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Arthur Oncken Lovejoy
Arthur Oncken Lovejoy.jpg
Nació( 10/10/1873 )10 de octubre de 1873
Berlín , alemania
Fallecido30 de diciembre de 1962 (30/12/1962)(89 años)
Baltimore, Maryland
Educación
Asesores académicosWilliam James
Josiah Royce
Ideas notablesHistoria de las ideas
Influenciado

Arthur O. Lovejoy (octubre 10, 1873 a diciembre 30, 1962 ) fue un estadounidense filósofo y el historiador intelectual , que fundó la disciplina conocida como la historia de las ideas con su libro La Gran Cadena del Ser (1936), sobre el tema del mismo nombre , que se considera "probablemente la obra más influyente en la historia de las ideas en los Estados Unidos durante el último medio siglo". [2]

Biografía

Lovejoy nació en Berlín , Alemania , mientras su padre realizaba investigaciones médicas allí. Dieciocho meses después, su madre se suicidó, tras lo cual su padre abandonó la medicina y se convirtió en clérigo. Lovejoy estudió filosofía , primero en la Universidad de California en Berkeley , luego en Harvard [3] con William James y Josiah Royce . [4] No obtuvo un doctorado. [5] En 1901, renunció a su primer trabajo en la Universidad de Stanford., para protestar por el despido de un colega que había ofendido a un administrador. El presidente de Harvard luego vetó la contratación de Lovejoy alegando que era un conocido alborotador. Durante la década siguiente, enseñó en la Universidad de Washington , la Universidad de Columbia y la Universidad de Missouri . Nunca se casó. [ cita requerida ]

Como profesor de filosofía en la Universidad Johns Hopkins de 1910 a 1938, Lovejoy fundó y presidió durante mucho tiempo el Club de Historia de las Ideas de esa universidad, donde se reunieron muchos historiadores intelectuales y sociales prominentes y en ciernes, así como críticos literarios . En 1940 cofundó la Revista de Historia de las Ideas con Philip P. Wiener . [6]Lovejoy insistió en que la historia de las ideas debería centrarse en "ideas unitarias", conceptos únicos (es decir, conceptos simples que comparten un nombre abstracto con otros conceptos que debían distinguirse conceptualmente). Sustantivos abstractos como 'pragmatismo', 'idealismo', 'racionalismo' y similares estaban, en opinión de Lovejoy, constituidos por ideas distintas, analíticamente separadas, que el historiador de la genealogía de las ideas tuvo que trillar y mostrar cómo las ideas unitarias básicas combinar y recombinar entre sí con el tiempo. [7] La idea, según Simo Knuuttila, ha ejercido una mayor atracción en los críticos literarios que en los filósofos. [ cita requerida ]

Lovejoy se opuso a la teoría de la relatividad de Albert Einstein . [8] En 1930, publicó un artículo en el que criticaba el concepto relativista de simultaneidad de Einstein como arbitrario. [9] [10]

Lovejoy participó activamente en el ámbito público. Ayudó a fundar la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios y el capítulo de Maryland de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles . Sin embargo, matizó su creencia en las libertades civiles para excluir lo que consideraba amenazas a un sistema libre. Así, en el apogeo de la Era McCarthy (en la edición del 14 de febrero de 1952 del Journal of Philosophy ) Lovejoy afirmó que, dado que era una "cuestión de hecho empírico" que la pertenencia al Partido Comunistacontribuyó "al triunfo de una organización mundial" que se oponía a la "libertad de investigación, de opinión y de enseñanza", la pertenencia al partido constituía motivo de destitución de cargos académicos. También publicó numerosos artículos de opinión en la prensa de Baltimore. Murió en Baltimore el 30 de diciembre de 1962.

