Los ataques de Safed fueron un incidente que tuvo lugar en Safed poco después de que los turcos otomanos derrocaran a los mamelucos y tomaran el Levante durante la guerra otomano-mameluca en 1517. En ese momento, la ciudad tenía aproximadamente 300 hogares judíos. El duro golpe sufrido tuvo lugar cuando los mamelucos se enfrentaron sangrientamente con las nuevas autoridades otomanas. Se cuestiona la opinión de que el impacto de los disturbios en los judíos de Safed fue severo. [1]
Los historiadores relacionan el evento con el conflicto general que tiene lugar en el país entre el régimen otomano entrante y sus oponentes y señalan que los judíos sufrieron malos tratos durante la guerra. [ cita requerida ] Los relatos del ataque contra los judíos en Safed fueron registrados por el historiador rabino Elijah Capsali [2] de Candia , ( Creta) y el rabino Joseph Garson, que vivía en Damasco en ese momento. Según estos informes, muchos judíos murieron y quedaron heridos. Se vieron obligados a huir de la ciudad y sus propiedades fueron saqueadas. Los académicos debaten si el evento condujo o no a una disminución de la población judía de Safed, pero todos coinciden en que unos años más tarde, los judíos habían restablecido una presencia significativa en la ciudad.
El ataque pudo haber sido iniciado por los soldados mamelucos en retirada que acusaron a los judíos de ayudar traicioneramente a los invasores turcos, [3] con árabes de las aldeas circundantes que se unieron al tumulto. [4] [5] Alternativamente, el ataque ocurrió durante un intento de los jeques mamelucos locales de reafirmar su control después de ser destituidos del poder por los turcos entrantes. [6] David sugiere que la violencia puede haber estallado después de que los rumores de una derrota otomana en Egipto llevaron a enfrentamientos entre los partidarios del antiguo régimen y los que respaldaban la autoridad turca recién impuesta. [7] [8] Los partidarios del gobernador mameluco depuesto atacaron a los funcionarios otomanos y, después de haber asesinado al gobernador otomano, la turba se volvió contra los judíos y arrasó el barrio judío, [9] los judíos sufrieron un maltrato particular. [10]
Según los informes, muchos judíos fueron asesinados, mientras que otros resultaron heridos o sus propiedades fueron saqueadas. Según Garson, los judíos fueron "desalojados de sus hogares, robados y saqueados, y huyeron desnudos a las aldeas sin provisiones". [11] Muchos posteriormente huyeron de la ciudad, [12] pero la comunidad pronto fue rehabilitada con la ayuda financiera de los judíos egipcios. [13]
La comunidad judía se recuperó rápidamente. Los muchos judíos que habían huido y buscado refugio en las aldeas vecinas regresaron, y en 8 años la comunidad se había restablecido, superando el nivel anterior de 300 hogares. [14] El derrocamiento otomano de los mamelucos provocó cambios importantes. Bajo la dinastía anterior, los judíos egipcios eran guiados por su Nagid , un rabino que también ejercía las funciones de príncipe-juez. Esta oficina fue abolida porque representaba un conflicto potencial con la jurisdicción del hahambaşi o rabino principal de Estambul, que representaba a todos los judíos del imperio y que tenía, a través de un oficial judío ( kahya ), acceso directo al sultán y su gabinete. , y podría plantear quejas por las injusticias cometidas sobre las comunidades judías por los gobernadores de las provincias o los cristianos. [15]
Ver también
Referencias
- ↑ D. Tamar, "Sobre los judíos de Safed en los días de la conquista otomana" Cathedra 11 (1979), citó a Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.), Cuentos populares de los judíos, V.3 (Cuentos de tierras árabes ), Jewish Publication Society 2011 p.61, n . 3: Tamar. . desafía la conclusión de David sobre la severidad de los disturbios contra los judíos, argumentando que el apoyo de los judíos egipcios salvó a la comunidad de Safed de la destrucción ”.
