La brujería está profundamente arraigada en muchos países y comunidades africanas del África subsahariana. Ha sido especialmente relevante en la cultura, creencias y estilo de vida de Ghana y continúa dando forma a la vida diaria. Ha promovido la tradición, el miedo, la violencia y las creencias espirituales. Las percepciones sobre la brujería cambian de una región a otra dentro de Ghana, como lo hace en otros países de África, con la coincidencia de que no es algo para tomar a la ligera y la palabra se corre rápidamente si hay rumores que rodean a civiles que la practican. Las acciones tomadas por los ciudadanos locales y el gobierno hacia la brujería y la violencia relacionada con ella también han variado dentro de las regiones de Ghana. Las religiones africanas tradicionales han descrito el universo como una multitud de espíritus que pueden usarse para bien o para mal a través de la religión.[1] Las creencias sobre la brujería están profundamente arraigadas en la cultura de Ghana y se remontan a cientos de años antes de que estuvieran presentes las potencias coloniales en el país. Hoy continúa influyendo en las acciones y el estilo de vida a través de acusaciones y miedo detrás de la brujería. Las acusaciones contra las mujeres y la violencia son comunes en el tema de la brujería, muchas de las cuales terminan en asesinatos y matanzas públicas. La brujería se observa a través de numerosos lentes que varían desde la Ghana local hasta la forma en que el mundo occidental ve el tema y lo investiga desde la acción en sí hasta sus matices políticos y las acciones que rodean el tema.
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Historia y cultura
Una encuesta superficial de la sociedad de Ghana ilustró la prevalencia de las creencias de brujería en Ghana. Los detalles de las creencias de las brujas y la vida nocturna de las brujas se describen en cartas y periódicos locales de todo el país. Las acusaciones de brujería se ven comúnmente a través de varios medios de comunicación, incluidos la televisión, los periódicos y las revistas. [2] Shelagh Roxburgh concluyó a través de la investigación de campo que no existe una definición clara de lo que es exactamente la brujería, pero hay un factor común en lo que los civiles perciben como: causa daño. [3] Una referencia común a las brujas en Ghana es a través del término "espíritus", a muchos que pierden el estatus de humanos en el proceso de interactuar con los espíritus. Las brujas se distinguen de los curanderos que usan el poder para ayudar en lugar de "maldad". [3]
Las prácticas precoloniales famosas en Ghana incluían la prueba del veneno odum y el "transporte de cadáveres", que era una práctica en la que las personas cargaban un cadáver y el cuerpo señalaba al individuo responsable de la muerte mediante brujería. Estas prácticas a menudo condujeron a condenas por brujería que variaban desde el uso de medicamentos hasta ejecuciones públicas e incluso la venta de personas a la esclavitud. [4] La Ordenanza de Administración Nativa, o NAO otorgó a los Tribunales de Gold Coast la autoridad para tomar casos de brujería en 1927. La práctica de la brujería se agregó a la ley existente con una serie de limitaciones y reglas a seguir en el futuro. Esto afectaría negativamente la jurisdicción y el poder que los tribunales de las aldeas tienen limitándolos en comparación con el poder que tienen las reglas coloniales. [ cita requerida ]
Música
El tema de la brujería a menudo se menciona en canciones y está presente en la cultura musical de Ghana. Escuchar sobre el tema a través de la música se suma a su relevancia más amplia en su cultura. Cantadas en akan , el idioma dominante que no es el inglés en Ghana, las canciones populares hacen referencia a la brujería como explicación de cosas como la infertilidad, el alcoholismo y la muerte. [2] La constante negatividad relacionada con el tema apoya el miedo a la brujería grabado en la cultura ghanesa, que conduce a actos de violencia como respuesta a posibles amenazas, rumores y observaciones. Los juicios legales relacionados con la brujería inspiraron gran parte de la composición de canciones y los informes sobre el aumento del tiempo de transmisión de música relacionada con los temas de la brujería presentados en la corte reafirmaron la relevancia de las creencias de la brujería en la cultura, el entretenimiento y los espacios legales. [ cita requerida ]
Religión
El 'Índice de religión y ateísmo' de WIN-Gallup International de 2012 afirmó que Ghana es el país más religioso del mundo, con un 96 por ciento de su población identificada como religiosa [5] Las religiones populares en Ghana, como el cristianismo y el islam, coexisten con las creencias de los espíritus. el mal y la brujería ilustrada en las creencias tradicionales. Hay una intersección de la religión traída por la colonización y las creencias precoloniales existentes relacionadas con la brujería. En comunidades predominantemente cristianas, es común encontrar artículos y noticias sobre lo que los cristianos "buenos" pueden hacer para combatir las fuerzas malignas de la brujería. [2] La misión católica romana en Ghana se negó a que ninguno de los miembros de la iglesia participara en actividades relacionadas con el oráculo. El padre principal, K. Strebler de la misión en Gold Coast expresa su malestar con los miembros acusados de brujería. El padre Strebler amenazó a los miembros de la iglesia con castigos severos si iban a Suhum, donde los médicos determinaban si los poderes de brujería estaban presentes en la vida de uno e insistían en que los miembros acusados debían buscar protección. Los líderes protestantes y musulmanes también expresaron su malestar, pero no actuaron directamente contra las tradiciones de los oráculos. [4]
