Yasmah-Adad (Yasmah-Addu, Yasmakh-Adad, Ismah-Adad, Iasmakh-Adad) era el hijo más joven de los amorreos , rey de Mesopotamia superior, Shamshiadad I . Fue puesto en el trono de Mari por su padre después de un exitoso ataque militar tras el asesinato de Yahdun-Lim de Mari en 1795 a. C. [1] Era responsable de la sección suroeste del reino de su padre (del cual Mari era la capital) incluyendo el río Balikh , el río Habur y el río Éufrates . El distrito administrativo de Yasmah-Adad limitaba con el estado de Yamkhad y la estepa siria.(habitado por pueblos seminómadas). Su padre controlaba la parte norte del reino desde Shubat-Enlil , y su hermano mayor, Ishme-Dagan , gobernaba el área sureste de Ekallatum . [2] El liderazgo de Yasmah-Adad en Mari y los distritos circundantes alrededor del Éufrates terminó cuando su padre murió, y el amorreo Zimri-Lim y su ejército lo expulsaron de Mari y tomaron su trono en 1776 a. C. Las fuentes no están del todo de acuerdo, pero declare que fue expulsado de sus fronteras o asesinado antes de que se le permitiera huir. [3]
Matrimonio político
Shamshi-Adad I jugó un papel importante en la vida de su hijo y frecuentemente micro-manejaba los asuntos de su hijo. En un caso, para facilitar una alianza militar con la ciudad-estado siria occidental de Qatna , un aliado en la lucha contra el estado enemigo de Yamkhad , Shamshi-Adad arreglé el matrimonio de su hijo con la princesa Beltum, la hija del rey de Qatna, Ishki-Adad. [4] Shamshi-Adad I y el padre de Beltum deseaban que ella tuviera un papel principal en el palacio; sin embargo, Yasmah-Adad ya estaba casada con la hija de Yahdun-Lim , quien era la esposa principal de Yasmah-Adad en Mari. Como resultado, relegó a Beltum, su segunda esposa, a un puesto secundario en el palacio. Shamshi-Adad I estaba enojado con Yasmah-Adad por su negativa a seguir las órdenes, y lo obligó a mantener a Beltum a su lado en el palacio. [5]
Algunos pueden argumentar que este ejemplo de control demostró el alcance del poder que tenía Shamshi-Adad sobre sus hijos y sobre su reino en general. Si bien Yasmah-Adad e Ishme-Dagan tenían títulos estimados y gobernaban en sus correspondientes capitales, su poder parece haber sido conceptual y pueden haber sido títeres políticos establecidos en el poder para hacer las órdenes de su padre.
Críticas de su familia
Yasmah-Adad es más conocido por las críticas que recibió de su padre. Yasmah-Adad fue acusado de ser vago, autoindulgente y de no dedicarse a sus deberes reales. Una vez fue reprendido por coquetear con mujeres y abandonar sus deberes por sus placeres sexuales. [6] La correspondencia entre el padre y los hijos se encontró en los archivos de la ciudad de Mari y proporciona una mirada interesante ya veces divertida sobre la dinámica de esta familia. Su hermano Ishme-Dagan y su padre lo ridiculizaron con frecuencia y lo acusaron de liderazgo inactivo en su distrito. [7] El carácter de Yasmah-Adad fue atacado en una carta de su padre Shamshi-Adad I , que dice: "¿Cuánto tiempo tenemos para guiarte en todos los asuntos? ¿Eres un niño y no un adulto? ¿Tienes barba en la barbilla? ¿Cuándo vas a hacerte cargo de tu casa? ¿No ves que tu hermano está al frente de vastos ejércitos? ¡Así que tú también, hazte cargo de tu palacio, de tu casa! " [8] [9] Otra carta de su padre indica la irritación de Shamshi-Adad I con el comportamiento de su hijo menor, comparando a Yasmah-Adad con su hermano mayor, un guerrero exitoso: "Mientras aquí tu hermano sale victorioso, ahí abajo tú te acuestas entre las mujeres." [10] Muchas de estas críticas surgieron por el hecho de que Yasmah-Adad no cumplió con los deberes políticos de los que tenía que ocuparse, independientemente de lo que estuviera haciendo su padre. Era responsabilidad de Yasmah-Adad ocupar ciertos puestos dentro de su distrito, como nombrar a un gobernador de Terqa o delegar el cargo de alcalde para el palacio de Mari, y su incumplimiento de estos deberes fue la base de muchas de las concisas cartas de su padre. .
Las críticas de Yasmah-Adad no provinieron únicamente de su padre; sin embargo, como se demuestra en varias correspondencias entre él y su hermano mayor. Ishme-Dagan regaña a su hermano, "¿Por qué estás lanzando un lamento sobre esto? Esa no es una gran conducta", y finalmente le aconseja que se comunique con su padre a través de él como intermediario. Esto podría haber sido por el deseo de ayudar a su hermano menor, pero también podría haber sido una maniobra para ganar a Ishme-Dagan más posición política. Él indica su deseo de ser el intermediario entre su hermano y su padre en cartas con frases como: "Escríbeme lo que tienes la intención de escribirle al rey, para que, cuando sea posible, yo pueda asesorarte yo mismo". [11] Otro ejemplo de la relación complicada y tensa entre los hermanos se encuentra en una carta escrita por Yasmah-Adad a su hermano Ishme-Dagan : "Así (habla) Yasmah-Addu, Tu hijo. Escuché la Tabla que papá me envió, que decía lo siguiente: '¿Cuánto tiempo más tenemos para mantenerte a la cabeza? ¡Eres un niño, no eres un hombre, no tienes barba en la barbilla! ¿No te das cuenta de que tu hermano está al mando de enormes ejércitos? ¡Así que (muy bien) diriges tu palacio y tu casa como es debido! Eso es lo que me escribió papá. Ahora, ¿cómo puedo ser un niño e incapaz de dirigir asuntos cuando papá me ascendió? ¿Cómo es que, aunque crecí con papá desde que era chiquita, ahora algún sirviente u otro lo ha logrado? ¿En apartarme del afecto de papá? ¡Así que voy con papá ahora mismo, para hablar con papá sobre mi infelicidad! " (ARM 1.108: Dalley 1984; 34) [12] La opinión histórica de Yasmah-Adad gira principalmente en torno a estas cartas, porque son las fuentes primarias más abundantes escritas sobre Yasmah-Adad. Esta crítica posiblemente refleja el estrés que Shamshi-Adad I sentía cuando su imperio recién formado ya comenzaba a desmoronarse; considerando, como señala Yasmah-Adad en esta carta, su padre nombró a Yasmah-Adad como gobernante principal de Mari, uno de los centros urbanos más grandes, además de ser uno de los más disputados en su reino, cuando uno de los sus generales también podrían haber ocupado el puesto. Yasmah-Adad administró bien la región considerando que el reino de Ashur estaba bajo ataque desde fuera y dentro de sus fronteras. Sin embargo, otras fuentes pueden apoyar la creencia de su padre. La mayoría de las fuentes primarias de la época no mencionan ninguna acción militar de su parte. Cuando su padre murió, Zimri-Lim pudo perseguir a Yasmah-Adad fuera del trono en Mari aparentemente sin mucha pelea, mientras que su hermano Ishme-Dagan perdió el control de toda su porción del reino de su padre excepto por Ekallatum y Assur. .
Brutalidad militar
Cartas entre Yasmah-Adad y Shamshi-Adad I muestro el papel que desempeñó en la brutal campaña militar expansionista de su padre en 1781 a. C., particularmente en lo que respecta a la tribu Ya'ilanum. Mientras que las cartas e inscripciones que describen otras batallas revelan un tratamiento no violento de los enemigos capturados, las cartas a Yasmah-Adad contenían instrucciones para matar a todos los miembros de esta tribu. "Da una orden de que los hijos (de la tribu) de Ya'ilanum, todos los que están contigo, deben morir esta noche ... ¡Deben morir y ser enterrados en las tumbas!" Más tarde, en una carta a Yasmah-Adad, Ishme-Dagan describió la ejecución del Yai'ilanum. "Mar-Addu y todos los hijos (de la tribu) de Ya'ilanum fueron asesinados, y todos sus sirvientes y soldados fueron asesinados, y ningún enemigo escapó. ¡Regocíjate!" Mar-Addu, como líder de la tribu Ya'ilanum, fue decapitado y su cabeza fue llevada a Yasmah-Addu. [13]
Otra comunicación familiar
Aunque las campañas militares y las críticas que se encuentran en las cartas tanto de su padre como de su hermano muestran a Yashmah-Adad en una luz menos que capaz, una carta de Mari (c. 1791-1776 a. C.) nos da una idea de la dinámica familiar y quizás de su experiencia. Este mensaje de Ishme-Dagan , su hermano le pide a Yashmah-Adad que comparta la experiencia médica con su médico antes de devolverlo. "La medicación que me aplicó su médico en un apósito es extremadamente buena. La herida ha comenzado a desaparecer; y lentamente, lentamente, la medicación está a punto de eliminarla. Ahora, le envío con esta carta al médico Samsi- Addu-tukuld; déjele que eche un vistazo a la medicina y luego envíelo de regreso inmediatamente ". [14] Esta solicitud de Ishme-Dagan ilustra una experiencia con Yashmah-Adad o al menos su médico para curar dolencias difíciles. Obviamente, esta es una respuesta a una solicitud anterior. Quizás porque Ishme-Dagan se acercó a Yasmah-Adad apoya la teoría de que era conocido entre su familia por su experiencia en medicina. También saber que tanto la solicitud como la ayuda ocurrieron muestran que Yashmah-Adad tenía una relación de preocupación por la salud y el bienestar de su familia.