Beca

En el campo de la epistemología , Lovejoy es recordado por una crítica influyente del movimiento pragmático, especialmente en el ensayo "Los trece pragmatismos", escrito en 1908. [11]

William F. Bynum , mirando hacia atrás a la Gran Cadena del Ser de Lovejoy después de 40 años, la describe como "una característica familiar del panorama intelectual", lo que indica su gran influencia y ventas continuas "enérgicas". Bynum sostiene que se necesita mucha más investigación sobre cómo se reemplazó el concepto de la gran cadena del ser, pero está de acuerdo en que Lovejoy tenía razón en que el período crucial fue el final del siglo XVIII cuando "la cadena del ser de la Ilustración fue desmantelada ". [12]

Libros

  • Primitivismo e ideas relacionadas en la antigüedad , (1935). (con George Boas). Johns Hopkins U. Press. Edición de 1997: ISBN  0-8018-5611-6
  • La gran cadena del ser: un estudio de la historia de una idea (1936). Prensa de la Universidad de Harvard. Reimpreso por Harper & Row, ISBN 0-674-36150-4 , 2005 en rústica: ISBN 0-674-36153-9 .  
  • Ensayos en la historia de las ideas (1948). Johns Hopkins U. Press.
  • La revuelta contra el dualismo (1960). Publicación de Open Court. ISBN 0-87548-107-8 
  • La razón, el entendimiento y el tiempo (1961). Johns Hopkins U. Press. ISBN 0-8018-0393-4 
  • Reflexiones sobre la naturaleza humana (1961). Johns Hopkins U. Press. ISBN 0-8018-0395-0 
  • Los trece pragmatismos y otros ensayos (1963). Johns Hopkins U. Press. ISBN 0-8018-0396-9 

Artículos

  • "La alianza entrelazadora de la religión y la historia", The Hibbert Journal, vol. V, octubre de 1906 / julio de 1907.
  • "Los deseos del consciente de sí mismo", Revista de Filosofía, Psicología y Métodos Científicos, vol. 4, N ° 2, 17 de enero de 1907.
  • "El lugar de Linneo en la historia de la ciencia", The Popular Science Monthly, vol. LXXI, 1907.
  • "Los orígenes de la interioridad ética en el pensamiento judío", The American Journal of Theology, vol. XI, 1907.
  • "Kant y los platónicos ingleses". En Ensayos, filosóficos y psicológicos, Longmans, Green & Co., 1908.
  • "Pragmatismo y teología", The American Journal of Theology, vol. XII, 1908.
  • "La teoría de un culto precristiano de Jesús", The Monist, vol. XVIII, N ° 4, octubre de 1908.
  • "Los trece pragmatismos", Revista de Filosofía, Psicología y Métodos Científicos, vol. V, enero / diciembre de 1908.
  • "El argumento de la evolución orgánica antes del 'origen de las especies'", Parte II , Popular Science Monthly, vol. LXXV, julio / diciembre de 1909.
  • "Schopenhauer como evolucionista", The Monist, vol. XXI, 1911.
  • "Kant y la evolución", Popular Science Monthly, vol. LXXVII, 1910; Parte II , Popular Science Monthly, vol. LXXVIII, 1911.
  • "El problema del tiempo en la filosofía francesa reciente", Parte II , Parte III , The Philosophical Review, vol. XXI, 1912.
  • "Relatividad, realidad y contradicción" , Revista de Filosofía, Psicología y Métodos Científicos , 1914.
  • "Pragmatismo versus el pragmático". En: Ensayos en realismo crítico. Londres: Macmillan & Co., 1920.
  • "Ética profesional y progreso social", The North American Review, marzo de 1924.
  • "El argumento dialéctico contra la simultaneidad absoluta" , The Journal of Philosophy , 1930.
  • "Plans for the Future", Free World, noviembre de 1943.

Miscelánea

  • "Leibnitz, Gottfried Wilhelm, Freiherr Von", una Cyclopedia of Education, ed. por Paul Monroe, The Macmillan Company, 1911.
  • "La unidad de la ciencia", The University of Missouri Bulletin: Science Series, vol. Yo, N °. 1 de enero de 1912.
  • Bergson y el evolucionismo romántico; Dos conferencias pronunciadas ante la Unión, 5 y 12 de septiembre de 1913, University of California Press, 1914.