- ^ Shmuelevitz 1999 , p. 15: "Capsali, confiando en informantes judíos, estaba quizás mejor informado sobre lo que estaba sucediendo en las comunidades judías en partes remotas del Imperio. Escribió sobre los judíos que sufrían en tiempo de guerra: el pogromo en Safed durante la campaña de Selim I contra los mamelucos por la conquista de Siria, Palestina y Egipto, y los preparativos para un pogromo contra la comunidad judía de El Cairo en vísperas de la conquista de la ciudad por parte de Selim ».
- ^ Ben-Ami y Mishal 2000 , p. 185: "Cuando los mamelucos se dieron cuenta de que los otomanos estaban a punto de conquistar Israel en 1516, acusaron a los judíos de traición y de apoyar a los nuevos gobernantes. Antes de retirarse, los soldados mamelucos se vengaron atacando a los judíos de Galilea y Safed y saqueando sus propiedad. Desnudos e indigentes, los judíos se vieron obligados a esconderse en los campos ".
- ^ Finkelstein 1970 , p. 407: "Si bien los judíos de Jerusalén no se vieron afectados por la invasión otomana, los de Safed sufrieron mucho. Las fuerzas mamelucas en retirada los atacaron y los árabes de las aldeas circundantes aprovecharon la oportunidad para atacar a los judíos y despojarlos. Abandonaron todo y huyeron por sus vidas para esconderse en los campos ".
- ↑ Fine 2003 , p. 44: "A diferencia de los judíos de Jerusalén, que no se vieron afectados negativamente por el conflicto entre los mamelucos y los turcos otomanos en 1516, Safed parece haber sufrido considerablemente. Los mamelucos en retirada atacaron a la comunidad, mientras que los árabes de las aldeas cercanas aprovecharon la oportunidad hacer lo mismo ".
- ^ Silberman 2001 , p. 141: "El brote más sangriento ocurrió en Safed en enero de 1517, cuando una turba de musulmanes locales, enardecidos por sus antiguos jefes supremos y por los rumores de la derrota de los otomanos en El Cairo, encabezó una rebelión abierta con gran derramamiento de sangre en un intento del ahora -desposeyeron a los nobles locales para retomar el control. Una multitud de musulmanes enardecidos por sus antiguos jefes supremos asesinó al gobernador otomano y saqueó el barrio judío, matando o hiriendo a muchos en la comunidad ".
- ^ David 1999 , p. 62: "Estos disturbios ocurrieron cuando los partidarios de los mamelucos atacaron a representantes del régimen otomano por la difusión de rumores de que el sultán otomano había sufrido una derrota a las puertas de El Cairo".
- ^ David 2010 , p. 97: "Parece que poco después de la conquista otomana en 1517, la población judía de Safed sufrió un duro golpe tras la difusión de informes infundados de que el sultán otomano había sido derrotado a las puertas de El Cairo".
- ^ David 1988 , p. 90
- ^ Schur 1983 , p. 41: "התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.": התפרצות חמורה עוד יותר איראה בצפת. שמועות שוא מסרו על מפלת הסולטאן סלים במצרים, ובעקבות זאת התעורר ההמון המוסלמי בצפת לפעולה. כרוניקה מוסלמית 'מתארת את שהתרחש: (ב־ 24 בינואר 1517) • יחולל ההמון בצפת הרג רב. הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק והסתובבו בעיר בחפשם אחר התורכים בדי לעשות בהם שפטיחד יוחד, ונקוה. התעוררה מהומה בין התורכים וההמון. מושל העיר העותומאני ברח אל המצודה עם כל האנשים אשר עמו והתבצרו בה״. התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר. תיאורו של אליהו קפשאלי מזכיר תיאורים מאוחרים יותר של ביזות 1834 ו־ 838 ו. וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו: נרדוף נשינ נחלק שלל. ויעמדו על היהודים אשר בשפיט (צפת) וישפטום במשפטיהם ושפטים עשו בם, ושחתו רחמיהם ועברתם שמרה נצח, וישללו את כל אשר להם, שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ ויאמרו לית, וערומים הלכו אותם מבלי מבלי לבוש, ולא השאירו להם מחיה. ורבי' מהיהודי' השיגה ידם ומהרו והסתירו מנכסיהם במחבואות, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש ... ולא השאירו להם מחיה או כל מאותה ואפי', פושטו ואפילו בשוק, ועפעפי היהודים יזלו מים
- ^ David 2010 , p. 97: "Una fuente hebrea contemporánea describió los resultados del sangriento enfrentamiento entre los partidarios de los mamelucos y los representantes de las autoridades otomanas; los alborotadores mataron a muchos de los judíos de Safed y robaron a otros y los dejaron en la indigencia. Los que escaparon del daño físico buscaron refugio en los pueblos cercanos , "porque debido a los pecados sucedió que nuestros hermanos fueron desalojados de sus casas, robados y saqueados, y huyeron desnudos a las aldeas, sin provisiones".
- ^ David 1999 , p. 62: "Los datos demográficos señalados aquí también deben examinarse en el contexto de los estallidos de violencia antijudía poco después de la conquista otomana que provocó que muchos de los judíos de Safed huyeran de la ciudad a principios de 1517".
- ^ Finkelstein 1970 , p. 407: "Los judíos de Egipto les enviaron ropa y más de 3.000 florines de oro. El rabino Nissan Biba, que organizó la ayuda, fue a Safed para ayudar a rehabilitar a las víctimas. Para cuando el rabino Basola llegó a Safed, cinco años después de la conquista, el La floreciente ciudad no mostró signos de haber sido saqueada, pero recientemente. La conquista otomana no afectó el tamaño o la composición de los judíos Safed. Esto lo atestigua el registro de contribuyentes del gobierno que se preparó en 1525-1526 y que menciona cuatro barrios judíos: Musta'rabim (130 hogar), Frank (40), portugués (21), norteafricano (33) ".
- ^ Abraham David, Para venir a la tierra: inmigración y asentamiento en Eretz-Israel del siglo XVI, p.97
- ^ Mehrdad Kia, Vida cotidiana en el Imperio Otomano, ABC-CLIO, 2011 p.125.
Bibliografía
- Ben-Ami, Shlomo ; Mishal, Nissim (2000). Esas fueron las generaciones . Yedioth Ahronoth . ISBN 978-9-6544-8745-0.
- David, Abraham (1988). "Cambios demográficos en la comunidad judía de Safed del siglo XVI". En Róbert, Dán (ed.). Occidente y Oriente: un tributo a la memoria de Alexander Scheiber . Brill Archive. ISBN 978-9-6305-4024-7.
- David, Abraham (1999). En Sion y Jerusalén: el itinerario del rabino Moses Basola (1521-1523) . Traducido por Dena Ordan. Universidad Bar-Ilan . ISBN 978-9-6522-2926-7.
- David, Abraham (2010). Para venir a la tierra: inmigración y asentamiento en la Eretz-Israel del siglo XVI . Traducido por Dena Ordan. Prensa de la Universidad de Alabama . ISBN 978-0-8173-5643-9.
- Bien, Lawrence (2003). Médico del alma, sanador del cosmos: Isaac Luria y su hermandad cabalística . Prensa de la Universidad de Stanford .
- Finkelstein, Louis (1970). "Eretz Yisrael bajo el dominio otomano, 1517-1917". Los judíos: su historia . Libros Schocken .
- Schur, Nathan (1983). Toldot Tsfat (en hebreo). Tel Aviv: Am Oved y Dvir.
- Shmuelevitz, Aryeh (1999). Historia y sociedad otomanas: fuentes judías . Isis Press.
- Silberman, Neil Asher (2001). Poderes celestiales: desentrañar el secreto de la Cabalá . Libros del castillo. ISBN 978-0-7858-1324-8.
Otras lecturas
- David, Abraham. Más datos sobre el pogromo de 1517 contra los judíos de Safed , Cathedra 8 (junio de 1977), p. 190-94. (Hebreo)
- Tamar, David. Sobre los judíos de Safed en los días de la conquista otomana , Cathedra 11 (1979), p. 181-82. (Hebreo)