El saqueo de Safed en 1834 ( hebreo : ביזת צפת בשנת תקצ"ד , " Saqueo de Safed, 5594 AM ") fue un ataque prolongado contra la comunidad judía de Safed , Imperio Otomano , durante la Revuelta Campesina de 1834. Comenzó el domingo 15 de junio (7 de Sivan ), el día después de la festividad judía de Shavuot , y duró los siguientes 33 días. [1] [2] La mayoría de los relatos contemporáneos sugieren que fue un ataque espontáneo que se aprovechó de una población indefensa en medio de el levantamiento armado contra el dominio egipcio. [3] [4]El gobernador de distrito intentó sofocar el brote de violencia, pero no lo hizo y huyó. [5] El evento tuvo lugar durante un vacío de poder , mientras Ibrahim Pasha de Egipto luchaba para sofocar la revuelta más amplia en Jerusalén . [6]
Los relatos del evento que duró un mes hablan de saqueos a gran escala [7] , así como del asesinato y violación de judíos y la destrucción de hogares y sinagogas por parte de los árabes. Muchos rollos de la Torá fueron profanados [3] y muchos judíos quedaron gravemente heridos. [8] [9] El evento ha sido descrito como un pogromo o "similar a un pogromo " por algunos autores. [10] [11] Cientos de personas huyeron de la ciudad en busca de refugio en el campo abierto o en las aldeas vecinas. Los disturbios fueron sofocados por las tropas drusas libanesas bajo las órdenes de Ibrahim Pasha tras la intervención de los cónsules extranjeros. Los instigadores fueron arrestados y luego ejecutados en Acre .
Preludio
En el siglo XIX, Safed había estado habitado durante mucho tiempo por judíos. Se había convertido en un centro kabbalístico durante el siglo XVI y en la década de 1830 vivían allí alrededor de 4.000 judíos, lo que representaba al menos la mitad de la población. [12] A lo largo de su historia, los judíos de Safed, aunque apoyados por la Puerta, habían sido objeto de exacciones opresivas por parte de funcionarios locales corruptos. En 1628, los drusos tomaron la ciudad y la retuvieron durante varios años, despojaron a la comunidad local y la población judía disminuyó cuando los judíos de Safed se mudaron a Hebrón y Jerusalén. [13] [14] y nuevamente en la destrucción de Safed en 1660 . La anexión de Palestina a Egipto en 1831 por Muhammad Ali hizo que la vida fuera relativamente más segura de lo que había sido el caso de los otomanos. [15] En 1833, sin embargo, al acercarse Ibrahim Pasha, el barrio judío de Safed fue saqueado por los drusos, aunque los habitantes lograron escapar a los suburbios. [dieciséis]
Un año más tarde, en 1834, se anunció que se impondrían nuevas leyes fiscales y se introduciría el servicio militar obligatorio, reclutando fellahin en el ejército egipcio, que al mismo tiempo serían desarmados por notables locales. Los judíos y cristianos quedarían exentos de la política de desarme. [17] La noticia fue recibida con una ira generalizada. El resultado fue un levantamiento masivo de los fellahin que estalló en la primavera. [18] Safed había sido severamente dañado por un terremoto en mayo de ese año, y luego de los levantamientos estallaron ataques contra los miembros más débiles de las ciudades palestinas, a saber, judíos y cristianos. [19] [20] Fue en este escenario que se desató el saqueo en Safed, lo que provocó que muchos judíos buscaran refugio entre árabes amigos en la ciudad vecina de Ein Zeitim . [21] Un relato, contado nuevamente por varios judíos de Safed a Alexander William Kinglake , de 25 años , quien lo visitó en 1835, [22] culpó del incidente a las peroratas intolerantes de un clérigo musulmán local llamado Muhammad Damoor. El relato decía que a principios de 1834, Damoor profetizó públicamente que el 15 de junio "los verdaderos creyentes se levantarían con justa ira contra los judíos y los despojarían de su oro, su plata y sus joyas". [23]
Ataque
El relato de Neophytos, un monje de la Iglesia del Santo Sepulcro describió el saqueo de la ciudad, junto con eventos similares en Ramla , Lydda , Jaffa , Acre y Tiberias , señalando que los perpetradores "robaron a los judíos, que vivían en estas ciudades, de inmensa propiedad, como se relata, pues no había quien opusiera oposición ". [24]
El relato de 1850 del rabino Joseph Schwartz afirmaba que "Se llevaron todo lo que podía ser retirado, incluso artículos sin valor; cajas, cofres, paquetes, sin siquiera abrirlos, fueron arrastrados; y la furia con la que esta multitud atacó a sus las víctimas indefensas eran ilimitadas ... [Los perpetradores] estaban perfectamente a salvo y sin ser molestados, porque se habían enterado de que Abraim Pacha estaba, en ese momento, tan ocupado en Jerusalén y sus alrededores con sus enemigos allí, que no podía ir a Galilea. " [6]
Una anécdota sugiere que los disturbios fueron premeditados, organizados por un clérigo musulmán antisemita local, [23] Según las anécdotas narradas a Kinglake, cuando llegó el 15 de junio, Muhammad Damoor se apareció a la multitud musulmana reunida y los incitó a cumplir su profecía. Kinglake sólo menciona la ocurrencia del saqueo, escribiendo que "el más odioso de todos los atropellos, el de buscar a las mujeres con el vil propósito de descubrir cosas tales como oro y plata escondidos sobre sus personas, fue perpetrado sin vergüenza". [23] El de Kinglake es el único relato que menciona la participación individual de un clérigo musulmán local.
Otros informes sugieren que el ataque fue de naturaleza más violenta. Isaac Farhi (m. 1853) describió cómo varios judíos fueron asesinados y violados en el ataque. A hombres, mujeres y niños les robaron la ropa y luego los golpearon. Algunos huyeron a los campos circundantes y permanecieron desnudos "como animales salvajes" hasta que pasó el peligro. [25] Jacob Saphir, de 12 años, fue uno de los refugiados que encontraron refugio en la aldea adyacente de Ein al-Zeitun con la ayuda de un simpatizante jeque árabe . [5] Describe cómo durante los primeros tres días no comieron nada y cómo se escondieron temiendo por sus vidas durante cuarenta días. Posteriormente habían encontrado sus casas completamente saqueadas y vaciadas, "ni siquiera se habían dejado pequeñas jarras, puertas o ventanas". [26] Menachem Mendel Baum , un miembro prominente de la comunidad Ashkenazi , publicó un libro ( Korot Ha-Eytim , 1839) detallando vívidamente sus recuerdos. Describe un ataque agresivo, incluido un incidente en el que un grupo de judíos ancianos, incluidos rabinos piadosos, fueron golpeados sin piedad mientras se escondían en una sinagoga. [27] En mayo de 1934, un artículo que apareció en Haaretz por el historiador y periodista Eliezer Rivlin (1889-1942) describió en detalle el evento de 100 años antes. Su artículo, basado en relatos similares de primera mano, cuenta cómo el jefe de la comunidad, el rabino Israel de Shklov , fue amenazado de muerte y otro rabino que había huido a las colinas en busca de refugio en una cueva fue atacado y le echó el ojo. arrancado. Rivlin afirma que muchos judíos fueron asesinados a golpes y gravemente heridos. Se destruyeron trece sinagogas junto con un estimado de 500 rollos de la Torá . [21] También se perdieron valiosos libros antiguos pertenecientes al rabino Isaac Aboab I del siglo XIV . Las casas judías fueron saqueadas e incendiadas mientras los saqueadores buscaban oro y plata escondidos. [28]
Algunos judíos lograron escapar a una fortaleza cercana y resistieron allí durante algunas semanas. La turba intentó sin éxito irrumpir en el edificio para alcanzar a los fugitivos. [5] Las fuentes no indican cuántos judíos murieron. [29] Parece que no fueron muchos, aunque cientos resultaron heridos. [29] [30]
La única imprenta hebrea en Palestina fue destruida junto con muchas copias de la Biblia. Pasaron tres años antes de que la prensa volviera a funcionar. [31] Israel Bak , quien estableció la imprenta en Safed, sufrió una herida en el pie que lo dejó con una cojera duradera. [32] Entre los hombres distinguidos que dieron su vida ayudando a otros se encontraban los rabinos Leib Cohen, Shalom Hayat y Mendel de Kamnitz, quienes deambulaban por las calles sin temor a los atacantes, para devolver a los niños pequeños a sus madres, rescatando a las víctimas física y emocionalmente. y enterrar a los muertos. [28] [33]
Represión y secuelas
El rabino Joseph Schwartz señaló a la justicia que una vez que se restableció la calma, el ejército de Ibrahim Pasha arrestó y ejecutó a varios perpetradores y aplicó justicia sumaria a muchos sospechosos para garantizar que los bienes robados fueran devueltos:
Los mahometanos más respetables de Zafed y sus alrededores fueron arrestados como los autores del atropello, y algunos de ellos fueron luego ejecutados públicamente, y se restauró todo lo que se pudo encontrar de la propiedad robada de los judíos. Se creía a todo judío, al decir que reconocía a tal o cual árabe entre los ladrones. El acusado fue arrestado instantáneamente y castigado con golpes hasta que finalmente confesó y entregó su botín. Incluso muchos de los árabes más ricos y respetables fueron arrestados, cargados con cadenas y castigados por la mera afirmación de un judío común y muy pobre. La palabra de un judío se consideraba igual al mandato de la más alta autoridad, y se recurría de inmediato al severo castigo, sin ninguna investigación previa, sin ningún fundamento ni prueba. De esta manera se descubrió gran parte de la propiedad robada; ya que muchos, para no estar expuestos a la violencia de los drusos, entregaron todo por su propia voluntad. Ahora se exigía a los judíos, por orden de la Pacha, mediante la intervención de los cónsules, que hicieran una lista correcta de todo lo que habían perdido, de lo que se les escapó, y que indicaran el verdadero valor de lo mismo, y lo entregaran. en Abraim Pacha a través de los cónsules europeos. [6]
Con gran esfuerzo, Israel de Shklov había logrado enviar cartas a los cónsules extranjeros en Beirut y les informó de los detalles de los problemas que sufrieron los judíos, muchos de los cuales eran súbditos de estados extranjeros. Sus quejas animaron a Ibrahim Pasha a enviar a su aliado libanés Bashir II para restaurar el orden. Cuando Bashir y sus fuerzas entraron en Safed el 17 de julio de 1834, los disturbios cesaron de inmediato. [34] Se aseguró de que los judíos estuvieran protegidos de cualquier daño y persiguió a los culpables. La mayoría de los rebeldes huyeron, pero trece cabecillas junto con el gobernador de la ciudad fueron capturados, juzgados y ahorcados públicamente en Acre . [3] [35] Los judíos regresaron a sus hogares y recogieron las pocas pertenencias que les quedaban. Según las investigaciones de Löwe [ aclaración necesaria ] , la pérdida incurrida ascendió a 135.250 piastras. [16] Los cónsules intentaron recaudar sumas de dinero como compensación para sus súbditos e hicieron listas de los daños. [28] Cuando Ibrahim Pasha regresó, impuso una indemnización a las aldeas circundantes, pero las víctimas recibieron solo el 7% del valor de los daños. [16] Sólo se recuperó una pequeña proporción de los bienes robados. [36]
Ver también
- 1517 ataques Safed
- 1660 destrucción de Safed
- 1834 Masacre de Hebrón
- 1838 Ataque druso a Safed
- 1929 Masacre de Safed
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o vacío |title=
( ayuda )
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Sin embargo, la insurrección pronto perdió su propósito original y se convirtió en sangrientos disturbios y excesos dirigidos contra la población judía. Los aldeanos árabes se unieron a la gente del pueblo para atacar a los judíos, violando, saqueando y destruyendo sinagogas. Los disturbios fueron más severos en Safed, donde los asaltos y el vandalismo obligaron a muchos judíos a huir a un lugar seguro entre los árabes amistosos de la cercana aldea de Ein Zetim. Otros tenían miedo de permanecer en la zona remota y decidieron trasladarse a Jerusalén. Durante el curso de los disturbios, unos 500 rollos de Torá fueron destruidos solo en Safed. Los disturbios continuaron durante treinta y tres días, hasta que llegó un contingente de tropas drusas del ejército de Ibrahim para restaurar el orden. El gobernador de Safed y trece de los cabecillas fueron llevados cautivos, juzgados sumariamente y ejecutados.
