Las mujeres cumplieron una serie de funciones diferentes durante la Guerra de Argelia (1954-1962), la guerra de Argelia por la independencia . La mayoría de las mujeres musulmanas que se convirtieron en participantes activas lo hicieron del lado del Frente de Liberación Nacional (FLN). Los franceses incluyeron a algunas mujeres, tanto musulmanas como francesas, en su esfuerzo de guerra, pero no estaban tan integradas ni se les encargó la misma amplitud de tareas que sus hermanas argelinas. El número total de mujeres involucradas en el conflicto, según lo determinado por el registro de veteranos de posguerra, asciende a 11.000, pero es posible que este número fuera significativamente mayor debido a la falta de información. [1]
Existe una distinción entre dos tipos diferentes de mujeres que se involucraron: urbanas y rurales. Las mujeres urbanas, que constituían alrededor del veinte por ciento de la fuerza total, habían recibido algún tipo de educación y por lo general optaban por ingresar al lado del FLN por su propia voluntad. Por otro lado, las mujeres rurales en gran parte analfabetas (el ochenta por ciento restante) se involucraron debido a la proximidad geográfica a las operaciones del FLN emparejadas con la fuerza, aunque algunas de ellas se unieron por compasión. [2]
Las mujeres campesinas combatientes en la guerra de Argelia fueron denominadas mujahidat y "dejaron sus hogares y familias para unirse a las bandas guerrilleras armadas del FLN, la Armée Libération Nationale (ALN)". [3] Tendían a ser jóvenes, solteros y dispuestos a unirse a la resistencia "con o sin la aprobación de sus familias". [3] Los mujahidat también eran "asistentes sociales de la población rural en las zonas en las que estaban destinados y daban consejos a las campesinas locales sobre temas como higiene y educación". [3] También tenían importantes responsabilidades políticas ya que muchas de estas combatientes promovían el FLN "organizando reuniones políticas con mujeres locales". [3]
Las mujeres combatientes urbanas fueron denominadas fidayat y en gran parte "participaron en actividades paramilitares en los centros urbanos". [3]
Roles
Las mujeres operaron en varias áreas durante el curso de la rebelión. Meredith Turshen afirma: "Las mujeres participaron activamente como combatientes, espías, recaudadoras de fondos, así como enfermeras, lavadoras y cocineras". [4] Gerard De Groot agrega, "las mujeres ayudaron a las fuerzas de combate masculinas en áreas como transporte, comunicación y administración". [5] El rango de participación de una mujer podría incluir roles tanto combatientes como no combatientes. Si bien la mayoría de las tareas que realizaban las mujeres se centraban en el ámbito de los no combatientes, las que rodeaban al reducido número que participaba en actos de violencia se notaron con mayor frecuencia. La realidad era que “las redes de apoyo a mujeres rurales de maquis [zonas rurales]” [6] contenían la abrumadora mayoría de las que participaron. No se trata de marginar a las mujeres que participaron en actos de violencia, sino simplemente para ilustrar que constituían una minoría.
Mujeres combatientes
A pesar de que la destrucción de objetivos civiles y militares por mujeres a través de actividades paramilitares incluyó a menos de setenta mujeres, o alrededor del 2% del total de mujeres en el brazo militar del FLN, [7] fueron estos actos, especialmente durante la Batalla de Argel (1957) , que recibió la mayor parte de la atención prestada a las mujeres en este conflicto.
Un motivo de tal atención fue que entre las mujeres que perpetraron violencia directa contra los franceses se encontraban Djamila Boupacha y Djamila Bouhired , combatientes en la Batalla de Argel. Finalmente capturados, los juicios de estas mujeres, específicamente Bouhired, obtuvieron el reconocimiento de la audiencia internacional. [8] Otra razón es que la naturaleza violenta de tales actividades, especialmente cuando las llevaban a cabo mujeres, eran mucho más sensacionales que alimentar y amamantar a los soldados del FLN.
