De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
No debe confundirse con Word of Faith Fellowship .
Palabra de fe
ClasificaciónCristianismo ,
TeologíaMovimiento neocarismático , evangelio de la prosperidad
RegiónMundo
FundadorEW Kenyon , Kenneth Hagin
Origen1980 ; Hace 41 años Estados Unidos ( 1980 )

Palabra de fe (también conocida como Teología de la prosperidad o Evangelio de la salud y la riqueza ) es un movimiento cristiano mundial que enseña que los cristianos pueden acceder al poder de la fe a través del habla. Sus enseñanzas se encuentran en la radio, Internet , televisión y en muchas denominaciones y comunidades carismáticas . El movimiento renuncia a la pobreza y al sufrimiento físico como necesarios para una vida piadosa o para glorificar a Jesucristo . Enseña que la salvación ganada por Jesús en la cruz incluía riqueza y prosperidad para los creyentes.

Orígenes históricos [ editar ]

Se suele citar al evangelista EW Kenyon (1867-1948) como el creador de la enseñanza de la Palabra de Fe.

Los escritos de Kenyon influyeron en Kenneth Hagin Sr., el reconocido "padre" del movimiento Palabra de Fe. Douglas Mcconnell ha proporcionado evidencia significativa de que todas las ideas principales de Hagin provienen de las obras de Kenyon [1]

Enseñanzas [ editar ]

Probablemente la enseñanza más singular en relación con la creencia de consenso de los eruditos bíblicos es la enseñanza de que Jesucristo murió espiritualmente. En su enseñanza con respecto a la muerte de Jesús en la cruz, han dicho que Jesucristo se convirtió en un pecador, murió perdido y fue al lado ardiente del infierno donde fue torturado por el diablo durante tres días y tres noches hasta que Dios habló y dijo que era suficiente y tras la confesión de Dios, Jesús se convirtió en el primer hombre nacido de nuevo [ cita requerida ] . Esta, entre otras enseñanzas del WOFM, es un esfuerzo por deificar al hombre y llevar a Dios y a Jesucristo al nivel del hombre. [ aclaración necesaria ]

Las enseñanzas distintivas de la Palabra de Fe incluyen sanación o prosperidad física, emocional, financiera, relacional y espiritual para aquellos que manejan hábilmente su pacto con Dios. [2] El movimiento insta a los creyentes a hablar lo que deseen, de acuerdo con las promesas y disposiciones de la Biblia, como una afirmación de los planes y propósitos de Dios. Creen que esto es lo que Jesús quiso decir cuando dijo en Marcos 11: 22-24 [Biblia 1] que los creyentes recibirán todo lo que digan y orarán con fe. El término palabra de fe en sí se deriva de Romanos 10: 8 [biblia 2] que habla de la palabra de fe que predicamos . [3]

Curación [ editar ]

La Palabra de Fe enseña que la curación completa (de espíritu, alma y cuerpo) está incluida en la expiación de Cristo y, por lo tanto, está disponible aquí y ahora para todos los que creen. Se cita con frecuencia Isaías 53: 5 [biblia 3] , "por sus llagas fuimos sanados", y Mateo 8:17 [biblia 4] , que dice que Jesús sanó a los enfermos para que "se cumpliera lo dicho por Isaías el Profeta, 'Él mismo tomó nuestras debilidades y llevó nuestras dolencias' ".

Porque Isaías habla en tiempo presente ( "nosotros estamos curados"), Palabra de Fe enseña que los creyentes deben aceptar la realidad de una curación que ya ellos es, en primer lugar por la comprensión de que la sanidad física es parte de la promesa de la salvación del Nuevo Testamento. Se refuerza confesando los versículos de la Biblia que afirman esta curación y creyéndolos mientras rechaza la duda. Esto no niega el dolor, la enfermedad o la dolencia, pero niega su derecho a reemplazar el don de la salvación en Isaías 53: 5 y muchos otros pasajes. [4] Según los adherentes, la enfermedad es generalmente el intento de Satanás de robar a los creyentes su derecho divino a la salud total. [5]

Prosperidad [ editar ]

