En filosofía , la escalera de Wittgenstein es una metáfora planteada por Ludwig Wittgenstein sobre el aprendizaje. En lo que puede ser una referencia deliberada a Søren Kierkegaard 's concluyente no científica Postscript a Philosophical Fragments , [1] [2] la penúltima proposición de la Tractatus Logico-Philosophicus (traducido del original en alemán) lee: [3]
6.54
Mis proposiciones sirven como aclaraciones de la siguiente manera: cualquiera que me entienda las reconocerá eventualmente como disparatadas, cuando las haya usado —como escalones— para escalar más allá de ellas. (Debe, por así decirlo, tirar la escalera después de haberla subido).
Debe trascender estas proposiciones, y entonces verá el mundo correctamente.
Dada la problemática anterior en el trabajo en su Tractatus , este pasaje sugiere que, si un lector comprende los objetivos de Wittgenstein en el texto, entonces esas proposiciones que el lector acaba de leer serían reconocidas como una tontería. De las Proposiciones 6.4 a 6.54, el Tractatus cambia su enfoque de consideraciones principalmente lógicas a lo que pueden considerarse temas más tradicionalmente filosóficos (Dios, ética, metaética, muerte, la voluntad) y, menos tradicionalmente junto con estos, lo místico. La filosofía presentada en el Tractatus intenta demostrar cuáles son los límites del lenguaje y qué es enfrentarse a ellos. Entre lo que se puede decir de Wittgenstein están las proposiciones de las ciencias naturales y, para lo absurdo o indecible, aquellas materias asociadas tradicionalmente con la filosofía: la ética y la metafísica, por ejemplo. [4]
Curiosamente, la penúltima proposición del Tractatus , la proposición 6.54, establece que una vez que uno comprende las proposiciones del Tractatus , uno reconocerá que son absurdas ( unsinnig ) y que deben desecharse. [5] La Proposición 6.54, entonces, presenta un difícil problema de interpretación. Si la así llamada teoría pictórica del lenguaje es correcta y es imposible representar la forma lógica, entonces la teoría, al tratar de decir algo acerca de cómo deben ser el lenguaje y el mundo para que haya significado, se debilita a sí misma. Esto quiere decir que la teoría pictórica del lenguaje en sí misma requiere que se diga algo sobre la forma lógica que las oraciones deben compartir con la realidad para que el significado sea posible. Esto requiere hacer precisamente lo que excluye la teoría de la imagen del lenguaje. Parecería, entonces, que la metafísica y la filosofía del lenguaje respaldadas por el Tractatus dan lugar a una paradoja: para que el Tractatus sea verdadero, necesariamente tendrá que ser un disparate por autoaplicación; pero para que esta autoaplicación haga que las proposiciones del Tractatus sean absurdas (en el sentido tractariano), entonces el Tractatus debe ser verdadero.
Otros filósofos anteriores a Wittgenstein, incluidos Zhuang Zhou , Schopenhauer y Fritz Mauthner , habían utilizado una metáfora similar.
En sus notas de 1930 Wittgenstein vuelve a la imagen de una escalera [6] con una perspectiva diferente:
Podría decir: si al lugar al que quiero llegar solo se pudiera llegar por una escalera, dejaría de intentar llegar allí. Porque el lugar al que realmente tengo que llegar es un lugar en el que ya debo estar ahora.
Todo lo que pueda alcanzar subiendo una escalera no me interesa. [7]
Ver también
Referencias
- ^ Kierkegaard, Søren (2009). Hannay, Alastair (ed.). Posdata no científica final . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. xiii. ISBN 978-0-521-88247-7.
No está descartado que Wittgenstein, él mismo un lector admirador de la Posdata, haya tomado prestada la metáfora de la escalera de Climacus. El nombre de este último, no del todo incidentalmente, es el de un cierto abad del siglo VII que vivió durante muchos años como ermitaño en un monasterio en las cercanías del monte Sinaí. Conocido inicialmente por su aprendizaje como Johannes Scholasticus, enseñó la vanidad de la sabiduría humana y recibió el nombre de Johannes Climacus de su obra Κλι̑μαξ του̑ παράδεισου (o en latín Scala paradisi: la escalera al cielo, o escalera celestial) . La analogía gana más credibilidad por el hecho ya señalado de que hacia el final de sus casi 500 páginas (de la segunda parte) Climacus lo revoca todo. Quizás esté tirando la escalera.
- ^ Schönbaumsfeld, Genia (5 de mayo de 2013). Kierkegaard y el Tractatus (en el Tractatus de Wittgenstein: Historia e interpretación) . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 73. ISBN 978-0199665785.
Climacus insinúa que una apropiación personal del mensaje del libro es más importante que su contenido: una vez que se ha captado la perspectiva que el libro está tratando de transmitir, es decir, una vez que el libro ha sido 'entendido', el autor y el texto 'anula 'ellos mismos y, en este sentido,' revocados '.
- ^ Wittgenstein, Ludwig. Klement, Kevin C. (ed.). Tractatus Logico-Philosophicus (Ed. Lado a lado). Universidad de Massachusetts . Consultado el 27 de enero de 2019 .
- ^ TLP 6.53
- ^ TLP 6.54
- ^ Gakis, Dimitris (2010). E. Nemeth; R. Heinrich; W. Pichler (eds.). Tirar la escalera antes de subirla . 33º Simposio Internacional de Wittgenstein en Kirchberg am Wechsel. Sociedad austriaca Ludwig Wittgenstein . Consultado el 27 de enero de 2019 .
- ^ Wittgenstein L., Cultura y valor , ed. por GH von Wright con H. Nyman, trad. P. Winch, U of Chi Press 1980 p. 4