Subsistit in (subsists in) es una frase latina que aparece en Lumen gentium , [1] el documento fundamental sobre la iglesia del Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica . Desde el Consejo, se ha cuestionado la razón del uso del término "subsiste en" en lugar de simplemente "es". Generalmente, aquellos que ven poco o ningún cambio en la enseñanza de la iglesia en el Vaticano II insisten en la equivalencia de subsistit in y "is". Aquellos que señalan un nuevo impulso ecuménico en el Vaticano II insisten en que el término se introdujo como un compromiso después de mucha discusión, y reconoce nuevos elementos en la enseñanza del Concilio.
Esta Iglesia constituida y organizada en el mundo como sociedad, subsiste en la Iglesia Católica, que está gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, aunque muchos elementos de santificación y de verdad se encuentran fuera de su estructura visible. . Estos elementos, como dones pertenecientes a la Iglesia de Cristo, son fuerzas impulsoras hacia la unidad católica. ( Lumen gentium , 8)
Este es un debate sobre lo externo, la integridad institucional de una iglesia, la plenitud de los medios de salvación. "No se puede negar que una comunidad no católica, tal vez careciendo de mucho en el orden de los medios, puede alcanzar un mayor grado de comunión en la vida de Cristo en la fe, la esperanza y el amor que muchas comunidades católicas". [2]
La Iglesia Católica utilizó tanto la fórmula "subsiste en" y "es" en el Concilio Vaticano II, declarando en el Decreto sobre las Iglesias Orientales: "La Santa Iglesia Católica, que es el Cuerpo Místico de Cristo, está formada por fieles que están orgánicamente unidos en el Espíritu Santo por la misma fe, los mismos sacramentos y el mismo gobierno ". Por tanto, el propio Concilio no vio ninguna diferencia esencial entre los términos "subsiste en" y "es" con respecto a la identidad de la Iglesia Católica como la única Iglesia de Cristo.
El significado correcto de "subsiste en" tiene implicaciones importantes sobre cómo la Iglesia Católica se ve a sí misma y sus relaciones con otras comunidades cristianas y otras religiones. Se han planteado preguntas sobre si Lumen gentium alteró la antigua frase según la cual la Iglesia de Cristo es (Latin est ) la Iglesia Católica, [3] como se expresa, por ejemplo, en Mystici corporis Christi , que dice: "esta verdadera Iglesia de Jesucristo - que es la Iglesia Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana ". [4] Lumen gentiumreconoce que otras comunidades eclesiales cristianas tienen elementos de santificación y de verdad. Y el Concilio utilizó el término tradicional "Iglesia" - en el sentido de "Iglesia particular", y no "Iglesia universal" - para referirse a las Iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica. "Estas Iglesias", decía, "aunque separadas de nosotros, poseen verdaderos sacramentos y, sobre todo, por sucesión apostólica, el sacerdocio y la Eucaristía, por lo que están vinculadas con nosotros en la más íntima intimidad".
Después de la Reforma del siglo XVI , la teología católica identificó a la Iglesia de Cristo con la Iglesia católica. Esto continuó a través de la enseñanza de los papas Pío XI y Pío XII . En el Concilio Vaticano II, el borrador preparatorio del Decreto sobre la Iglesia contenía este entendimiento de larga data, siguiendo a Pío XII al identificar el Cuerpo Místico de Cristo con la Iglesia Católica. [2]