Ver también: Teología de la prosperidad

La enseñanza de la Palabra de Fe sostiene que Dios quiere que su pueblo prospere en todas las áreas de la vida, incluidas las finanzas, la salud, el matrimonio y las relaciones. Palabra de fe enseña que la bendición de Dios da poder a su pueblo para lograr las promesas de la Biblia. [6] Por lo tanto, el sufrimiento no proviene de Dios, sino de Satanás. El ministerio de Kenneth Copeland ha dicho que Dios no usa el sufrimiento para nuestro beneficio, y esta idea es "un engaño de Satanás" y "absolutamente en contra de la Palabra de Dios". [7] Si alguien no está experimentando prosperidad, es porque le ha dado a Satanás autoridad sobre su vida, y Dios no hará nada excepto cuando un creyente lo invite a hacerlo. [8]

Se argumenta que Jesús y los apóstoles tenían riquezas mundanas, [9] poseyendo casas y negocios. Se han ofrecido los siguientes argumentos para esta afirmación:

  1. La capacidad de Jesús para viajar sin aparentemente trabajar para ganarse la vida durante tres años
  2. Referencias de Jesús y los apóstoles a la propiedad de viviendas [10]
  3. Jesús tenía un tesorero ( Judas Iscariote ) [10]
  4. Jesús confraternizando con las altas esferas de la sociedad
  5. La habilidad milagrosa de Jesús para dominar la abundancia: alimentar a los 5 mil, encontrar dinero de los impuestos en un pez, decirle a Pedro dónde el pez desbordaría su red, etc.
  6. Los negocios en los que aparentemente cada uno de los apóstoles era propietario / trabajaba [11]

Con base en su creencia de que Jesús y sus apóstoles eran ricos, los ejemplos históricos de cristianos ricos y las promesas de prosperidad a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento, los defensores de la Palabra de Fe enseñan que los creyentes modernos también tienen acceso a la bendición de la riqueza financiera. [12] Maestros como Kenneth Copeland afirman que la prosperidad total es validada por las enseñanzas del apóstol Juan : "Amado, deseo sobre todas las cosas que seas prosperado y tengas salud, como prospera tu alma" ( 3 Juan 2 [bible 5] ). Copeland postula que "a medida que las semillas de la prosperidad se plantan en su corazón, en su voluntad y en sus emociones ... eventualmente producen una gran cosecha financiera" [13].

Fe y confesión [ editar ]

En la enseñanza de la Palabra de Fe, un elemento central de recibir de Dios es la "confesión", a menudo llamada "confesión positiva" o "confesión de fe" por los practicantes. Aunque es similar, no se debe confundir con Norman Vincent Peale 's pensamiento positivo teología centrada en el individuo, como lo demuestra el lema: 'La fe en Dios y creer en uno mismo'. [14] Destacados maestros de la Palabra de Fe, como Kenneth E. Hagin y Charles Capps , han argumentado que Dios creó el universo hablándolo para que existiera ( Génesis 1 [biblia 6])), y que Dios ha dotado a los creyentes con este poder. Por lo tanto, hacer una "confesión positiva" de la promesa de Dios y creer en la palabra de Dios despierta el poder de la resurrección que levantó a Cristo de entre los muertos ( Efesios 1: 19-20 [biblia 7] Efesios 3:20 [biblia 8] ), y trae eso promesa de cumplimiento. Esta enseñanza se interpreta de Marcos 11: 22-23 [biblia 9] . Una variante más reciente de la confesión positiva es "decretar y declarar". [15] Los predicadores de la Palabra de Fe han llamado a la fe una "fuerza". [dieciséis]

Por el contrario, la "confesión negativa" puede dañar, por lo que los creyentes deben estar conscientes de sus palabras. Esto se argumenta sobre la interpretación de Proverbios 18:21 [biblia 10] , "La vida y la muerte están en poder de la lengua, y los que los aman comerán de su fruto", también Números 14:28 [biblia 11] , "... dice el Señor, como has hablado a mis oídos, así haré", entre otras escrituras.


Crítica y herejía [ editar ]

Muchas de las creencias esenciales del movimiento a menudo son criticadas por algunos cristianos por divergir de la ortodoxia cristiana . El autor cristiano Robert M. Bowman, Jr. afirma que el movimiento de la palabra de fe "no es ni profundamente ortodoxo ni completamente herético ". [17]

Uno de los primeros críticos de la enseñanza de la Palabra de fe fue el profesor de la Universidad Oral Roberts Charles Farah , quien publicó From the Pinnacle of the Temple en 1979. En el libro, Farah expresó su desilusión con las enseñanzas, que según él se referían más a la presunción que a la fe. . [18]

En 1982, uno de los estudiantes de Farah, Daniel Ray McConnell, presentó una tesis, Kenyon Connection , a la facultad de la Universidad Oral Roberts, rastreando la enseñanza desde Hagin hasta Kenyon y finalmente hasta New Thought , y calificando las creencias distintivas de la Palabra de Fe como un herético " Caballo de Troya " en la iglesia cristiana. McConnell repitió este argumento en su libro, Un evangelio diferente , en 1988.

Uno de los compañeros de clase de McConnell, Dale H. Simmons, publicó su propia investigación doctoral en la Universidad Drew , argumentando que Kenyon estaba influenciado por movimientos metafísicos heterodoxos y el movimiento Faith Cure del siglo XIX. En 1990, The Agony of Deceit examinó las críticas a las doctrinas de la Palabra de Fe. Uno de los autores, el fundador del Christian Research Institute, Walter Martin , emitió su juicio personal de que Kenneth Copeland era un falso profeta y que el movimiento en su conjunto era herético. [19]

William DeArteaga hizo críticas más suaves en su libro Quenching the Spirit . Admite cierta influencia del Nuevo Pensamiento en la enseñanza de Kenyon, pero argumenta que los puntos de vista de Kenyon ayudaron a la iglesia a redescubrir algunas verdades bíblicas. De manera similar, pero en una dirección opuesta, está Robert M. Bowman, Jr. , anteriormente del Christian Research Institute. Su libro The Word-Faith Controversy simpatiza más con los antecedentes históricos de Kenyon y, sin embargo, es más crítico con su doctrina que el trabajo de DeArteaga.

El evangelista bautista Justin Peters, un crítico abierto del movimiento Palabra de Fe, escribió su tesis de Maestría en Divinidad sobre Benny Hinn y ha aparecido frecuentemente como experto en pastores de Palabra de Fe en documentales y noticias de televisión. En su seminario "Un llamado a la Discernimiento", traza los orígenes del movimiento al Phineas Quimby 's nuevo movimiento del pensamiento y Mary Baker Eddy ' s Christian Science a finales del siglo 19 y 20.

En contraste, el pastor Joe McIntyre, ahora director de la Sociedad Editorial del Evangelio de Kenyon en Washington , sostiene que las principales influencias de Kenyon fueron AB Simpson [20] y AJ Gordon de la rama Faith Cure del movimiento evangélico. La versión de McIntyre se cuenta en la biografía autorizada, EW Kenyon : The True Story .

Ese mismo año, el erudito pentecostal Gordon Fee escribió una serie de artículos denunciando lo que llamó La enfermedad del evangelio de la salud y la riqueza .

En 1993, Hank Hanegraaff 's cristianismo en crisis cargará la Palabra de movimiento de la Fe con la herejía y acusó a muchos de sus iglesias de ser ' cultos '. Acusó a los maestros de la Palabra de Fe de "degradar" a Dios y Jesús, y "deificar" al hombre ya Satanás . [21] Hanegraaff ha centrado una parte significativa de su enseñanza contra la herejía desde la década de 1990 en abordar y refutar las enseñanzas de la Palabra de Fe.

Otros críticos, como Norman Geisler , Dave Hunt y Roger Oakland, han denunciado la teología de la Palabra de Fe como aberrante y contraria a las enseñanzas de la Biblia. Los críticos también han condenado las enseñanzas sobre la riqueza, argumentando que la Biblia condena la búsqueda de riquezas. [22] [23]

John Piper señala que Cristo advirtió a los apóstoles que sufrirían una gran persecución [24] por su causa: excepto Juan, los once, después de Judas Iscariote, sufrieron la muerte de mártires. En un sermón de enero de 2006 titulado "Cómo nuestro sufrimiento hace avanzar el evangelio", Piper declaró sin rodeos que "el evangelio de la prosperidad no hará que nadie alabe a Jesús; hará que la gente alabe la prosperidad".

Creencia de los 'pequeños dioses' [ editar ]

Muchos maestros de Palabra de Fe han tratado de enfatizar el significado completo de la condición del creyente como un hijo de Dios (a través de Cristo) usando frases como "pequeños dioses" para describirlos, una práctica que ha recibido algunas críticas de algunos otros segmentos de la comunidad cristiana. Kenneth Hagin escribió que Dios "nos hizo en la misma clase de seres que él es", y que el creyente es "llamado Cristo" porque "eso es lo que somos, ¡somos Cristo!" [25] Según Hagin, al "nacer de nuevo", el creyente se convierte en "tanto una encarnación como Jesús de Nazaret". [26] Hagin como Kenyon razona que los humanos están hechos a imagen de Dios. Dado que Dios es espíritu,entonces los humanos deben ser esencialmente espíritu también y 'en la clase de Dios', [27] [28]y por lo tanto 'dioses'. [27] [29] Kenneth Copeland dice que Adán "no era un poco como Dios ... ni casi como Dios ...", [30] y les ha dicho a los creyentes que "No tienes un Dios en ti. uno." Basado principalmente en el Salmo 82: 6 [biblia 12] , que dice: "Yo he dicho: Vosotros sois dioses y todos vosotros, hijos del Altísimo", esto también fue corroborado por Jesús haciendo referencia a esta escritura en Juan 10: 34 [biblia 13] . [31] Un tema común en la predicación de la Palabra de Fe es que Dios creó al hombre como "una duplicación exacta del género de Dios". ( Hebreos 1: 3 [biblia 14] , Juan 14:12[Biblia 15] , etc.) [32] No argumenta que el hombre puede trabajar independientemente de Dios, sino que el creyente puede vivir en Dios. [33]

Suffer the Children , un documental que destaca algunas de las enseñanzas del movimiento Palabra de Fe, muestra a Creflo Dollar enseñando la doctrina de los "pequeños dioses" a su congregación basándose en la noción de que "todo se reproduce según su propia especie": [34]

Dólar: "Si los caballos se juntan, ¿qué producen?"

Congregación: "¡Caballos!"
Dólar: "Si los perros se juntan, ¿qué producen?"
Congregación: "¡Perros!"
Dollar: "Si los gatos se juntan, ¿qué producen?"
Congregación: "¡Gatos!"
Dollar: "Entonces, si la Deidad dice 'Hagamos al hombre a nuestra imagen', y todo produce según su propia especie, ¿entonces ellos producen qué?"
Congregación: "¡dioses!"

Dollar: "dioses. Pequeños" g "dioses. No eres humano. Solo una parte humana de ti es esta carne que estás usando".

Esta enseñanza ha generado las acusaciones más severas de herejía . Aunque La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , citando la Biblia y la iglesia cristiana primitiva, enseña que los hombres pueden convertirse en dioses después de eones de exaltación , el erudito SUD Stephen E. Robinson ha declarado que los "pequeños dioses" enseñan heréticos. [35] [36] (El punto de vista SUD también es considerado herético por la corriente principal del cristianismo). Muchos críticos evangélicos han condenado la enseñanza de los "pequeños dioses" como un culto; Hank Hanegraaff, por ejemplo, sostiene que la doctrina de los "pequeños dioses" está a la par con la enseñanza del Maharishi Mahesh Yogi y Jim Jones . [37]Justin Peters, cuyo primer encuentro con la doctrina de la Palabra de fe se produjo a la edad de 16 años cuando un curandero "lo mató en el espíritu" en un intento de curar su parálisis cerebral , afirma en A Call for Discernment que los "pequeños dioses "La enseñanza es el fundamento de la Palabra de Fe centrada en la salud y la riqueza:" Un dios nunca debe estar enfermo, y un dios nunca debe ser pobre ". [38] Los defensores de la Palabra de Fe han respondido que la enseñanza simplemente subraya la visión bíblica de la "verdadera identidad en Cristo" del creyente.

Los críticos, como el apologista cristiano y fundador de CARM Matt Slick y el autor crítico de la Biblia W. Gary Phillips, creen que hacer referencia a las Escrituras Salmos 82: 6 y Juan 10:34 , donde se dice que los hombres son dioses, está usando estas Escrituras fuera de contexto. [39] Estos versículos fueron originalmente dirigidos a los Jueces de Israel, a quienes se les llamaba dioses, no porque fueran ellos mismos divinos, sino porque pronunciaban el juicio del Dios único y verdadero. Las palabras hebreas y griegas que se usan en ambas Escrituras para "dioses" también se pueden aplicar a los magistrados y se pueden traducir como "poderosos". [40] Sin embargo, el mismo Jesús usa este mismo pasaje, en Juan 10, para referirse a su propia divinidad.