Ver también
- Asiria
- Cronología del antiguo Cercano Oriente
- Reyes de asiria
Referencias
- ^ Van De Mieroop, Marc (2007). Una historia del antiguo Cercano Oriente, ca. 3000-323 aC (Segunda ed.). Oxford: Wiley-Blackwell. pag. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
- ^ Van De Mieroop, Marc (2007). Una historia del antiguo Cercano Oriente (2 ed.). Malden, MA: Blackwell Publishing. pag. 108 . ISBN 978-1-4051-4911-2.
- ^ Van De Mieroop, Marc (2007). Una historia del antiguo Cercano Oriente, ca. 3000-323 aC (Segunda ed.). Oxford: Wiley-Blackwell. pag. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
- ^ The Cambridge Ancient History, Volumen II, Parte I (Tercera ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. 1973. págs. 20. ISBN 0521082307.
- ^ Van De Mieroop, Marc (2007). Una Historia del Antiguo Cercano Oriente (Segunda ed.). Oxford: Wiley-Blackwell. pag. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
- ^ Harris, Rivkah (2000). Género y envejecimiento en Mesopotamia: la epopeya de Gilgamesh y otra literatura antigua. Prensa de la Universidad de Oklahoma, Normal. http://www.gatewaystobabylon.com/essays/essaynergalereshk1.htm
- ^ Van De Mieroop, Marc (2007). Una historia del antiguo Cercano Oriente, ca. 3000-2300 a . C. Oxford: Wiley-Blackwell. pag. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
- ^ Durand, Jean-Marie (1997). Documentos Epistolaires du Palais de Mari (Volumen 1 ed.). París: Les Editions du Cerf. pag. 138.
- ^ Bryce, Trevor (2003). Cartas de los grandes reyes del antiguo Cercano Oriente: la correspondencia real de la Edad del Bronce tardía . Londres: Routledge. pag. 12 .
- ^ The Cambridge Ancient History, Volumen II, Parte I (Tercera ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. 1973. págs. 3. ISBN 0521082307.
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- ^ Kuhrt, Amelie (1995). Antiguo Cercano Oriente c. 3000-330 AC . Yo . Londres: Routledge. pag. 108 . ISBN 0-415-01353-4.
- ^ Vidal, Jordi. " " ¡ Mátenlos a todos! "Algunas observaciones sobre la aniquilación de la tribu Ya'ilanum (1781 a. C.)" . go.galegroup.com . La Revista de la Sociedad Oriental Americana . Consultado el 22 de octubre de 2014 .
- ^ Oppenheim, Leo A. (1967). Cartas desde Mesopotamia (PDF) . Chicago y Londres: The University of Chicago Press. pag. 108 . Consultado el 25 de octubre de 2014 .
- "Documentos Epistolaires du Palais de Mari"
- E.Roux "Ancient Iraq" (Penguin, Harmondsworth)
- Van De Mieroop, Marc. Una historia del antiguo Cercano Oriente ca. 3000-323 aC Segunda edición Oxford: Wiley-Blackwell, 2007.
- Durand, Jean-Marie. Epistolaires du Palais de Mari. París: Les Editions du Cerf, 1997.