William Irvine ( / ɜr v ɪ n / ; 1863-1947), en ocasiones Irvin o Irwin en documentos de la época, fue un evangelista de finales del siglo XIX, y continuando a través de la primera mitad del siglo XX. Se le considera el fundador y primer propagador del Two by Two.movimiento. Se experimentó un rápido crecimiento en sus décadas iniciales, e Irvine finalmente entró en conflicto con los supervisores regionales a quienes había designado para administrar la religión ahora mundial. Irvine fue excomulgado por los supervisores en 1914 y finalmente se mudó a Jerusalén, apoyado por leales que lo siguieron fuera del movimiento. Pasó los años que le quedaban escribiendo cartas apocalípticas y proféticas a los seguidores que le quedaban en todo el mundo desde Jerusalén, donde murió en marzo de 1947.
William Irvine | |
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Nació | |
Fallecido | 9 de marzo de 1947 | (84 años)
Lugar de descanso | monte Cementerio protestante de Sion, Jerusalén (sin marcar) |
Ocupación | Evangelista |
Firma | |
Vida temprana
Irvine nació en Kilsyth , ubicado en North Lanarkshire , Escocia , el tercero de once hijos de un minero. La ciudad de Kilsyth cuenta a Irvine como uno de sus "hijos famosos". Fue educado en la Academia Kilsyth y luego trabajó como maestro de cantera . [1] Después de una experiencia de conversión en una misión de avivamiento llevada a cabo por el evangelista de Moody John McNeill, Irvine dejó su puesto como Gerente General de Bothwell Collieries de Baird en Lanarkshire y comenzó dos años de estudios en el Instituto de Capacitación Bíblica de John Anderson , Glasgow (1893-1895). [1]
Carrera profesional
Por conveniencia, la carrera de William Irvine como evangelista se puede dividir en 3 períodos, aunque se habrían visto como una corriente continua con una superposición considerable durante esos años.
Misión de fe
William Irvine se unió al movimiento evangélico Faith Mission en Escocia en 1895. Durante el año siguiente, fue enviado a dirigir las misiones de la organización en el sur de Irlanda y tuvo suficiente éxito como para ser nombrado superintendente. [1]
Personalidad
Irvine conoció a John Long , un repartidor metodista , en marzo de 1897 en Kilrush, Irlanda del Sur. "En ese momento, Irvine tenía una gran reputación como evangelista de la Misión de Fe" notable por decir, 'Alabado sea el Señor', pase lo que pase ". John Long describe a Irvine como" En asuntos seculares o religiosos, era un líder nato de hombres; era un hombre santo y práctico. En el trato personal, fue sobre todo el mejor conversador que he conocido y hábil para ganar almas. Tenía una visión maravillosa de las cosas profundas de la palabra de Dios y, como su Maestro, era un maestro apto para todos los que recibían la verdad con agrado. Él siempre expuso la cruz y fue un testigo rápido contra todo orgullo, vanagloria e hipocresía; era severo con los cristianos, pero misericordioso con los pecadores. En oración, alabanza y predicación se destacó en gozo, libertad y poder. Las personas religiosas se opusieron mucho y lo malinterpretaron; sin embargo, a la gente común le agradaba y lo escuchaba con gusto ". [2] Otras fuentes describen el estilo de hablar de Irvine como hipnótico," más dulce que la miel en el panal " [3] y" feroz "en su sinceridad. [4] Era también se destacó por hacer declaraciones escandalosas e incendiarias, incluso afirmando "¡Soy San Pablo II!" [5] [3]
Nueva dirección
Irvine rápidamente se sintió insatisfecho con las enseñanzas de Santidad de las Misiones de Fe , la creciente organización y la tolerancia de las iglesias. [6] Durante julio de 1897, Irvine fue descrito como "quejándose de la laxitud espiritual de las iglesias; y pasaba mucho tiempo en oración por un avivamiento ". [2] Comenzó a predicar un regreso a los métodos establecidos en el Capítulo 10 de Mateo durante 1897, y comenzó a reclutar "obreros" de Faith Mission para sus puntos de vista. Durante este período, conoció a la familia Carroll que estaba involucrada en la obra de Faith Mission y que finalmente lo siguió al ministerio. En agosto de 1897, Irvine y John Long celebraron reuniones independientes de Faith Mission, en Nenagh, condado de Tipperary, Irlanda. Más de 30 que asistieron "se convirtieron". Estos nuevos seguidores renunciaron a sus antiguos vínculos con la iglesia y luego renunciaron a todo lo que tenían y se convirtieron en trabajadores de la nueva iglesia, aunque en ese momento no se produjo una ruptura formal con la Misión de Fe. [7]