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Sin embargo, los ataques contra los judíos de Safed y Jerusalén en 1834, aunque formaron parte del levantamiento general, fueron solo episodios menores en una campaña cuya ira se dirigió principalmente contra la conquista egipcia.
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revuelta estalló el 15 de junio de 1834. Los aldeanos árabes, junto con la gente del pueblo, se armaron y atacaron a los judíos, violando a sus mujeres y destruyendo sus sinagogas. Los disturbios en Safed se prolongaron durante 33 días, pero en Jerusalén, Hebrón y Tiberíades terminaron antes.
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Durante la revuelta del campesinado árabe contra Mehmed Ali en 1834, los aldeanos de los alrededores saquearon el barrio judío, asaltaron y mataron a los hombres, violaron a las mujeres, saquearon y destruyeron sus hogares.
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Hubo pogromos contra los judíos en Safed en 1834 y 1838.
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Durante la misma rebelión, los fellahs robaron a los judíos de Tiberíades y Safed "de inmensas propiedades, como se informa, porque no había nadie que se opusiera". Un testigo ha descrito vívidamente el ataque similar a un pogrom de los aldeanos de la Alta Galilea contra los judíos de Safed el 15 de junio de 1834. Los judíos fueron despojados de sus ropas y expulsados de la ciudad, las mujeres y los jóvenes restantes fueron violados, las pertenencias de los judíos fueron saqueados y sus objetos sagrados fueron profanados.
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Hasta 1837 la población de Safed mostró un aumento. Un número considerable de fuentes informan de una población de 7.000 a 8.000 habitantes, de los cuales la mitad, o incluso más de la mitad, son judíos.
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- ↑ Louis Finkelstein Los judíos: su historia - 1960 "En 1628, los drusos atacaron a Safed. Mulhim, hermano de Fakhr-al-Din, tomó la ciudad y saqueó a los judíos, muchos de los cuales huyeron para salvar sus vidas. En 1633 el Pasha de Damasco derrotó a Fakhr-al-Din y nuevamente Safed sintió la mano dura de un conquistador. Después de la derrota de Mulhim, los judíos regresaron a Safed, una vez más bajo el dominio turco, pero nuevamente no disfrutaron de la paz por mucho tiempo ".
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Durante el año siguiente o más, todo salió bien. La prensa floreció y Bak se encontró empleando a una treintena de trabajadores. Luego, en 1834, ocurrió el desastre. Los drusos de Galilea se rebelaron contra Ibrahim Pasha. Junto a los árabes que estaban resentidos por la colaboración de los judíos con los egipcios, cayeron sobre la comunidad judía de Safed justo cuando los judíos de Jerusalén estaban siendo atacados. Durante días, el saqueo y la matanza continuaron hasta que Ibrahim Pasha finalmente reprimió la rebelión. El propio Bak sufrió una lesión en el pie izquierdo que le hizo cojear por el resto de su vida. Aún más doloroso fue el daño causado por los alborotadores a su prensa.
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Coordenadas :32 ° 57′56 ″ N 35 ° 29′59 ″ E / 32.9656 ° N 35.4997 ° E / 32,9656; 35.4997