. Archivado desde el original el 2 de agosto de 2011 . Consultado el 2 de julio de 2019 .
- ^ Phillips, Wendell (1861). Desunión: dos discursos en el Music Hall, el 20 de enero y el 17 de febrero de 1861 . Progreso. Boston: Corte de pared de RF. ISBN 0-524-01125-7.
- ^ "Justicia AA Birch Building" . Gresham, Smith & Partners . Consultado el 24 de marzo de 2018 .
Otras lecturas
- Aisèrithe, AJ y Donald Yacovone (eds.), Wendell Phillips, Justicia social y el poder del pasado. Baton Rouge, LA: LSU Press, 2016.
- Bartlett, Irving H. "La persistencia de Wendell Phillips", en Martin Duberman (ed.), The Antislavery Vanguard: New Essays on the Abolitionists. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1965; págs. 102-122.
- Bartlett, Irving H. Wendell y Ann Phillips: La comunidad de reforma, 1840–1880. Nueva York: WW Norton, 1982.
- Bartlett, Irving H. Wendell Phillips, Brahmin Radical. Boston: Beacon Press, 1961.
- Debs, Eugene V., "Wendell Phillips: Orador y abolicionista" , Revista de Pearson, vol. 37, no. 5 (mayo de 1917), págs. 397–402.
- Filler, Louis (ed.), "Wendell Phillips on Civil Rights and Freedom", Nueva York: Hill y Wang, 1965.
- Hofstadter, Richard. "Wendell Phillips: El patricio como agitador" en La tradición política estadounidense: y los hombres que la hicieron. Nueva York: Alfred A. Knopf, 1948.
- Osofsky, Gilbert. "Wendell Phillips y la búsqueda de una nueva identidad nacional estadounidense" Revista canadiense de estudios sobre nacionalismo, vol. 1, no. 1 (1973), págs. 15–46.
- Stewart, James Brewer. Wendell Phillips: héroe de la libertad. LSU Press, 1986. 356 págs.
- Stewart, James B. "Héroes, villanos, libertad y licencia: la visión abolicionista de Wendell Phillips" en Antislavery Reconsidered: Nuevas perspectivas sobre los abolicionistas Baton Rouge, LA: LSU Press, 1979; págs. 168-191.
enlaces externos
- Obras de o sobre Wendell Phillips en Internet Archive
- Obras de Wendell Phillips en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Artículo de "Impeach Andrew Johnson"
- 'Toussaint L'Ouverture' Una conferencia de Wendell Phillips (1861)
- The Liberator Files , artículos sobre Wendell Phillips de la colección de Horace Seldon y resumen de la investigación de las copias originales de The Liberator de William Lloyd Garrison en la Biblioteca Pública de Boston, Boston, Massachusetts.
- Cartas, 1855, nd. Biblioteca Schlesinger , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard.