La Voluntad y Testamento de ʻAbdu'l-Bahá fue un documento fundamental de la Fe baháʼí , escrito en tres etapas por ʻAbdu'l-Bahá . Varias secciones fueron escritas bajo amenaza inminente de daño. La primera sección probablemente se escribió en 1906.
Este documento constituye una de las piezas centrales y definitorias de la literatura de fuente primaria baháí , y se considera que está íntimamente relacionado con el Libro Más Sagrado de Baháʼu'lláh (el padre de Abdu'l-Bahá) .
La Voluntad y el Testamento , junto con las Tablas del Plan Divino y la Tabla del Carmelo , fueron descritos por Shoghi Effendi como los estatutos de la administración baháʼí . [1]
Resumen de la voluntad y el testamento
El Pacto es un aspecto crítico de la Fe baháʼí . La Voluntad y el Testamento de ʻAbdu'l-Bahá a veces se considera la culminación del papel de ʻAbdu'l-Bahá como el "Centro de la Alianza". En él describe sus circunstancias, expone su testimonio, se refiere a las maquinaciones de ciertos enemigos, resuelve ciertos asuntos de la Fe baháʼí y nombra a su nieto Shoghi Effendi como su sucesor y Guardián de la Causa de Dios. También refina la estructura de la administración bahá'í mediante el nombramiento antes mencionado, el establecimiento de la Asamblea Espiritual a nivel nacional y define el mecanismo para la elección de estas asambleas, así como la Casa de Justicia.
El testamento está escrito en tres secciones, cada una de las cuales se redactó por separado y en diferentes circunstancias. Sin embargo, las tres secciones permanecen juntas y comprenden, colectivamente, la Voluntad y el Testamento completos.
Disposiciones clave del testamento
Fundamentos baháʼí
ʻAbdu'l-Bahá señala las enseñanzas fundamentales de la Fe baháʼí como el amor por toda la humanidad. Luego reitera la doble posición del Báb como Manifestación de Dios y precursor de Baháʼu'lláh , y explica la posición completa de Baháʼu'lláh.
- "¡Oh amados del Señor! En esta sagrada Dispensación, no se permiten conflictos ni contiendas. Todo agresor se priva a sí mismo de la gracia de Dios. Incumbe a todos mostrar el mayor amor, rectitud de conducta, franqueza y sincera bondad hacia todos los pueblos y linajes del mundo, sean amigos o extraños. Tan intenso debe ser el espíritu de amor y bondad amorosa, que el extraño pueda encontrarse un amigo, el enemigo un verdadero hermano, sin que exista diferencia alguna entre ellos ". (parte 1, párrafo 24)
- "Su Santidad, el Exaltado (el Báb), es la Manifestación de la Unidad y la Unicidad de Dios y el Precursor de la Antigua Belleza". (parte 2, párrafo 8)
- "Su Santidad la Belleza de Abhá [Baháʼu'lláh] (que mi vida sea un sacrificio por Sus firmes amigos) es la Suprema Manifestación de Dios y la Aurora de Su Más Divina Esencia. Todos los demás son siervos de Él y cumplen Sus órdenes". (parte 2, párrafo 8)
El pacto
ʻAbdu'l-Bahá escribe sobre las virtudes del Pacto establecido por Baháʼu'lláh y escribe sobre su poder. Luego pasa a relatar los sufrimientos que el centro de la Fe baháʼí ha sufrido por personas que no fueron fieles al Pacto, incluidos Mírzá Yahyá con respecto a Baháʼu'lláh, y Mírzá Muhammad ʻAlí con respecto a sí mismo.
- "¡Oh vosotros que permanecéis firmes y firmes en el Pacto! El Centro de Sedición, el Primer Motor de la maldad, Mírzá Muhammad ʻAlí, ha salido de debajo de la sombra de la Causa, ha roto el Pacto, ha falsificado el Texto Sagrado, ha infligió una grave pérdida a la verdadera Fe de Dios, ha esparcido a Su pueblo, con amargo rencor se ha esforzado por herir a 'Abdu'l-Bahá y ha atacado con la mayor enemistad a este sirviente del Sagrado Umbral ". (parte 1, párrafo 6)
La tutela y la Casa Universal de Justicia
ʻAbdu'l-Bahá establece la institución de la Tutela como un cargo hereditario y describe su función esencial como Intérprete de los escritos baháʼí. Afirma que el Guardián tiene derecho a nombrar Manos de la Causa y describe su interrelación. Luego explica la elección de la Casa Universal de Justicia y reitera que solo ella tiene la autoridad para promulgar leyes que no se explican específicamente en los libros sagrados baháʼís.
La rama sagrada y juvenil, el Guardián de la Causa de Dios, así como la Casa Universal de Justicia, que será elegida y establecida universalmente, están bajo el cuidado y protección de la Belleza de Abhá, bajo el refugio y la guía infalible de la Exaltado (que mi vida sea ofrecida por los dos). Todo lo que decidan es de Dios ... La poderosa fortaleza permanecerá inexpugnable y segura mediante la obediencia a Aquel que es el Guardián de la Causa de Dios.
