El período Yayoi (弥 生時代, Yayoi jidai ) , comenzó al comienzo del Neolítico en Japón, continuó hasta la Edad del Bronce y hacia su final cruzó hacia la Edad del Hierro . [1] [2] [3]
Desde la década de 1980, los estudiosos han argumentado que un período previamente clasificado como una transición del período Jōmon debería reclasificarse como Early Yayoi. [4] La fecha del comienzo de esta transición es controvertida, con estimaciones que van desde el siglo X al VI a. C. [3] [5]
El período lleva el nombre del barrio de Tokio, donde los arqueólogos descubrieron por primera vez artefactos y características de esa época. Las características distintivas del período Yayoi incluyen la aparición de nuevos estilos de alfarería Yayoi y el inicio de una agricultura intensiva de arroz en los arrozales . Una estructura jerárquica de clases sociales data de este período y tiene su origen en China. Las técnicas en metalurgia basadas en el uso de bronce y hierro también se introdujeron desde China a través de Corea a Japón en este período.
Los Yayoi siguieron el período Jōmon (14.000 a. C. - 1.000 a. C.) y la cultura Yayoi floreció en un área geográfica desde el sur de Kyūshū hasta el norte de Honshū . La evidencia arqueológica apoya la idea de que durante este tiempo, una afluencia de agricultores (pueblo Yayoi) de la península de Corea a Japón abrumó y se mezcló con la población nativa de cazadores-recolectores (pueblo Jomon).
Características
Generalmente se acepta que el período Yayoi se remonta al 300 a. C. al 300 d. C. [6] Sin embargo, la evidencia de radiocarbono sugiere una fecha de hasta 500 años antes, entre 1000 aC y 800 aC. [1] [2] [3] Durante este período, Japón hizo la transición a una sociedad agrícola establecida. [7] [8]
La evidencia arqueológica más temprana del Yayoi se encuentra en el norte de Kyūshū , [9] pero eso todavía se debate. La cultura Yayoi se extendió rápidamente a la isla principal de Honshū, mezclándose con la cultura nativa Jōmon. [10] Un estudio reciente que utilizó espectrometría de masas con acelerador para analizar restos carbonizados en estacas de cerámica y madera, sugiere que se remontan al siglo IX a. C., 500 años antes de lo que se creía. [3]
El nombre Yayoi se toma prestado de un lugar en Tokio donde se encontró por primera vez la cerámica del período Yayoi. [8] La cerámica Yayoi fue decorada y producida simplemente usando la misma técnica de enrollado que se usó anteriormente en la cerámica Jōmon. [11] Los especialistas en artesanía de Yayoi fabricaban campanas ceremoniales de bronce ( dōtaku ), espejos y armas. En el siglo I d.C., la gente Yayoi comenzó a usar herramientas y armas agrícolas de hierro .
A medida que aumentó la población de Yayoi, la sociedad se volvió más estratificada y compleja. Tejían textiles , vivían en aldeas agrícolas permanentes y construían edificios con madera y piedra. También acumularon riqueza a través de la propiedad de la tierra y el almacenamiento de grano. Tales factores promovieron el desarrollo de distintas clases sociales. Las fuentes chinas contemporáneas describieron que las personas tenían tatuajes y otras marcas corporales que indicaban diferencias en el estatus social. [12] Los jefes Yayoi, en algunas partes de Kyūshū, parecen haber patrocinado y manipulado políticamente el comercio de bronce y otros objetos de prestigio. [13] Eso fue posible gracias a la introducción de una agricultura de riego de arroz húmedo desde el estuario del Yangtze en el sur de China a través de las islas Ryukyu o la península de Corea . [6] [14] La agricultura de arroz húmedo condujo al desarrollo y crecimiento de una sociedad agraria sedentaria en Japón. Los desarrollos políticos y sociales locales en Japón fueron más importantes que las actividades de la autoridad central dentro de una sociedad estratificada. [ cita requerida ]
Las comparaciones directas entre los esqueletos de Jōmon y Yayoi muestran que los dos pueblos son notablemente distinguibles. [15] El Jōmon tendía a ser más bajo, con antebrazos y pantorrillas relativamente más largos, ojos más hundidos, rostros más cortos y anchos y una topografía facial mucho más pronunciada. También tienen cejas, narices y puentes nasales sorprendentemente elevados. La gente de Yayoi, por otro lado, medía entre 2.5 y 5 cm más alto, con ojos poco profundos, rostros altos y estrechos, y cejas y narices planas. En el período Kofun , casi todos los esqueletos excavados en Japón, excepto los de los Ainu, son del tipo Yayoi y algunos tienen una pequeña mezcla de Jomon, [16] que se asemeja a los de los japoneses de hoy en día. [17]
Historia
Origen del pueblo Yayoi
El origen de la cultura Yayoi y el pueblo Yayoi se ha debatido durante mucho tiempo. Los primeros sitios arqueológicos son Itazuke o Nabata en la parte norte de Kyūshū. Los contactos entre las comunidades pesqueras de esta costa y la costa sur de Corea datan del período Jōmon, como lo demuestra el intercambio de artículos comerciales como anzuelos y obsidiana. [18] Durante el período Yayoi, elementos culturales de Corea y China llegaron a esta área en varias ocasiones durante varios siglos, y luego se extendieron hacia el sur y el este. [19] Este fue un período de mezcla entre inmigrantes y población indígena, y entre nuevas influencias culturales y prácticas existentes. [20]
La influencia china fue obvia en las armas de bronce y cobre, dōkyō , dōtaku , así como en el cultivo de arroz con cáscara de riego. Los tres símbolos principales de la cultura Yayoi son el espejo de bronce, la espada de bronce y la piedra de sello real.