Durante 1899, los primeros trabajadores, aparte de Irvine, fueron comisionados y, según la lectura de Mateo 10 de Irvine, vendieron todo y se convirtieron en ministros itinerantes. Estos fueron John Long, Alex Given, Tom Turner y George Walker. Aunque muchos dentro de la iglesia Two by Two de hoy niegan el papel de Irvine en el origen del movimiento, las fuentes contemporáneas, incluida la cobertura de prensa, [8] declaraciones de varios trabajadores, [9] cartas del propio Irvine, así como la erudición moderna, están de acuerdo en declarando explícitamente que Irvine fue el fundador del nuevo movimiento. [10] Es la única religión conocida que se inició en Irlanda. [11]
Romper con la misión de fe
La noticia de que Irvine y otros estaban "predicando en líneas independientes" llegó a la sede de Faith Mission, y se detuvo el apoyo para Irvine y, finalmente, para aquellos que participaban en el nuevo movimiento. [12]
Evangelio Alfa
El mensaje de Irvine, transmitido con fuerza, atraía principalmente a los trabajadores y comerciantes jóvenes. [11] Inicialmente, las iglesias protestantes apoyaron a Irvine y su cruzada de avivamiento, pero esto pronto cambió. Irvine aborrecía la forma en que percibía que varias iglesias distinguían entre ricos y pobres, y esto se convirtió en un tema frecuente de sus sermones. Durante los siguientes 3 años, Irvine aceptó fondos, hospitalidad e instalaciones de Faith Mission mientras desarrollaba el marco de su nuevo movimiento. [13] [12] Quería volver a los fundamentos bíblicos y enseñó que todos los verdaderos ministros deben seguir las instrucciones de Jesús a los apóstoles en Mateo 10; dejando sus hogares, familias, propiedades y responsabilidades y saliendo a predicar de dos en dos. En gran medida, copió los métodos y tradiciones de Faith Mission; [14] utilizó su terminología y código de vestimenta; duplicaron sus salas de reuniones portátiles y viviendas (baches); medias, sombreros y zapatos de salón negros para mujer; y convenciones. [ cita requerida ] Creía que había restaurado el "único camino verdadero" de Dios, [15] por lo tanto, "La Verdad" o "la verdad tal como es en Jesús" llegó a ser utilizada por los miembros para referirse al movimiento en sí. [ cita requerida ]
Expansión
Durante los años inmediatamente posteriores a 1900, un número creciente de nuevos "obreros" abandonaron sus antiguas iglesias. Estos incluyeron a muchos que comenzaron a romper con su afiliación a la Misión de Fe y el apoyo que habían estado recibiendo de esa organización (las fechas en que cada uno de los primeros "trabajadores" comenzó su ministerio se conservan en la "Lista de trabajadores" de 1905 [16] ). Aunque había dejado de predicar dentro del marco de Faith Mission o de informar a su sede durante algún tiempo, el propio Irvine renunció formalmente a esa organización solo en 1901. [17] Le siguieron otros "trabajadores" que habían permanecido afiliados a Faith Mission (incluido John Kelly [18] ). Edward Cooney también se unió en 1901, vendiendo todo y donando la considerable suma de £ 1.300 a Irvine (una familia trabajadora podría vivir cómodamente con un ingreso anual de £ 57-78 durante este tiempo). [19]
Con las filas del ministerio creciendo, el alcance también se expandió rápidamente. En 1903, se celebró en Irlanda la primera de las "convenciones" anuales. Más tarde ese año, William Irvine, acompañado por Irvine Weir (que en realidad pudo haber sido William Weir) y George Walker, se convirtió en el primer "trabajador" en poner un pie en América del Norte. [20]
Desarrollo
En 1904, se instituyó un sistema de dos niveles, mediante el cual se hizo una distinción entre misioneros itinerantes sin hogar (llamados "trabajadores") y aquellos a quienes ahora se les permitía retener hogares y trabajos (llamados "amigos" o "santos"). [21] Comenzaron a celebrarse reuniones semanales en el hogar, presididas por "ancianos" (por lo general, el amo de casa "profesante"). El grupo creció rápidamente y celebró convenciones anuales regulares que duraban varias semanas a la vez. Irvine viajó mucho durante este período, asistiendo a convenciones y predicando en todo el mundo, y comenzó a enviar trabajadores de las Islas Británicas para dar seguimiento y expandir estos puntos de apoyo.