Testimonios orales
Como resultado de que mujahidat y fidayat no tienen muchos relatos escritos sobre ellos, los testimonios orales han sido la principal fuente para comprender la importancia del papel de las mujeres en el FLN-ALN y sus contribuciones a la guerra de Argelia. Si bien estos importantes testimonios dan voz a mujeres que a menudo fueron "excluidas de la historia y la memoria de la guerra de Argelia, así como victimizadas en la Argelia poscolonial", [3] siguen existiendo muchas omisiones en los relatos orales de las mujeres combatientes.
Algunos temas particularmente difíciles que a menudo se excluyen de los testimonios orales se relacionan con "los matrimonios en el maquis y el control del FLN-ALN sobre la sexualidad de las mujeres en el maquis". [3] Como señaló el académico Ryme Seferdjeli, "En dos entrevistas con mujahidat (Layla Ettayeb y Djamila Amrane ) que se casaron en el maquis, se negaron categóricamente a hablar sobre las circunstancias en las que se casaron; ni hicieron ningún comentario sobre eso". [3] Otro ejemplo de por qué los testimonios de violación y tortura de las mujeres combatientes en Argelia no salen a la luz se puede ver en la historia de una mujahida llamada Louisette Ighilahriz . Cuando Ighilahriz "publicó su historia admitiendo haber sido torturada y violada durante la guerra de Argelia, recibió poco apoyo de otros mujahidat". [3] Esto puede explicarse por el hecho de que revelar tal violencia, especialmente de naturaleza sexual, se considera un tabú y revivir tal trauma puede ser extremadamente difícil para las sobrevivientes de violencia sexual.
Por lo tanto, pocas mujeres combatientes están dispuestas a admitir públicamente historias personales de tortura y violación que tuvieron lugar durante la guerra. Además, al revelar relatos de violencia sexual y subyugación durante la guerra, los mujahidat serían vistos como mujeres victimizadas en lugar de combatientes valientes que eran miembros absolutos de la ALN. [3] Durante y después de la guerra, la retórica del FLN se centró mucho en difundir una imagen heroica del mujahidat, "con el fin de lograr el reconocimiento público" [3] y como una forma de propaganda revolucionaria, que puede haber influido en el discurso oral. testimonios del mujahidat. En una entrevista con un mujahida anónimo, reconoció que:
"Es difícil escribir historia. Hay cosas que nunca podremos contar. Tengo que admitir que tendría dificultades para invocar ciertos puntos o detalles". [3]
En otra entrevista con un mujahida llamado Houria, cuando la entrevistadora e historiadora Chérifa Bouatta, "le preguntó sobre la naturaleza de las relaciones afectivas y sexuales" con el primer marido de Houria, ella respondió de inmediato: "No, no hablamos de eso". [3]
Operaciones encubiertas
Además de las tareas generales de apoyo, las mujeres poseían habilidades específicas de género que les permitían realizar tareas clandestinas que habrían resultado difíciles para los hombres. Aunque las mujeres utilizaron estas capacidades tanto en el ámbito urbano como en el rural de la guerra, fue la naturaleza de la dimensión urbana de la guerra la que contenía la mayor concentración, tanto en número como en frecuencia, de actividades encubiertas de mujeres. El ejemplo mejor documentado de esto está en la batalla de Argel . En esta batalla, los operativos masculinos del FLN, conducidos a la clandestinidad por los franceses, se mantuvieron fuera del ámbito público, evitando la detención y el interrogatorio, mientras que las mujeres que ayudaron a mantenerlos ocultos pudieron moverse libremente y contrabandear armas y otros materiales sensibles como resultado. de su manipulación de la apariencia personal. [9] La forma en que las mujeres hacían esto era doble; primero por la práctica religiosa de llevar el velo, que los franceses consideraron por encima de toda sospecha, o por adoptar una apariencia europea que pareciera demostrar su adhesión a los valores y la forma de vida franceses. [9] Mujeres como Djamila Bouhired , debido a la incapacitación de los hombres, también fueron acusadas de llevar a cabo ataques terroristas ordenados por la dirección del FLN y lo hicieron volviendo a usar cambios de vestimenta a su favor.