- Parte 1, párr. 18
Por esta Casa se entiende la Casa Universal de Justicia, es decir, en todos los países se debe instituir una Casa de Justicia secundaria, y estas Casas de Justicia secundarias deben elegir a los miembros de la Universal. A este cuerpo deben remitirse todas las cosas. Promulga todas las ordenanzas y reglamentos que no se encuentran en el Texto Sagrado explícito. Por medio de este cuerpo todos los problemas difíciles serán resueltos y el Guardián de la Causa de Dios es su cabeza sagrada y el miembro distinguido de por vida de ese cuerpo.
- Parte 1, párr. 26
Manos de la Causa de Dios
La Voluntad y Testamento también define la obligación y responsabilidades de las Manos de la Causa de Dios . Sus principales responsabilidades incluyen la enseñanza de la Fe bahá ,í, y también incluyen la expulsión de los rebeldes, la elección de nueve de ellos mismos que ayudarían al Guardián y confirmarían la elección del sucesor del Guardián.
- "Mi objetivo es mostrar que las Manos de la Causa de Dios deben estar siempre atentas y tan pronto como encuentren a alguien que comience a oponerse y a protestar contra el Guardián de la Causa de Dios, echenlo de la congregación del pueblo de Bahá. y no aceptes ninguna excusa de él ". (parte 1, párrafo 18)
- "Las Manos de la Causa de Dios deben elegir entre su propio número nueve personas que estarán ocupadas en todo momento en los importantes servicios de la obra del Guardián de la Causa de Dios. La elección de estos nueve debe llevarse a cabo por unanimidad o por mayoría de la compañía de las Manos de la Causa de Dios y éstas, ya sea por unanimidad o por mayoría de votos, deben dar su consentimiento a la elección de aquel a quien el Guardián de la Causa de Dios ha elegido como su sucesor ". (parte 1, párrafo 20)
- "Las Manos de la Causa de Dios deben ser nominadas y designadas por el Guardián de la Causa de Dios. Todos deben estar bajo su sombra y obedecer su mandato. Si alguien, dentro o fuera de la compañía de las Manos de la Causa de Dios, desobedece y busca división, la ira de Dios y su venganza serán sobre él, porque habrá causado una brecha en la verdadera Fe de Dios ". (parte 1, párrafo 21)
- "Este cuerpo de las Manos de la Causa de Dios está bajo la dirección del Guardián de la Causa de Dios. Él debe instarlos continuamente a esforzarse y esforzarse al máximo de su capacidad para difundir los dulces aromas de Dios y guiarlos. todos los pueblos del mundo, porque es la luz de la Guía Divina la que hace que todo el universo sea iluminado ". (parte 1, párrafo 23)
Desafíos a la voluntad
Las disposiciones de 'Abdu'l-Bahá Will fueron casi universalmente aceptados por los bahá'ís, a excepción de algunos bahá'ís occidentales, entre ellos Hermann Zimmer y Ruth White , quien cree que' Abdu'l-Bahá nunca habría establecido una jerarquía en la Fe Bahá'í. [2] Ruth White dirigió una campaña desafiando el testamento durante varios años, principalmente entre 1926 y 1929, contratando al criminólogo Charles Mitchell para analizar el testamento . Su informe preliminar concluyó que, basado en el análisis de la escritura , el testamento no fue escrito por ʻAbdu'l-Bahá. [3] Fuentes baháí afirman que esta acusación fue negada por aquellos que leían persa y estaban familiarizados con los escritos de ʻAbdu'l-Bahá, incluidos algunos de los oponentes de Shoghi Effendi. [2]
Notas
- ^ Nakhjavani, Ali (2007). Towards World Order (segunda ed.). Ariccia, IT: Casa Editrice Bahá'í. pag. 95. CiteSeerX 10.1.1.693.4144 . ISBN 9788872141045. OCLC 225622557 .
- ^ a b Smith 2000 .
- ^ Momen 1988 .
Referencias
- ʻAbdu'l-Bahá (1992) [Compuesto 1901-08]. La voluntad y testamento de ʻAbdu'l-Bahá . Mona Vale, NSW, Australia: Baháʼí Publications Australia. ISBN 0-909991-47-2.
- Hofman, David (1982). Comentario sobre la voluntad y testamento de ʻAbdu'l-Bahá . George Ronald, Oxford, Reino Unido. ISBN 0-85398-158-2.
- Momen, Moojan (1988). Estudios en honor al difunto Hasan M. Balyuzi . 5 . Prensa de Kalimát. págs. 273–274.
- Smith, Peter (2000). "Voluntad y testamento de ʻAbdu'l-Bahá" . Una enciclopedia concisa de la Fe baháʼí . Oxford: Publicaciones de Oneworld. págs. 356–357. ISBN 1-85168-184-1.
- Taherzadeh, Adib (2000). El hijo de la alianza . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-439-5.
enlaces externos
- Compendio sobre la voluntad y testamento de ʻAbdu'l-Bahá