Una enseñanza controvertida, presumiblemente originada en Irvine, fue la de la Doctrina del Testigo Viviente (mención registrada por primera vez en un sermón de la convención de Joseph Kerr en 1905, que luego se retractó después de dejar el grupo). [22] De acuerdo con este precepto, la fe y la salvación solo pueden llegar a través de escuchar la palabra predicada de los labios y ver el evangelio vivido en las vidas de sacrificio del verdadero ministerio (el "Testigo Viviente"). Como consecuencia de esta doctrina, algunos fueron expulsados durante los años siguientes (entre los que se encontraba el primer compañero de Irvine, John Long). [23] 1906 encontró Irvine en San Francisco durante el gran terremoto . [24]
Los primeros "trabajadores" en varias regiones comenzaron a coordinar las actividades del ministerio dentro de sus áreas geográficas. Eventualmente fueron considerados como los "Supervisores" o "Trabajadores Principales" a cargo de esas esferas. Sin embargo, Irvine siguió teniendo la última palabra sobre su conducta y sus finanzas. Esto eventualmente, y naturalmente, condujo a una creciente fricción y comenzaron a considerar sus actividades como una "interferencia". [25]
Mensaje Omega
En los pocos años antes de la Primera Guerra Mundial , se notó un mayor énfasis en la escatología . [26] [27] Esto se ha citado más tarde como uno de los factores que contribuyeron a la primera división en la denominación joven. Predicó que la Era de la Gracia , durante la cual se había proclamado su "Evangelio Alfa", estaba llegando a su fin. A medida que su mensaje giraba hacia temas de una nueva era que no tenía lugar para el ministerio y la jerarquía que había crecido rápidamente en torno al "Evangelio Alfa", los resentimientos por parte de varios Supervisores llegaron a un punto crítico. [28]
Cisma
Todo esto llevó a una división en la iglesia durante el período 1914-1918. Varios obreros destacados no aceptaron los nuevos desarrollos en la revelación de Irvine, y aunque la mayoría aceptó que al principio Irvine había recibido una revelación genuina de Dios en su "Evangelio Alfa", no aceptaron su "Mensaje Omega". Estos supervisores se rebelaron contra lo que vieron como el liderazgo cada vez más autocrático de Irvine en 1914, [29] y se negaron a darle la oportunidad de hablar en convenciones celebradas dentro de sus respectivas regiones geográficas. Cientos de seguidores de Irvine fueron excomulgados, [30] y su nombre rara vez se mencionó a partir de ese momento. En 1918, la separación de caminos se había vuelto permanente. [31]
La gran mayoría de los miembros de la iglesia permanecieron bajo los supervisores que siguieron la revelación "Alfa" de Irvine. Pocos estaban al tanto de las circunstancias de su partida, y no parece que se haya producido ninguna discusión pública sobre el asunto, aunque se difundieron rumores de un "colapso mental" o "indiscreciones con mujeres" (esto último puede haber surgido por haber sido padre de una mujer). hijo fuera del matrimonio cuando era joven antes de comenzar en el ministerio). [32] Un pequeño grupo de leales continuó siguiendo a Irvine. A diferencia de aquellos que continuaron siguiendo solo su "Evangelio Alfa", estos se negaron a adoptar cualquier nombre oficial, aunque llegaron a ser conocidos entre ellos como el "Pueblo Mensaje" o "Los Testigos".