Jesús murió espiritualmente creyendo [ editar ]

Jesús murió espiritualmente (abreviado JDS) es una visión de la expiación sustitutiva de Cristo en la que se considera que Jesús sufrió tanto la muerte física (en la cruz) como la muerte espiritual (en el infierno ) como la pena completa por el pecado. En este punto de vista, la muerte espiritual (definida como la separación de Dios) se considera la pena máxima por el pecado original , y los defensores afirman que Jesús debe haber sufrido la pena completa por el pecado para que su sacrificio sustitutivo sea ​​efectivo. En consecuencia, aquellos que apoyan el punto de vista de JDS también enseñan que Jesús nació de nuevo espiritualmente.en su resurrección. No todos los maestros de la Palabra de Fe creen esto, sino que predican algo similar al Desgarrador del Infierno . El grupo Palabra de Fe cree que el Desgarrador del Infierno fue parte del plan de redención, y que Jesús mismo nunca fue un pecador, pero en la cruz Jesús fue abandonado por Dios como pago por todos los pecados.

EW Kenyon , un ministro importante para el movimiento Palabra de Fe y algunas otras denominaciones pentecostales, popularizó la idea de que Jesús murió espiritualmente en sus libros What Happened From The Cross To the Throne e Identification: A Romance In Redemption . Se afirma que Kenneth E. Hagin enseñó ideas de JDS, pero tales citas son simples sacadas de contexto. [41] Kenneth Hagin mencionó a Jesús angustiando el infierno en El nombre de Jesús.(Edición de 1978), lo que ha hecho que muchos crean que él apoyaba a JDS. Kenneth Copeland afirmó que Jesús sufrió en el infierno, no que la resurrección de Cristo sea paralela a la experiencia del creyente nacido de nuevo. Si bien no es una doctrina central del movimiento, ha recibido cierta condena por esta creencia. Por ejemplo, el Dr. McConnell afirma que la enseñanza es una herejía. [42]

Ver también [ editar ]

  • Evangelio completo
  • Sam P. Chelladurai
  • Chris Oyakhilome
  • Vida abundante
  • Margaret Court
  • Sam P. Chelladurai
  • Ministerios Palabra de Fe
  • Compañerismo Palabra de Fe

Pasajes de la Biblia [ editar ]

  1. ^ Marcos 11:24 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  2. ^ Romanos 10: 8 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  3. ^ Isaías 53: 5 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  4. ^ Mateo 8:17 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  5. ^ 3 Juan 1: 2 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  6. ^ Génesis 1 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  7. ^ Efesios 1: 19-20 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  8. ^ Efesios 3:20 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  9. ^ Marcos 11:22 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  10. ^ Proverbios 18:21 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  11. ^ Números 14:28 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  12. ↑ Salmos 82: 6 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  13. ^ Juan 10:34 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  14. ^ Hebreos 1: 3 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  15. ^ Juan 14:12 , Versión King James (Estándar de Oxford, 1769)
  1. Romanos 12: 2
  2. Mateo 11: 25-30
  3. Gálatas 5: 1
  4. San Marcos 11: 12-25
  5. Colosenses 2
  6. Hebreos 6: 1-2
  7. 1 Corintios 3
  8. Gálatas 3
  9. Romanos 7: 1-6
  10. Mateo 18: 1-6
  11. 1 Corintios 2: 6-16
  12. Mateo 17: 14-20
  13. Mateo 20: 1-16
  14. Mateo 8: 5-18
  15. Mateo 25: 14-30
  16. Lucas 19: 11-27
  17. 1 Corintios 13
  18. Mateo 22: 36-40
  19. Juan 21: 15-19
  20. Mateo 16: 13-20
  21. Mateo 6: 5-14
  22. Mateo 7: 15-23
  23. 1 Juan 4: 6
  24. 2 Pedro 2
  25. Judas
  26. 1 Corintios 5
  27. Hebreos 11-13

[43]

Notas y referencias [ editar ]

