El Orden Mundial de Baháʼu'lláh [1] es una colección de cartas y mensajes de Shoghi Effendi , jefe de la Fe baháʼí durante el período, publicado por primera vez en 1938.
Si bien las cartas a la comunidad baháʼí estadounidense de Shoghi Effendi entre 1922 y 1929, publicadas bajo el título de Administración baháʼí , explicaron y alentaron el desarrollo de las instituciones administrativas creadas por Baháʼu'lláh y más detalladas por ʻAbdu'l-Bahá , las cartas publicado en El Orden Mundial de Baháʼu'lláh tienen un objetivo diferente y un alcance mucho más amplio. Estas comunicaciones posteriores despliegan una visión clara de la relación entre la comunidad baháʼí y todo el proceso de evolución social bajo la dispensación de Baháʼu'lláh. Se había hecho evidente la distinción entre la comunidad baháʼí y las sectas y congregaciones de religiones anteriores, pero el presente volumen establece laOrden administrativo bahá'í como núcleo y patrón de la civilización mundial emergente.
En la introducción, Horace Holley , un notable Mano de la Causa escribió:
A la luz del caos internacional existente, revelan la Verdad más significativa de esta época, a saber, que la antigua concepción de la religión, que separaba la espiritualidad de las funciones fundamentales de la civilización, obligaba a los hombres a regirse por principios conflictivos de fe, política y de la economía, ha sido destruida para siempre.
En la sección titulada "Unidad en la diversidad", Shoghi Effendi describió los principios subyacentes de la fe bahá'í [2].
Que no haya dudas en cuanto al propósito animador de la Ley mundial de Baháʼu'lláh. Lejos de apuntar a la subversión de los fundamentos existentes de la sociedad, busca ampliar su base, remodelar sus instituciones de una manera acorde con las necesidades de un mundo en constante cambio. Puede entrar en conflicto sin lealtades legítimas, ni puede socavar las lealtades esenciales. Su propósito no es sofocar la llama de un patriotismo sano e inteligente en el corazón de los hombres, ni abolir el sistema de autonomía nacional tan esencial para evitar los males de la centralización excesiva. No ignora, ni intenta suprimir, la diversidad de orígenes étnicos, de clima, de historia, de lengua y tradición, de pensamiento y hábito, que diferencian a los pueblos y naciones del mundo. Requiere una lealtad más amplia, una aspiración más grande que cualquiera que haya animado a la raza humana. Insiste en la subordinación de los impulsos e intereses nacionales a las exigencias imperativas de un mundo unificado. Repudia la centralización excesiva, por un lado, y rechaza todo intento de uniformidad, por el otro. Su lema es la unidad en la diversidad ... (Effendi 1938: 41-42).
Ver también
Referencias
- ^ Effendi, Shoghi (1938). El Orden Mundial de Baháʼu'lláh . Wilmette, Illinois, EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-231-7.
- ^ Effendi, Shoghi (1938). "Unidad en la diversidad". Orden Mundial de Baháʼu'lláh . Wilmette, Illinois, EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. págs. 41–42. ISBN 0-87743-231-7. Consultado el 14 de febrero de 2012 .
Otras lecturas
- Effendi, Shoghi (editor de la Casa Universal de Justicia , 1977). Llamado a las Naciones . Recopilación de selecciones de los escritos de Shoghi Effendi elegidos por la Casa Universal de Justicia, en su mayoría del Orden Mundial de Baháʼu'lláh , ofrecidos como "una luz y una guía para toda la humanidad".
- Nakhjavání, Alí (2005). Hacia el orden mundial . Publicaciones bahá'ís de Australia. ISBN 1-876322-93-4.
- Naghdy, Fazel (2012). Un tutorial sobre la dispensación de Bahá'u'lláh: Exploración de las verdades fundamentales de la fe bahá'í . Plataforma de publicación independiente CreateSpace. ISBN 1468145312.
- Documentos relacionados en la Biblioteca Baháʼí en línea
enlaces externos
- Compendio sobre el orden mundial de Baháʼu'lláh