Los Zwijndrechtse Nieuwlichters ("Zwijndrecht New Lighters") eran una secta protestante holandesa a principios del siglo XIX, dirigida por Stoffel Muller , un ex capitán , y Maria Leer , una profetisa . La secta también se conocía como Christelijke Broedergemeente , "Asociación de Hermanos Apostólicos", [1] o Zwavelstokkengeloof , "fe de cerilla", y practicaba lo que más tarde se llamó "comunismo apostólico". [2]El grupo tenía propiedades en común y se ganaba el sustento vendiendo cerillas y chocolate. Su atractivo se extendió ampliamente a todas las clases sociales, incluidos los jornaleros, los propietarios de fábricas y los comerciantes. En la década de 1820, el grupo había establecido una comunidad en Zwijndrecht , pero no pudo sobrevivir mucho más que su fundador; después de la muerte de Muller, la comunidad se dividió y algunos miembros se fueron a los Estados Unidos y otros formaron sus propias congregaciones en los Países Bajos.
Historia
Principios
La secta estaba dirigida por Stoffel Muller , un patrón de Puttershoek que provenía de un estricto trasfondo religioso que había tenido una experiencia religiosa [3] que generó una teología basada en un "panteísmo vago" que dio un nuevo giro a la idea del pecado. [4] La compañera de Muller era Maria Leer de Edam , una profetisa [2] y sirvienta doméstica, 17 años menor que él, a quien había conocido en Amsterdam y con quien había formado un "matrimonio espiritual". El tercero de los tres fundadores fue el local de schout (alguacil) de Waddinxveen , Dirk Valk, cuya familia estuvo involucrada, así, al igual que un número de jornaleros en la zona. Si bien Muller fue considerado el líder del grupo, no fue designado formalmente como tal. [5]
Asentamiento
El grupo se estableció con Valk en Waddinxveen y formó una congregación, inspirada en el Sermón del Monte y siguiendo el modelo de la comunidad cristiana primitiva. [5] En 1818, el grupo se trasladó a Polsbroekerdam , a la propiedad del granjero Dirk Schenkel. Les ofreció un lugar para quedarse y, a cambio, se abastecieron ellos mismos haciendo fósforos, que vendían de puerta en puerta mientras propagaban su fe. El negocio de las coincidencias proporcionó apodos para el grupo: nieuwlichters se traduce como "nuevos encendedores", y zwavelstokkengeloof también hace referencia a esas coincidencias. [1] Algunos historiadores sostienen que fue gracias a la naturaleza trabajadora del grupo que recibieron cierta aceptación, a pesar de sus "características comunistas" y su desprecio por las convenciones sociales. [6]
Cuando se vendió la casa en la que vivían en Polsbroekerdam, el grupo tomó sus barcos y navegó durante un tiempo, sin poder encontrar una casa. Alrededor de 1820, Muller, Valk y Leer fueron condenados a un año de cárcel en Dordrecht por vagancia. [7] Arie Goud y su esposa, también miembros, no fueron sentenciados; en 1822, cuando los tres fueron liberados, el grupo se había trasladado a Puttershoek y se había establecido allí; [8] el 20 de abril de 1823, el grupo legalizó su relación de propiedad comunitaria en Puttershoek. [7] Valk y su esposa, que habían vendido todas las posesiones de su familia durante los tiempos difíciles de finales de la década de 1810, dejaron el grupo en 1822 para esperar a Cristo por separado; Valk y su esposa se fueron poco después. En 1829, los miembros restantes compraron un astillero en Zwijndrecht y se instalaron por última vez, en el lugar que les dio su nombre. [1]
Desarrollos en la década de 1830 y disolución
La década de 1830 vio prosperar al grupo. A ellos se unieron miembros que hicieron importantes contribuciones al asentamiento, incluido un rico panadero de Krommenie y su esposa, que abrieron una panadería; un zapatero de Middelburg y su familia; y un ex funcionario de las Indias Holandesas . El nuevo miembro más importante, sin embargo, fue Mets, un fabricante de chocolate de Rotterdam, que vino con su familia y trajo toda su planta, trabajadores y todo, y los productos fueron vendidos por los miembros del grupo. En este momento había dos secciones principales del asentamiento en Zwijndrecht. Uno, Welgelegen , consistía en un salón de baile, que Muller había comprado en Schellingwoude , desarmado y trasladado a Zwijndrecht en barco. Las comidas se servían en ese salón; los miembros dormían en un Keulenaar , un barco a vapor que había sido colocado al lado del salón de baile. Hombres y mujeres dormían por separado en dos habitaciones grandes. La Escritura se leía durante las comidas y después de la cena se dedicaba al estudio religioso. La segunda área, Zomerzorg , estaba adyacente a la fábrica de chocolate. [8]