  1. ^ Ben Pugh, Fe audaz: una mirada más cercana a las cinco ideas clave del cristianismo carismático (Eugene, Oregon: Wipf & Stock, 2017), 76.
  2. ^ Palabra de fe Declaración de fe , foros cristianos.
  3. ^ Gilley, Gary E, El movimiento palabra-fe , Rapid net.
  4. ^ Kenneth E. Hagin, Pensamiento correcto e incorrecto , (Ministerios Kenneth Hagin, 1966)
  5. ^ Jerry Savelle, Si Satanás no puede robar su alegría ... , (Harrison House, 1982)
  6. ^ Dólar de Creflo, Prosperidad verdadera v. Prosperidad falsa , Creflodollarministries.org
  7. ^ Comprensión del castigo , Ministerios Kenneth Copeland, consultado el 7 de noviembre de 2009. Subsección, "Conociendo a tu enemigo", párrafo 3
  8. ^ Comprensión del castigo , Ministerios Kenneth Copeland, consultado el 7 de noviembre de 2009. Subsección "¿Permite Dios que nos sucedan cosas malas?"
  9. ^ ¿Jesús era rico? Constitución del Atlanta Journal 22 de octubre de 2006, AJC.com
  10. ^ a b Jesús no era pobre, Harvestchurch.org
  11. ^ "Jesús era rico" . www.letusreason.org .
  12. ^ John Avanzini, "¿Jesús era pobre?" (filmar con una videocámara)
  13. ^ ”Kenneth Copeland, Cómo prosperar desde adentro hacia afuera , Ministerios Kenneth Copeland, KCM.org
  14. ^ "Cómo ayudamos" .
  15. ^ Denver Cheddie, ¿Es bíblico decretar y declarar? , Temas de la Biblia, bibleissues.org
  16. ^ Kenneth Copeland, La fuerza de la fe , (Publicaciones de KCP, 1989)
  17. ^ La controversia palabra-fe , Watchman.
  18. ^ Farah, Charles (1979), Desde el pináculo del templo , Logos.
  19. ^ "Advertencia de Walter Martin a la Iglesia" . Ministerios Permítanos Razonar. 1988 . Consultado el 17 de agosto de 2014 .
  20. ^ King, Paul L, AB Simpson y el movimiento de fe moderna , esperanza, fe, oración.
  21. ^ Hank Hanegraaff, cristianismo en crisis , (Harvest House, 1993)
  22. ^ "¡Qué difícil es para los ricos entrar en el reino de Dios! En verdad, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios". Lucas 18:24 .
  23. ^ "Pero ay de ustedes los ricos, porque ya han recibido su consuelo", Lucas 6:24 .
  24. ^ San Marcos 10:30
  25. ^ Kenneth E. Hagin, Zoe: El tipo de vida de Dios , (Ministerios Kenneth Hagin, Inc., 1989)
  26. ^ Kenneth E. Hagin, "El nacimiento virginal" en larevista Word of Faith (diciembre de 1977)
  27. ↑ a b E. W. Kenyon, The Father and His Family (Lynnwood, WA: Kenyon's Gospel Publishing Society, 32a edición, 1998 [1916, 1937]), p.34
  28. ↑ EW Kenyon, What Happened from the Cross to the Throne, (Lynnwood, WA: Kenyon's Gospel Publishing Society, decimotercera edición, 1969 [1945]), p.62.
  29. ^ Kenneth E. Hagin, Nuevos umbrales de fe (Tulsa, OK: FLP, 2ª ed. 1985 [1972]), p. 56.
  30. ^ Kenneth Copeland, "Siguiendo la fe de Abraham", (cinta de enseñanza, Ministerios Kenneth Copeland, 1989)
  31. ^ Kenneth Copeland, "La fuerza del amor", (Cinta de enseñanza, Ministerios Kenneth Copeland, 1987)
  32. ^ Charles Capps, Autoridad en tres mundos , (Harrison House, 1982)
  33. ^ Convención de Creyentes de la Costa Oeste 2006 Servicio del lunes por la mañana 10: 33-11: 19
  34. ^ " Sufrir a los niños " . Archivado desde el original el 23 de enero de 2008 . Consultado el 26 de abril de 2008 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ), una película de Trevor Glass, 2006; recuperado el 25 de abril de 2008.
  35. ^ Robinson, Stephen E., ¿Son cristianos los mormones? ( ISBN 978-1570084096 ) 
  36. ^ Deificación del hombre - FairMormon http://en.fairmormon.org/Mormonism_and_the_nature_of_God/Deification_of_man
  37. ^ Hank Hanegraaff, cristianismo en crisis , (Harvest House, 1992)
  38. ^ Peters, Justin, "Un llamado al discernimiento" , 2005-2006; Consultado el 18 de marzo de 2008.
  39. ^ Comentario de la Biblia de los apologistas cristianos , 9 ; recuperado el 15 de mayo de 2008.
  40. ^ Diccionario de la Biblia hebrea por James Strong, no. 430
  41. ^ DR McConnell, Un evangelio diferente , edición actualizada, (Hendrickson, 1995), p117
  42. ^ DR McConnell, Un evangelio diferente , edición actualizada, (Hendrickson, 1995), 114-131
  43. ^ "Bible Hub: buscar, leer, estudiar la Biblia en muchos idiomas" . biblehub.com .

Enlaces externos [ editar ]

  • Sociedad Editorial del Evangelio de Kenyon
  • Ministerios Kenneth Hagin