Entre 1996 y 1999, un equipo dirigido por Satoshi Yamaguchi, investigador del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia de Japón, comparó los restos de Yayoi encontrados en las prefecturas de Yamaguchi y Fukuoka de Japón con los de la provincia costera de Jiangsu en China y encontró muchas similitudes entre Yayoi y Jiangsu. restos. [21] [22]
Algunos eruditos afirmaron que existió influencia coreana. Mark J. Hudson ha citado evidencia arqueológica que incluía "arrozales delimitados, nuevos tipos de herramientas de piedra pulida, implementos agrícolas de madera, herramientas de hierro, tecnología de tejido, tinajas de almacenamiento de cerámica, unión exterior de bobinas de arcilla en la fabricación de cerámica, asentamientos abandonados, cerdos domesticados y rituales de la mandíbula ". [23] La transfusión de migrantes de la península de Corea gana fuerza porque la cultura Yayoi comenzó en la costa norte de Kyūshū, donde Japón está más cerca de Corea. Se descubrió que la cerámica Yayoi, los túmulos funerarios y la conservación de alimentos son muy similares a la cerámica del sur de Corea. [24]
Sin embargo, algunos estudiosos argumentan que el rápido aumento de aproximadamente cuatro millones de personas en Japón entre los períodos Jōmon y Yayoi no se puede explicar solo por la migración. Atribuyen el aumento principalmente a un cambio de una dieta de cazadores-recolectores a una dieta agrícola en las islas, con la introducción del arroz. Es muy probable que el cultivo del arroz y su posterior deificación permitieran un aumento de población lento y gradual. [25] Independientemente, hay evidencia arqueológica que apoya la idea de que hubo una afluencia de agricultores del continente a Japón que absorbió o abrumó a la población nativa de cazadores-recolectores. [24]
Algunas piezas de cerámica Yayoi muestran claramente la influencia de la cerámica Jōmon. Además, los Yayoi vivían en el mismo tipo de pozo o vivienda circular que los Jōmon. Otros ejemplos de elementos comunes son las herramientas de piedra astillada para la caza, las herramientas de hueso para la pesca, las conchas en la construcción de brazaletes y la decoración de laca para embarcaciones y accesorios.
Según varios lingüistas, Japonic estaba presente en gran parte de la península sur de Corea. Estos "idiomas japoneses peninsulares" fueron reemplazados por hablantes de coreano (posiblemente pertenecientes a la rama Han ) probablemente causando la migración Yayoi. [26] [27] De manera similar, Whitman (2012) sugiere que los Yayoi no están relacionados con los proto-coreanos, pero que estuvieron presentes en la península de Corea durante el período de alfarería Mumun . Según él, Japonic llegó a la península de Corea alrededor del 1500 a. C. y fue llevado al archipiélago japonés por los Yayoi alrededor del 950 a. C. La familia de lenguas asociada con la cultura Mumun y Yayoi es Japonic. El coreano llegó más tarde desde Manchuria a la península de Corea alrededor del 300 a. C. y coexistió con los descendientes de los cultivadores japonicos Mumun (o los asimiló). Ambos se influyeron mutuamente y un efecto fundador posterior disminuyó la variedad interna de ambas familias lingüísticas. [28]
Idiomas
La mayoría de los lingüistas y arqueólogos están de acuerdo en que la familia de lenguas japonesas se introdujo y se extendió por el archipiélago durante el período Yayoi.
