La controversia del modernismo de 1911 en la Universidad Brigham Young fue un episodio que involucró a cuatro profesores de la Universidad Brigham Young (BYU), quienes entre 1908 y 1911 enseñaron ampliamente la evolución y la alta crítica de la Biblia, argumentando que el pensamiento científico moderno era compatible con la teología cristiana y mormona . Los profesores eran populares entre los estudiantes y la comunidad, pero sus enseñanzas preocupaban a los administradores y generaban quejas de los presidentes de estaca., lo que eventualmente resultó en la renuncia de los cuatro miembros de la facultad, un evento que "asestó un duro golpe a la reputación académica de la Universidad Brigham Young, de la cual la escuela mormona no se recuperó por completo hasta sucesivas administraciones presidenciales". [1] [2]
Historia
En 1907, el presidente de BYU, George H. Brimhall, comenzó a contratar un nuevo grupo de profesores para aumentar la reputación académica de su escuela. Joseph Peterson fue contratado para enseñar psicología, y su hermano Henry Peterson fue contratado como director de la Facultad de Educación. Joseph Peterson fue el primer doctorado en la facultad de BYU. En 1908 y 1909, Brimhall contrató a Ralph Vary Chamberlin y a su hermano William Henry Chamberlin , para enseñar biología y filosofía, respectivamente. Los hermanos Chamberlin y Peterson, aunque devotos mormones, buscaron activamente aumentar la atmósfera intelectual de la universidad y la comunidad, facilitando la discusión y los debates sobre la evolución y la Biblia, y buscaron transmitir que las ideas evolutivas y la teología mormona no eran mutuamente excluyentes, sino más bien complementario. Horace H. Cummings , el superintendente de las escuelas de la iglesia, sintió especialmente que enseñar religión de fuentes no mormonas y enseñar la evolución era contrario a las enseñanzas de los Santos de los Últimos Días. [1] Los cursos de los cuatro instructores fueron populares entre los estudiantes y otros profesores, pero los funcionarios de la universidad y la iglesia acusaron a los profesores de promover puntos de vista heréticos, y en 1911 ofrecieron a los Peterson y Ralph Chamberlin una opción: alterar sus enseñanzas o perder sus trabajos. [3] En privado, Joseph B. Keeler le dijo a Ralph Chamberlin que podía quedarse, pero él se negó, ya que los Peterson no recibieron la misma oferta. [4]
Esto encendió una gran controversia en la escuela y la comunidad circundante. Los estudiantes de BYU apoyaron abrumadoramente a los profesores, y una petición de apoyo firmada por al menos el 80% del cuerpo estudiantil fue presentada a los funcionarios de BYU y reimpresa en el Salt Lake Tribune , el periódico secular más grande de Salt Lake City. No dispuestos a cambiar sus enseñanzas, los Peterson y Ralph Chamberlin dejaron la universidad en 1911, mientras que William permaneció durante otros 5 años, dimitiendo en 1916. [1] [3] [5] [6]
La pérdida de la facultad representó una pérdida intelectual para la universidad y un efecto asfixiante tanto para los estudiantes como para los profesores. [1] [3] [7] Milton Bennion , escribiendo en marzo de 1911, calificó el conflicto como el evento más significativo en la historia educativa reciente de Utah. [8] Ann Weaver Hart escribió que la controversia BYU de 1911 hizo que Utah fuera comparativamente menos emocional y reaccionario que otras partes del país durante el juicio del mono Scopes de 1925 . [9]
En la Universidad de Utah en Salt Lake City, una controversia similar, lo que algunos en ese momento describieron como "una tempestad en una tetera", estalló cuatro años después, en febrero de 1915. Allí, los despidos de dos profesores y dos instructores por parte del presidente Joseph T. Kingsbury , y las posteriores renuncias de 14 miembros de la facultad en protesta, lanzaron la primera investigación de libertad académica institucional de la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios , encabezada por los fundadores de la AAUP Arthur O. Lovejoy y John Dewey . La controversia de BYU de 1911, que involucró a algunos de los mismos profesores, incluidos los hermanos Peterson y los Chamberlin, condujo en parte a la debacle de la Universidad de Utah. [3]
Como resultado de estas tormentas académicas entrelazadas, la AAUP publicó el documento ahora conocido como la Declaración de Principios de 1915 sobre Libertad Académica y Tenencia Académica. [10] Apareciendo en el volumen inaugural de diciembre de 1915 del Boletín de la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios , se convirtió en la declaración fundamental de la AAUP sobre los derechos y obligaciones correspondientes de los miembros de la profesión académica. [3]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c d Bergera, Gary James (1993). "La controversia de la evolución de 1911 en la Universidad Brigham Young" . En sesiones, Gene A .; Oberg, Craig J. (eds.). La búsqueda de la armonía: ensayos sobre ciencia y mormonismo . Salt Lake City: Libros de firmas . págs. 23–41. ISBN 1-56085-020-5. OCLC 25873671 .
