Soberanía de Westfalia
La soberanía de Westfalia , o soberanía estatal , es un principio del derecho internacional según el cual cada estado tiene soberanía exclusiva sobre su territorio. El principio subyace en el sistema internacional moderno de estados soberanos y está consagrado en la Carta de las Naciones Unidas , que establece que "nada... autorizará a las Naciones Unidas a intervenir en asuntos que sean esencialmente de la jurisdicción interna de cualquier estado". [1] De acuerdo con la idea, cada estado, sin importar cuán grande o pequeño sea, tiene el mismo derecho a la soberanía. [2] Los politólogos han rastreado el concepto hasta elPaz de Westfalia (1648), que puso fin a la Guerra de los Treinta Años . El principio de no interferencia se desarrolló aún más en el siglo XVIII. El sistema de Westfalia alcanzó su apogeo en los siglos XIX y XX, pero se ha enfrentado a desafíos recientes por parte de los defensores de la intervención humanitaria .
Una serie de tratados conforman la Paz de Westfalia , que es considerada por los politólogos como el comienzo del sistema internacional moderno, [3] [4] [5] [6] en el que las potencias externas deben evitar interferir en el interior de otro país. asuntos. [7] El telón de fondo de esto fue la idea previamente sostenida de que se suponía que Europa estaba bajo el paraguas de un único protectorado o imperio cristiano; gobernado espiritualmente por el Papa, y temporalmente por un emperador legítimo, como el del Sacro Imperio Romano Germánico. La entonces emergente Reforma había socavado esto ya que los estados controlados por los protestantes estaban menos dispuestos a respetar la "autoridad superior" tanto de la Iglesia Católica como del Emperador dirigido por los Habsburgo católicos.
Estudios recientes han argumentado que los tratados de Westfalia en realidad tenían poco que ver con los principios con los que a menudo se asocian: soberanía, no intervención e igualdad legal de los estados. Por ejemplo, Andreas Osiander escribe que "los tratados no confirman ni la 'soberanía' [de Francia o Suecia] ni la de nadie más; y mucho menos contienen algo sobre la soberanía como principio". [8] Otros, como Christoph Kampann y Johannes Paulmann, argumentan que los tratados de 1648, de hecho, limitaron la soberanía de numerosos estados dentro del Sacro Imperio Romano Germánico y que los tratados de Westfalia no presentaron un nuevo sistema estatal coherente, aunque eran parte de un cambio en curso. Sin embargo, otros, a menudo académicos poscolonialistas, señalan la relevancia limitada del sistema de 1648 para las historias y los sistemas estatales en el mundo no occidental. [9] No obstante, la "soberanía de Westfalia" sigue utilizándose como abreviatura de los principios jurídicos básicos que subyacen en el sistema estatal moderno. La aplicabilidad y relevancia de estos principios ha sido cuestionada desde mediados del siglo XX en adelante desde una variedad de puntos de vista. Gran parte del debate se ha centrado en las ideas de internacionalismo y globalización., que algunos dicen conflicto [ ¿cómo? ] con soberanía westfaliana.
Los orígenes de la soberanía de Westfalia se han rastreado en la literatura académica hasta la Paz de Westfalia (1648). Los tratados de paz pusieron fin a la Guerra de los Treinta Años , una guerra de religión que devastó Alemania y mató al 30% de su población. Dado que ni los católicos ni los protestantes habían obtenido una victoria clara, el acuerdo de paz estableció un orden de statu quo en el que los estados se abstendrían de interferir en las prácticas religiosas de los demás. [7] Henry Kissinger escribió:
La paz de Westfalia reflejó una acomodación práctica a la realidad, no una intuición moral única. Se basaba en un sistema de estados independientes que se abstenían de interferir en los asuntos internos de los demás y controlaban las ambiciones de los demás a través de un equilibrio general de poder. En las contiendas de Europa no había prevalecido ningún reclamo de verdad o regla universal. En cambio, a cada estado se le asignó el atributo de poder soberano sobre su territorio. Cada uno reconocería las estructuras domésticas y las vocaciones religiosas de sus compañeros estados y se abstendría de cuestionar su existencia. [7]
.jpg){kind=link}
.jpg/440px-Westfaelischer_Friede_in_Muenster_(Gerard_Terborch_1648).jpg)