Dado que la congregación no aceptó el gobierno civil, no registraron el nacimiento de sus hijos (Maria Leer fue arrestada por no registrar a su hija) y se negaron a hacer el servicio militar. [8] Este último rechazo se hizo más urgente en la década de 1830, comenzando con la Revolución Belga , cuando los hombres fueron llamados a las armas para ayudar a reprimir el levantamiento en lo que se convirtió en Bélgica. La congregación pidió en vano ser eximida por motivos religiosos, y cuando los hombres fueron llamados a filas y se negaron a manejar armas, fueron maltratados en el cuartel de detención y, según informes, un hombre murió. [2] Un profesor de Leiden que era buen amigo de Guillermo II de los Países Bajos , JW Tydeman , intervino en su nombre, asegurando al rey que no tenía nada que temer del grupo ya que sus objetivos eran solo espirituales; [1] como resultado, a los miembros solo se les asignaron funciones no relacionadas con el combate mientras prestaban servicio en el ejército. [2]
Después de la muerte de Muller en 1835, el grupo se desintegró; hostigado por el gobierno local que frecuentemente metía a sus líderes en la cárcel, el grupo tuvo dificultades para mantener sus ideales y se disolvió en 1846. Una treintena de miembros partieron hacia los Estados Unidos en 1863, atraídos por la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los últimos tiempos. santos del día ; se mantuvieron separados de los SUD, aunque establecieron una colonia en Utah. [1]
Valk, que se había trasladado a Woerdense Verlaat , una aldea de la provincia de Utrecht descrita como el fin del mundo, se trasladó posteriormente a Mijdrecht, donde volvió a atraer a varios fieles de la antigua congregación. Según E. Cats Wor, durante siete años un predicador en Mijdrecht, un grupo de unas cuarenta personas, en su mayoría artesanos y obreros, de Puttershoek y Zwijndrecht vivieron en comunidad en un lugar en ruinas del país. No compartían esposas, pero compartían todo lo demás. Creían en el amor incondicional de Dios y no aceptaban la condenación; no descansaban el domingo porque todos los días eran de Dios; no usaban tabaco. Los miembros practicaron la caridad y no tomaron represalias cuando fueron atacados, ni aceptaron el servicio militar obligatorio. Dos profesores, Jodocus Heringa de Utrecht y De Hoop Scheffer, fueron incapaces de influir en el grupo hacia la ortodoxia. Para 1848, tantos miembros más jóvenes del grupo se habían ido que la comunidad ya no era viable y se disolvió. [8]
Doctrina
La idea de la secta de la divinidad se basaba en la Epístola de Pablo a los Romanos , capítulo 11 versículo 36. Creían que el significado de este versículo mostraba que el pecado derivaba de Dios; la interpretación de la secta también excluyó la creencia en la predestinación . [5] Juraron renunciar al lujo y mantuvieron la propiedad en comunidad; otros miembros se sintieron atraídos por el estilo de vida basado en Hechos 2 adoptado por el grupo. [1] Si bien Valk supuestamente creía en el inminente regreso de Cristo, [4] el grupo en su conjunto se sintió más atraído por el estilo de vida sugerido por Hechos 2 . [1] Durante su primera visita a Amsterdam, Muller y Valk habían conocido a un grupo de rapeistas , con quienes compartían la idea de que la propiedad debería ser compartida. [9]
Los estudiosos posteriores vieron en los ideales del grupo una especie de ideología comunista; tales ideas fueron sostenidas por muchos otros grupos protestantes a principios del siglo XIX. [10] Como los labadistas , aceptaban sólo matrimonios "espirituales", sin tener en cuenta las limitaciones del matrimonio civil. Los requisitos eran que los cónyuges tuvieran 24 años o más, que nadie en la comunidad se opusiera y que la esposa obedeciera al esposo. Algunos en la comunidad también deseaban tener esposas en común; Mientras Muller estaba vivo, no había posibilidad de permitir esto, pero después de su muerte, la idea de compartir esposas pareció haber causado una división en la comunidad que resultó en el viaje a los Estados Unidos, con los miembros de Zomerzorg (que estaban mejor económicamente) apegarse a la doctrina de Muller. [8]
Fuentes y legado
Gran parte de la información sobre la vida de Muller y Leer proviene de las memorias de este último. [5] En 1860, Leer se mudó a Leiden para vivir en el Bethlehemshof , donde conoció a la escritora Louise Sophie Blussé , quien escribió las memorias de Leer y las publicó en 1892, bajo el seudónimo DN Anagrapheus, con un prefacio del predicador Remonstrant Jan Hendrik Maronier (1827-1920). [8] Un artículo sobre el grupo del historiador y abogado holandés Hendrick Peter Godfried Quack en De Gids llamó la atención internacional, como "un capítulo muy interesante e instructivo en la historia de los movimientos sociales". [11]
Referencias
- ↑ a b c d e f g Ten Zythoff, Gerrit J. (1987). Fuentes de la secesión: Holanda Hervormde Kerk en vísperas de la inmigración holandesa al Medio Oeste . Wm. B. Eerdmans. págs. 46–47. ISBN 9780802803283.