Grupos étnicos
El pueblo Kwahu en Ghana, que vive en la meseta de arenisca de Kwahu, no muestra abiertamente el tema de la brujería y ha construido una cultura de correr la voz sobre rumores y acusaciones que se esconden del ojo público directo. [6]
La violencia contra las mujeres
Como resultado de las acusaciones de magia y brujería, los informes de mujeres linchadas, quemadas y golpeadas se hicieron comunes. [7] Muchas mujeres en Ghana viven con el temor constante de ser acusadas y no se les permita una explicación. La existencia de campamentos de brujas y las intervenciones gubernamentales han sido parte de la respuesta local y nacional a la violencia resultante de las acusaciones de actividades de brujería. [ cita requerida ]
Campamentos de brujas
Un campamento de brujas es un lugar para que las mujeres busquen refugio de ser asesinadas por ciudadanos y vecinos locales y pueden alcanzar una sensación de seguridad. Se dice que han estado activos durante más de 100 años. [8] Tradicionalmente, estos campamentos están dirigidos por tindanas, o jefes locales capaces de limpiar a las mujeres y la comunidad de cualquier peligro de la brujería. Hoy en día, todavía están dirigidos por jefes locales, pero están amenazados con ser clausurados por el gobierno. Según los informes, hasta 1000 mujeres han vivido en estos campamentos con recursos muy limitados, incluida la falta de agua corriente y electricidad. FIDA ha abogado por el cierre y abolición de los campamentos de brujas como parte de un movimiento contra la violencia y los derechos de las mujeres. [ cita requerida ] El gobierno de Ghana ha condenado los campamentos de brujas, pero rara vez ha abordado la violencia relacionada con el tema de la brujería a través de acciones directas y protocolos.
Intervenciones
Un caso famoso en 1930, reportado por The Gold Coast Times, trató con una mujer en la ciudad de Winnebag, Ghana, a quien su tribu local le ordenó ser probada a través del oráculo. [4] El oráculo era un santuario ubicado en el estado Akan de Akyem Abukwa, comúnmente utilizado para determinar el estado de inocencia de una mujer que se enfrenta a acusaciones de brujería. La práctica involucró a un sacerdote Tongo que apuñalaba un ave y la arrojaba al suelo. La forma en que cayó el pájaro determinó si la mujer era inocente o culpable de prácticas de brujería. Si el pájaro cayera con el pecho hacia abajo, la mujer se aseguraría de ser inocente. Si la mujer fuera declarada culpable a través del oráculo, sería tratada con medicamentos para deshacerse de los poderes de brujería que la gente de Akan llamaba bayi . La mujer detenida en este caso denunciado era una mujer cristiana, lo que provocó protestas de su familia alegando que era común que las mujeres fueran maltratadas y golpeadas cuando eran llevadas al oráculo de Tongo para ser examinadas por el poder de la brujería. Las disputas sobre el oráculo de Tongo llevaron al gobierno colonial de Gold Coast a revocar el poder de los tribunales nativos para juzgar casos de brujería. La caza de brujas quedó prohibida después de este caso en 1930, pero las revisiones posteriores en 1932 permitieron que la participación voluntaria estuviera disponible. Los conflictos surgieron cuando los jefes de las aldeas encarcelarían o multarían a las personas por participar en la brujería, incluso después de que el gobierno colonial la prohibiera. En los tiempos modernos, la existencia de una organización sin fines de lucro como Go Home ayuda a las mujeres acusadas a reconciliarse con su pueblo y alcanzar la paz con los vecinos y familiares. [3]
Referencias
- ↑ Benyah, Francis (2017). "Igualmente capaz, con un aspecto diferente: discriminación y violencia física contra personas con albinismo en Ghana" . Revista para el estudio de la religión . 30 (1): 161–188. doi : 10.17159 / 2413-3027 / 2017 / v30n1a7 . ISSN 2413-3027 .
- ^ a b c Mensah Adinkrah (2015), "Witchcraft Beliefs in Ghana", Witchcraft, Witches, and Violence in Ghana , Berghahn Books, págs. 53-107, doi : 10.2307 / j.ctt9qcswd.7 , ISBN 978-1-78238-561-5
- ^ a b c Roxburgh, Shelagh (31 de diciembre de 2016). "Brujería y violencia en Ghana" . Cahiers d'études africaines (224): 891–914. doi : 10.4000 / etudesafricaines.18387 . ISSN 0008-0055 .
- ^ a b c Gray, Natasha (2001). "Brujas, oráculos y derecho colonial: evolución de las prácticas anti-brujería en Ghana, 1927-1932". La Revista Internacional de Estudios Históricos Africanos . 34 (2): 339–363. doi : 10.2307 / 3097485 . JSTOR 3097485 . PMID 18198526 .
- ^ "Índice global de religión y ateísmo" (PDF) . GANAR- Gallop International . 2012.
- ^ Bleek, Wolf (diciembre de 1976). "Brujería, chismes y muerte: un drama social". Hombre . 11 (4): 526–541. doi : 10.2307 / 2800437 . JSTOR 2800437 .
- ^ Smith, David (29 de noviembre de 2010). "Mujer de Ghana quemada hasta morir por ser una 'bruja ' " . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 2 de abril de 2020 .
- ^ Whitaker, Kati (1 de septiembre de 2012). "Campamentos de Ghana para 'brujas' y viudas" . BBC News . Consultado el 2 de abril de 2020 .