A jerusalén
Irvine pasó muchos de los años de la Primera Guerra Mundial en Estados Unidos. Durante este tiempo, visitó nuevamente a los pentecostales en Los Ángeles y, según se informa, experimentó el don de lenguas y la interpretación de lenguas. [33] Regresó con su familia en Kilsyth, Escocia, alrededor de septiembre de 1919, y se mudó permanentemente a Palestina en noviembre de ese año. [34]
Aunque Irvine se había aislado de la membresía general de la secta más grande, que continuó siguiendo su "Evangelio Alfa", muchos de sus líderes continuaron manteniendo contacto con él, incluso haciendo la peregrinación a Jerusalén para visitarlo. Durante la controversia que condujo al cisma entre los supervisores y Edward Cooney en 1928, se le pidió a Irvine que interviniera para resolver la disputa, [35] aunque limitó su participación a aconsejar a Cooney que regresara a Irlanda. [36]
El mensaje
Irvine creía que una "Era de la Gracia" final, para la cual su "Evangelio Alfa" tenía la intención de proclamar, había llegado a su fin en agosto de 1914, y que había sido elegido por Dios para llevar un último mensaje de Jesucristo a el mundo antes del juicio final (el "Mensaje Omega"). Como parte de ese proceso, también insinuó que él sería uno de los dos testigos del capítulo 11 de Apocalipsis , quien tendría poderes especiales para profetizar y realizar milagros, y sería asesinado en Jerusalén y resucitado después de tres días y medio. hasta el cielo en una nube. Profetizó que vendría una gran hambruna y animó a sus seguidores a vender sus casas y granjas e invertir su dinero en alimentos y otras provisiones que les permitirían sobrevivir a esta inminente calamidad.
Durante el resto de su vida, William Irvine continuó desarrollando esta teología, que transmitió a sus seguidores en una serie continua de cartas. [30] Estas cartas fueron reproducidas por miembros seleccionados y distribuidas entre los seguidores. Las colecciones de estas cartas se unieron y se guardaron para que los miembros las estudiaran más a fondo. Sus seguidores creen que el verdadero significado de la Biblia y la profecía se descubren al estudiar la lectura de las Escrituras de Irvine.
Muerte
William Irvine murió en Jerusalén el 9 de marzo de 1947 a la edad de 84 años de cáncer de garganta. Fue enterrado en el cementerio de Sion , Jerusalén. [37] La ubicación precisa dentro del cementerio fue desconocida durante muchos años, ya que cualquier marcador fue borrado cuando el área se convirtió en tierra de nadie entre Jordania e Israel entre 1948 y 1967. En los últimos años, el sitio ha sido restaurado. [38] No está del todo claro cómo los seguidores del "Mensaje Omega" de Irvine racionalizaron los hechos de su muerte con los roles que parece desempeñar en sus profecías. Sin embargo, su papel en los años posteriores a 1914 parece haber sido el de "Lector del Apocalipsis", y los miembros parecen estar esperando su regreso para cumplir otras predicciones.
La muerte de Irvine pasó en gran medida desapercibida para la rama más grande ( Dos por dos ) del movimiento, la mayoría de los cuales no tenía o tenía un conocimiento vago del fundador del movimiento. También, después de la división de 1914-1918, habían buscado disminuir el papel de la participación de William Irvine en el grupo de la iglesia. Tras la excomunión de Irvine, los principales trabajadores acordaron "enterrar el pasado" y seguir adelante. [39]
A William Irvine le sobrevivieron sus hermanas en Escocia y un hijo, Archibald Irvine (fallecido en 1952). [40]
Legado
En el momento del cisma, Irvine creía que todos los que murieron en "El testimonio" antes del 3 de agosto de 1914 se salvaron, pero que sólo aquellos que siguieron su mensaje continuo podrían ser salvos. [30] Irónicamente, tanto los trabajadores como Irvine creían firmemente que tenían el único mensaje verdadero de Dios en la tierra en ese momento, por lo que ahora había dos métodos de "la única manera correcta" en la tierra, los cuales surgieron de las revelaciones de Irvine. [ cita requerida ]
La rama más grande de la iglesia que fundó (conocida como "La Verdad", "Convenciones cristianas" o "De dos en dos") continúa en la actualidad. Debido a que no se llevan registros, la membresía en todo el mundo se estima aproximadamente en medio millón en todo el mundo. Además, hay grupos tanto de la secta Cooneyites como de la gente del mensaje leal a Irvine (también llamados a veces El hombre y el mensaje ) que continúan, aunque se especula que ninguno de estos últimos ha experimentado ningún crecimiento recientemente. [ cita requerida ]
Ver también
- Dos por dos
- Edward Cooney
Notas al pie
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Otras lecturas
- Jessie Penn-Lewis (2004) Guerra contra los santos . Publicaciones CLC. ISBN 0-87508-698-5
- Kathleen Lewis La Iglesia sin nombreISBN 0-9746565-4-2
enlaces externos
- William Irvine de Kilsyth
- El hijo famoso de Kilsyth
- Biblioteca de la Universidad de Princeton: William Irvine Letters from Jerusalem