Aparición de Wo en los textos de historia de China
Los primeros registros escritos sobre personas en Japón provienen de fuentes chinas de este período. Wo , la pronunciación de uno de los primeros nombres chinos de Japón, se mencionó en el 57 d. C. el estado de Wo de Na recibió un sello de oro del emperador Guangwu de la dinastía Han posterior . Este evento se registró en el Libro de los últimos Han compilado por Fan Ye en el siglo quinto. El sello en sí fue descubierto en el norte de Kyūshū en el siglo XVIII. [29] Wo también fue mencionado en 257 en el Wei zhi , una sección de los Registros de los Tres Reinos compilados por el erudito del siglo III Chen Shou . [30]
Los primeros historiadores chinos describieron Wo como una tierra de cientos de comunidades tribales dispersas en lugar de la tierra unificada con una tradición de 700 años como se establece en la obra del siglo VIII Nihon Shoki , un relato en parte mítico y en parte histórico de Japón que data de la fundación. del país en el 660 a. C. La evidencia arqueológica también sugiere que estallaron frecuentes conflictos entre asentamientos o estados en el período. Muchos asentamientos excavados fueron construidos con foso o en las cimas de las colinas. Los esqueletos humanos sin cabeza [31] descubiertos en el sitio de Yoshinogari se consideran ejemplos típicos de hallazgos del período. En la zona costera del Mar Interior , las puntas de flecha de piedra se encuentran a menudo entre los objetos funerarios.
Fuentes chinas del siglo III informaron que la gente Wa vivía de pescado crudo, verduras y arroz servido en bandejas de bambú y madera, aplaudía en adoración (algo que todavía se hace en los santuarios sintoístas hoy en día) y construye túmulos de tierra. También mantenían relaciones vasallo-amo, recaudaban impuestos, tenían graneros y mercados provinciales y observaban el duelo. La sociedad se caracterizó por luchas violentas.
Yamataikoku
El Wei Zhi ( chino :魏志), que es parte de los Registros de los tres Reinos, menciona por primera vez a Yamataikoku y a la Reina Himiko en el siglo III. Según el registro, Himiko asumió el trono de Wa, como líder espiritual, después de una gran guerra civil . Su hermano menor estaba a cargo de los asuntos de estado, incluidas las relaciones diplomáticas con la corte china del Reino de Wei . [32] Cuando la embajada de Wei les preguntó sobre sus orígenes, la gente de Wa afirmó ser descendiente de los Taibo de Wu , una figura histórica del Reino de Wu alrededor del delta del Yangtze de China. [ cita requerida ]
Durante muchos años, la ubicación de Yamataikoku y la identidad de la reina Himiko han sido objeto de investigación. Se han sugerido dos posibles sitios, Yoshinogari en la prefectura de Saga y Makimuku en la prefectura de Nara . [33] Investigaciones arqueológicas recientes en Makimuku sugieren que Yamataikoku estaba ubicado en el área. [34] [35] Algunos eruditos asumen que el Hashihaka kofun en Makimuku era la tumba de Himiko. Su relación con el origen de la política de Yamato en el siguiente período Kofun también está en debate.
Ver también
- Nombre de la era japonesa
- Pueblo ainu
- Pueblo Emishi
- Pueblo Yayoi
- Wa_ (Japón)
Referencias
- ↑ a b Silberman y col., 154-155.
- ↑ a b Schirokauer y col., 133-143.
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A diferencia de la cerámica Jomon, la cerámica Yayoi era muy similar en forma a la cerámica surcoreana contemporánea. Muchos otros elementos de la nueva cultura Yayoi eran inconfundiblemente coreanos y anteriormente ajenos a Japón, incluidos objetos de bronce, tejidos, cuentas de vidrio y estilos de herramientas y casas.
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Libros citados
- Habu, Junko (2004). Jomon antiguo de Japón . Cambridge, MA: Cambridge Press. ISBN 978-0-521-77670-7.
- Schirokauer, Conrad (2013). Una breve historia de las civilizaciones china y japonesa . Boston: Aprendizaje de Wadsworth Cengage.
- Silberman, Neil Asher (2012). El compañero de Oxford para la arqueología . Nueva York: Oxford University Press.
enlaces externos
- Cultura Yayoi , Departamento de Arte Asiático, Museo Metropolitano de Arte
- Periodo Yayoi en Japanese History Online (en construcción)
- Un artículo de Richard Hooker sobre el Yayoi y el Jōmon.
- Base de datos completa de informes de sitios arqueológicos en Japón , Instituto Nacional de Investigación de Propiedades Culturales de Nara
- Artículo "Las raíces japonesas son sorprendentemente superficiales" del Japan Times