- ^ Bowen, Craig H. (1995). Libertad académica y las controversias de Utah de 1911 y 1915. Tesis de maestría no publicada,Colecciones especiales de la Biblioteca J. Willard Marriott , Universidad de Utah , Salt Lake City.
- ↑ a b c d e Bowen, Craig H. (1995). Libertad académica y las controversias de Utah de 1911 y 1915. Tesis de maestría no publicada, Colecciones especiales de la Biblioteca J. Willard Marriott, Universidad de Utah, Salt Lake City.
- ^ Chamberlin, Ralph. Entrevista de historia oral de Ralph V. Chamberlin, ID: MSS OH 238. Provo, Utah: Colecciones especiales de L. Tom Perry, Universidad Brigham Young.
- ^ Arrington, Leonard J .; Bitton, Davis (1992). "Iglesia y Reino: ajuste creativo y revitalización" . La experiencia mormona: una historia de los santos de los últimos días (2ª ed.). Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois. págs. 258-261. ISBN 9780252062360.
- ^ Sherlock, Richard (enero-febrero de 1979). "Campus en crisis: el primer conflicto de BYU entre el conocimiento secular y las creencias religiosas" (PDF) . Sunstone (13): 10–16. Archivado desde el original (PDF) el 13 de octubre de 2018 . Consultado el 26 de abril de 2015 .
- ^ Alexander, Thomas G. (1996). "Definición de un papel para el sistema educativo de la Iglesia" . El mormonismo en transición: una historia de los santos de los últimos días; 1890-1930 . Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois. págs. 171-174. ISBN 9780252065781.
- ^ Bennion, Milton (marzo de 1911). "La controversia de la" evolución "y la" alta crítica "en la Universidad Brigham Young" . The Utah Educational Review . 4 (7): 9–10.
- ^ Hart, Ann Weaver (1983). "Religión y educación: la controversia de los alcances en Utah" . Utah Historical Quarterly . 51 (2): 183–198. PMID 11633456 .
- ^ "Declaración de principios de AAUP de 1915" . Campus Watch . Consultado el 28 de marzo de 2019 .
Otras lecturas
- Wilkinson, Ernest L., ed. (1975). "Twixt Sand and Shoals: 1909-1921" . Universidad Brigham Young: Los primeros cien años . Provo, Utah: Prensa de la Universidad Brigham Young. págs. 403–457.
- Joseph F. Smith (1911). "Teoría y Revelación Divina" . Era de la mejora . Junta General, YMMIA 14 : 548–551.
- Gary James Bergera y Ronald Priddis (1985). "La controversia de la evolución orgánica" . Universidad Brigham Young: una casa de fe . Salt Lake City: Libros de firmas . págs. 131-171. ISBN 0-941214-34-6.
- Metzger, Walter P. (1961). "La Primera Investigación". Boletín AAUP . 47 (3): 206–210. doi : 10.2307 / 40222666 . JSTOR 40222666 .
Textos en Wikisource:
- Evolución y creencia teológica , RV Chamberlin
- Algunas leyendas hebreas tempranas , RV Chamberlin
- La concepción hebrea temprana del universo , RV Chamberlin
- La teoría de la evolución como ayuda para la fe en Dios y la creencia en la resurrección , WH Chamberlin
- "Estudiantes de BYU destruyen la respuesta de la presidencia y hacen pública la protesta que formularon" - Salt Lake Tribune , 16 de marzo de 1911