El deseo de quitarse el velo por parte de los franceses se manifestó porque la mujer argelina era un objetivo de la lujuria masculina francesa. [10] [11] [12] [13] Para no despertar sospechas, las mujeres argelinas usaron implementos de estilo occidental como cochecitos y bolsos para ocultar explosivos mientras lucían atuendos occidentales sin velos. [14] [15] [16]
Yasmine Belkacem llevó a cabo un intento de atentado, [17] pero quizás el incidente más famoso que involucró a mujeres revolucionarias argelinas durante la Batalla de Argel fue el atentado del Milk Bar Café de 1956, cuando Djamila Bouhired, Zohra Drif , Samia Lakhdari y Yacef Saâdi colocó tres bombas: una en una cafetería de la Rue Michelet, una en la oficina de Air France en el edificio Mauritania en Argel, [18] que no explotó, y una última en el Milk Bar Café, que mató a 3 mujeres jóvenes y herido a varios adultos y niños. [19] El miembro del Partido Comunista de Argelia, Raymonde Peschard, fue inicialmente acusado de ser cómplice del atentado y se vio obligado a huir de las autoridades coloniales. [20] En septiembre de 1957, Drif fue arrestado y sentenciado a veinte años en la prisión de Barbarroja [21] pero finalmente fue indultado por Charles de Gaulle en el aniversario de la independencia de Argelia en 1962. [22]
FLN y mujeres
"Algunos historiadores sostienen que los líderes y combatientes masculinos generalmente aceptaban la presencia de mujeres en el maquis, considerándolas hermanas en combate. Otros afirman que en general eran hostiles a la presencia de mujeres en unidades militares [3] ".
Externamente, el FLN siguió políticas que destacaron a las mujeres en la guerra de Argelia. El Moudjahid , una publicación del FLN, buscaba crear el 'mito' de la mujer guerrera e idolatrarla como mártir y pieza clave de la guerra. [23] Los artículos publicados, incluidas las contribuciones de mujeres a una serie 'Diario de una guerrilla', proyectan a la mujer en una luz heroica destacando su valentía y contribuciones al esfuerzo de guerra. Los escritos de Frantz Fanon también se prestaron a la propaganda del FLN porque defendía la idea de que, simplemente participando en la guerra, las mujeres participaban en un acto de liberación. [24] El FLN pudo entonces formular una motivación para las mujeres basada en una “noción abstracta de 'libertad'” vinculada con un fuerte nacionalismo en oposición a un objetivo de progreso social, [23] evitando la necesidad de entablar una discusión sobre los problemas de las mujeres porque lo equipararon con la libertad del dominio colonial. Públicamente, el FLN identificó las contribuciones de las mujeres, pero evitó prometer recompensas específicas como resultado. [24]
Las actitudes internas del FLN hacia las mujeres se describen en una declaración del comandante del FLN, Si Allal:
“Está prohibido reclutar joundiates [mujeres soldado] y enfermeras sin la autorización de la zona. En la Argelia independiente, la libertad de la mujer musulmana se detiene en la puerta de su casa. La mujer nunca será igual al hombre ” [25].