Referencias

  1. ^ "George Boas" . Entre las décadas de 1930 y 1970, publicó varias obras que él mismo reconoció que estaban fuertemente influenciadas por AO Lovejoy.[ enlace muerto ]
  2. ^ Simo Knuuttila (ed.) Reforzando la gran cadena del ser: estudios de la historia de las teorías modales, Springer Science & Business Media, 2013 p.3
  3. ^ Reese, William (1996). Diccionario de filosofía y religión: pensamiento oriental y occidental . Atlantic Highlands, Nueva Jersey: Humanities Press. pag. 428. ISBN 0391038648. OCLC  33983842 .
  4. ^ "Arthur O. Lovejoy" . Universidad Johns Hopkins . Consultado el 16 de noviembre de 2020 . Lovejoy estudió en Harvard con William James y Josiah Royce, las antípodas empiristas e idealistas de la filosofía estadounidense del cambio de siglo. Aunque sus simpatías filosóficas estaban más cerca de las de James, Lovejoy llevó a cabo una crítica sostenida del pragmatismo que resuena hasta el día de hoy.
  5. ^ Feuer, Lewis S. (1977). "Arthur O. Lovejoy". The American Scholar . 46 (3): 358–366.
  6. ^ Sidney Axinn, "Wiener, Philip Paul (1905-92)" , en: John R. Shook, ed., Dictionary Of Modern American Philosophers , Bristol: Thoemmes, 2005. Consultado el 17 de julio de 2005.
  7. ^ Arthur O. Lovejoy, [ La gran cadena del ser ] (1936) Harper & Row 1960 pp.5ff.
  8. ^ Sevick, Charles E. (1936). El desarrollo de un realismo perceptual . Universidad de Wisconsin-Madison. pag. 51. "Lovejoy conserva lo que es esencialmente la visión del espacio y el tiempo de la física del siglo XIX, y ha sido un vigoroso oponente de la teoría de la relatividad".
  9. ^ Ritmo, Edward Aloysius; Ryan, James Hugh. (1931). El nuevo escolasticismo . Asociación Filosófica Católica Estadounidense. pag. 87, pág. 185
  10. ^ Turner, decano; Hazelett, Richard. (1979). El mito de Einstein y los artículos de Ives . Hope Publishing House. págs. 4-5. ISBN 9781932717051 
  11. ^ " Los trece pragmatismos , The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods, ahora The Journal of Philosophy , Parte I, 2 de enero de 1908 p. 5-12. Parte II, 16 de enero de 1908, p. 29-39
  12. ^ William F. Bynum: "La gran cadena del ser después de cuarenta años: una evaluación" , Historia de la ciencia 13 (1975): 1-28

Lectura adicional

  • Campbell, James, "Arthur Lovejoy y el progreso de la filosofía", en: Transactions of the Charles S. Peirce Society , vol. 39, No. 4, otoño de 2003.
  • Diggins, John P., "Arthur O. Lovejoy y el desafío de la historia intelectual", en: Journal of the History of Ideas , volumen 67, número 1, enero de 2006.
  • Duffin, Kathleen E. "Arthur O. Lovejoy y el surgimiento de la novedad", en: Journal of the History of Ideas , vol. 41, No. 2, abril / junio de 1980.
  • Feuer, Lewis S., "El método filosófico de Arthur O. Lovejoy: Realismo crítico y realismo psicoanalítico", en: Filosofía e investigación fenomenológica , vol. 23, N ° 4, junio de 1963.
  • Feuer, Lewis S. "Arthur O. Lovejoy", en: The American Scholar , vol. 46, N ° 3, verano de 1977.
  • Mandelbaum, Maurice. "Arthur O. Lovejoy y la teoría de la historiografía", en: Journal of the History of Ideas , vol. 9, N ° 4, octubre de 1948.
  • Moran, Seán Farrell, "AO Lovejoy", en: Kelly Boyd, ed., The Encyclopedia of Historians and Historical Writing , Routledge, 1999.
  • Randall, Jr., John Herman, "Arthur O. Lovejoy y la historia de las ideas", en: Philosophy and Phenomenological Research ", Vol. 23, No. 4, junio de 1963.
  • Wilson, Daniel J., Arthur O. Lovejoy y la búsqueda de la inteligibilidad, University of North Carolina Press, 1980.

Enlaces externos

  • Obras de Arthur O. Lovejoy en JSTOR .
  • Artículo del Diccionario de Historia de las Ideas sobre la Gran Cadena del Ser.
  • Papeles Lovejoy en la Universidad Johns Hopkins. Incluye una breve biografía.
  • Dale Keiger, luchando con el hombre de las ideas
  • "El origen chino del romanticismo" , en: Ensayos en la historia de las ideas , Johns Hopkins University Press, 1948.
  • Obras de Arthur Oncken Lovejoy en LibriVox (audiolibros de dominio público)