- ^ a b c d Brock, Peter (2015). Pacifismo en Europa hasta 1914 . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 494–. ISBN 978-1-4008-6749-3.
- ^ AP (4 de octubre de 1903). "De Zwijndrechtse Nieuwlichters (1816-1832)" . Het nieuws van den dag . Consultado el 15 de marzo de 2015 .
- ^ a b Jansma, Taeke Sjoerd (11 de marzo de 1934). "De historische achtergrond van Van Schendels nieuwste boek" . Het Vaderland .
- ^ a b c d Meertens, Piet (1978). "Muller, Stoffel". Biografisch léxico voor de geschiedenis van het Nederlands protestantisme . 1 . págs. 198–99.
- ^ Jan Bank, ed. (2004). Cultura holandesa en una perspectiva europea: 1900, la era de la cultura burguesa . Maarten van Buuren. Van Gorcum. pag. 540. ISBN 9789023239659.
- ^ a b Dieteren, Fia. "Leer, Maria (1788? -1866)" . Digitaal Vrouwenlexicon van Nederland . Instituto Huygens . Consultado el 15 de marzo de 2015 .
- ^ a b c d e f Quack, HPG (1892). "De Zwijndrechtsche broederschap. Godsdienstig Communisme in de eerste helft onzer eeuw" . De Gids . 56 : 230–64.
- ^ Lieburg, Fred van (2013). "Erinnerung, Erweckung und Erwartung in niederlandischen Protestantismus". En Schnurr, Jan Carsten; Breul, Wolfgang (eds.). Geschichtsbewusstsein und Zukunftserwartung en Pietismus und Erweckungsbewegung . Vandenhoeck y Ruprecht. págs. 271–88. ISBN 9783647558424. Consultado el 16 de marzo de 2015 .
- ^ Oversteegen, JJ (1965). "Van Schendels Waterman: feit en fictie" . Merlyn . 3 : 48–56.
- ^ "Resúmenes de reseñas extranjeras: Holanda" . The Scottish Review . 20 : 447–50. 1892.
Otras lecturas
- Anagrapheus, DN De Zwijndrechtsche Nieuwlichters (1816-1832) volgens de gedenkschriften van Maria Leer , Elsevier, Amsterdam, 1892
- Groot, B. de. De Zwijndrechtse Nieuwlichters: zoekers van het Koninkrijk Gods , Kok, Kampen, 1986
- Marang, GP De Zwijndrechtsche nieuwlichters , De Graaf, Dordrecht, 1909, proefschrift, herdrukt, HES, Utrecht, 1980
- Muller, Stoffel Iets over het nieuwe licht, het welk is de oude, eenvoudige en zuivere waarheid, die na de godzaligheid leidende is , P. Mongers, Utrecht, 1819
- Muller, Stoffel Zamenspraak tusschen Jezus en de akkerlieden, over den wezenlijken staat van het tegenwoordig christendom en deszelfs leeraars , J. Hendriksen, Rotterdam, 1820
- Muller, Stoffel De wet, van God lief te hebben boven al, en onze naasten als ons zelven , J. de Vos & comp., Dordrecht, circa 1830
- Muller, Stoffel Het eeuwig Evangelie, gegrond op de eeuwige onveranderlijke natuur van God , J. de Vos & Comp, Dordrecht, 1834
- Reedijk, es. J. De Zwijndrechtsche nieuwlichters , Plancken, Zwijndrecht, 1938
- Povée, Henk Het 'zwavelstokkengeloof' en: Tien eeuwen tussen Lek en IJssel, Bussum, 2004
enlaces externos
- "Zwijndrechtse Nieuwlichters" , por la Sociedad Histórica de Zwijndrecht