Existían obstáculos que impedían la participación de las mujeres, incluido el deseo de algunos hombres de no someter a las mujeres a ningún peligro adicional fuera de los riesgos significativos de simplemente vivir en Argelia en este momento; el cambio dramático, que muchos miembros del FLN no estaban convencidos de que pudiera ocurrir, que se requeriría para que las mujeres pasaran de la vida hogareña aislada a la participación activa; [26] y una falta general de confianza en las mujeres, especialmente en su capacidad para guardar secretos del FLN si son capturadas. [27] Al ingresar a la resistencia, también hubo requisitos adicionales, una investigación por adulterio que conllevaba la pena de muerte, [28] y una posible prueba de su virginidad. La participación de las mujeres, especialmente las que estaban alfabetizadas y tenían tendencias proactivas, a veces incomodaba a sus homólogos masculinos, a menudo analfabetos. [29] Como resultado de este y otros factores, el FLN promulgó una deportación a los países vecinos de estos elementos femeninos progresistas, un gran porcentaje de los cuales fueron retirados de Argelia en 1958. [30]
Según el académico Ryme Seferdjeli, "las mujeres se han mostrado reacias a abordar la cuestión de los matrimonios en el maquis". [3] Si bien los matrimonios ocurrieron durante la guerra, no se ha determinado por completo si los matrimonios fueron forzados o no. Muchas mujeres combatientes entrevistadas se mostraron evasivas con respecto al tema del matrimonio dentro de los maquis. [3] Además, en "unos pocos wilayat, el FLN alentó encarecidamente a los mujahidat a casarse" [3] y muchos mujahidat "que se unieron al ALN durante la guerra terminaron casándose" [3] con los combatientes masculinos en el maquis. La ALN "autorizó o prohibió los matrimonios" [3] dependiendo de la wilaya y si en ese momento la ALN encontró que los matrimonios eran problemáticos o beneficiosos.
La historiadora y excombatiente Djamila Minne, que entrevistó a muchas excombatientes, explica que:
"Más allá de esos sentimientos de sospecha y hostilidad, o de admiración y glorificación, se establecieron profundos lazos de afecto, que fueron el resultado de largos períodos de convivencia y peligros enfrentados juntos. Durante las entrevistas, me llamó la atención que de las 47 mujeres militantes que se casaron durante o después de la guerra, 38 están casados con hombres militantes. Ahora, para un luchador, casarse con una mujer luchadora es la mejor prueba de aceptar la lucha que libró y de la estima por lo que ha sido ”. [3]
Francia y las mujeres
En 1957, en gran parte a través de la tortura de mujeres capturadas, los franceses llegaron a reconocer los diferentes roles que desempeñaban las mujeres miembros del FLN, incluidas sus acciones terroristas. [31] Alrededor de esta época, los franceses iniciaron una campaña de "emancipación" dirigida a las mujeres musulmanas que buscaba alejarlas del FLN. Esto incluyó el Plan de Constantine destinado a aumentar la educación femenina, [32] Ordenanza 59-274 que da a las mujeres más voz en su estado civil, presentación pública de las argelinas por parte de mujeres francesas, [33] extensión del voto a las mujeres en 1957, [ 34] y la instalación simbólica de mujeres musulmanas en cargos públicos, [35] entre otros. Desafortunadamente para los franceses, esta campaña, si bien tuvo algunos éxitos, fue en gran medida ineficaz. [36]
Después de la guerra
Los académicos no están de acuerdo sobre el efecto de la participación femenina en el FLN sobre los derechos de las mujeres después del conflicto. Por ejemplo, Laura Sjoberg y Caron E. Gentry afirman que las mujeres en Argelia, independientemente de su participación y contribución al conflicto, permanecieron sin embargo en su posición subordinada de preguerra como resultado de las condiciones sociales, religiosas y culturales imperantes. [37] Por otro lado, Natalia Vince escribe que, "argumentar que los años de la guerra fueron un período de relativa libertad para las mujeres rurales ... en el que tenían más oportunidades de ingresar a la esfera pública y mezclarse con los hombres, lo que a su vez conducido a un cambio permanente en las actitudes o un retorno al dominio masculino y esferas separadas una vez terminada la guerra, es adoptar un análisis que los entrevistados rurales no utilizarían ellos mismos ". [38]
Película (s
- La batalla de Argel de Gillo Pontecorvo (1966)
Ver también
- Mujeres en Argelia
- Mujeres en el Islam
- Mujeres en sociedades árabes
Referencias
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