El motín de Kudus de 1918 fue un motín anti- chino que tuvo lugar en la ciudad de Kudus , Regencia de Semarang , Indias Orientales Holandesas , el 31 de octubre de 1918. En el motín, los habitantes de Java incendiaron y saquearon el distrito chino, lo que provocó aproximadamente 10 muertes y decenas de heridos, lo que provocó que la mitad de la población china de la ciudad huyera a Semarang y otras ciudades de Java .
Contexto
El motín en Kudus no fue un incidente aislado, sino que ocurrió en un contexto de resistencia anticolonial en las Indias Orientales Holandesas por parte de organizaciones como Sarekat Islam , el surgimiento del nacionalismo chino , el rápido cambio social y la ruptura de la relación tradicional. entre los indonesios chinos y la población javanesa . Como los chinos en las Indias a menudo actuaban como intermediarios entre los indonesios y los holandeses, también eran vulnerables a los ataques que tenían como objetivo la economía colonial o la injusticia social.
Un historiador indonesio que escribió una tesis sobre el motín de Kudus, Masyhuri, afirmó que los factores inmediatos que contribuyeron al motín fueron la actitud religiosa particularmente fuerte de los musulmanes en Kudus y el surgimiento del radicalismo de extrema izquierda que él cree que preparó a los habitantes musulmanes para acción radical. Señala que la mayoría de las fuentes holandesas culparon a Sarekat Islam , que rechazó como una simplificación excesiva que puede deberse a su disgusto por esa organización. [1] Por otro lado, The Siauw Giap , que escribió un artículo de 1966 sobre los disturbios de Kudus, creía que existían condiciones previas sistemáticas para la violencia contra China en la historia de Indonesia que podrían extenderse cuando las condiciones fueran las adecuadas. En este caso, culpó en parte a la reciente competencia económica en la industria del cigarrillo kretek entre propietarios chinos e indonesios por la ruptura de las relaciones en Kudus. [2]
El incidente que precipitó el motín ocurrió el día anterior. A finales de octubre de 1918, la comunidad china Kudus había estado llevando a cabo procesiones rituales por la ciudad para honrar a una figura religiosa popular, Tua Pek Kong, con la esperanza de protegerse de la epidemia de influenza que asolaba la ciudad. El 30 de octubre, una de estas procesiones donde los participantes vestían trajes de árabes, africanos, reyes chinos, etc., se encontró cara a cara con los habitantes de Java que estaban reparando la mezquita de Menara Kudus . La vista de los disfraces árabes y hadji simulados enfureció a algunos de los musulmanes que estaban allí. [3] La procesión se detuvo cuando los carros que iban en dos direcciones opuestas se negaron a abrirse paso; se convirtió en una pelea que fue interrumpida por la policía. [4]
Eventos del 31 de octubre
En la mañana del 31 de octubre se convocó una reunión en la oficina del Kudus Sarekat Islam con la participación del superintendente de policía, el oficial chino de Kudus y otros, para calmar las tensiones por la pelea. [4] Pero al mismo tiempo, algunas personas (que pueden o no estar conectadas con el Islam Sarekat) recorrían las ciudades y distritos javaneses cercanos, llamando a la gente a reunirse en la torre de la mezquita a las 6 pm. [5]
La policía instaló puestos de control en Kudus, pero como no había sucedido nada a las 8 pm, muchos de sus oficiales se dirigieron a casa. [6] Fue en ese momento que unos 80 habitantes de Java entraron en el distrito chino y empezaron a intentar derribar puertas, mientras una multitud observaba desde la distancia. [7] La policía todavía estaba en el lugar, pero era muy poca para detener los disturbios emergentes. Entonces, el número de disturbios aumentó a un número mucho mayor, posiblemente 2000 personas, y comenzaron a quemar casas y negocios en el distrito chino. [8] En este punto, el residente de Kudus llamó al regente de la regencia de Semarang para pedir ayuda militar.
Lo que sucedió más tarde en la noche se discute. Según el historiador Masyhuri, a las 10:30 pm muchos de los alborotadores originales comenzaron a irse, llevándose objetos de valor con ellos, y algunos de los que se quedaron comenzaron a ayudar a las víctimas. [9] Por otro lado, el periódico Semarang Djawa Tengah dijo que los alborotadores repentinamente se volvieron y lucharon contra la policía alrededor de este momento, con muchos heridos, incluido uno que murió más tarde en el hospital. [3] Masyhuri enfatizó que los chinos Kudus no intentaron resistir el motín, y muchos se escondieron en sus casas y huyeron sin nada cuando estaban siendo destruidos. [9] El motín finalmente terminó en las primeras horas de la mañana del 1 de noviembre cuando las tropas llegaron de Semarang .
Secuelas
La consecuencia inmediata de los disturbios fue la huida de casi la mitad de la población china de Kudus (aproximadamente dos de cada cuatro mil) a Semarang y otras ciudades. Los periódicos del día siguiente informaron sobre la llegada del tren matutino a Semarang con los 8 vagones completamente llenos de familias chinas de Kudus. [3] El periódico en holandés De Locomotief de Semarang informó ese día que se había confirmado la muerte de 9 chinos, 7 de los cuales murieron en incendios, y que no se había dado a conocer el número de muertos en el lado javanés. [10] Para el 1 de noviembre, la policía colonial holandesa allanó las ciudades javanesas en Kudus y sus alrededores y, después de 3 semanas, había arrestado a unas 159 personas. [11] El Sarekat Islam denunció estos arrestos como indiscriminados y arbitrarios, ya que muchos ciudadanos fueron arrestados después del hecho con pocas pruebas. [12] Negaron la participación de su organización en los disturbios y acusaron a los holandeses de apuntar a su membresía Kudus por razones políticas en medio de los arrestos masivos. [13]
La comunidad china de las Indias Orientales Holandesas , que era rica pero no tenía poder político, se organizó para apoyar a las víctimas de Kudus que, en su opinión, habían sido abandonadas por las autoridades holandesas. En Semarang se llevaron a cabo algunas actividades de recaudación de fondos cuando las organizaciones laborales y los comerciantes coordinaban la vivienda y los suministros para los chinos kudus desplazados. [14] Fue en una reunión a nivel de Indias el 16 de noviembre que se estableció una organización formal para coordinar los esfuerzos de ayuda, de modo que las organizaciones locales alrededor de las Indias pudieran enviar dinero a un comité central único. [15]
Juicio
Se llevó a cabo un juicio masivo para los arrestados después del motín de Kudus. Tuvo lugar en el juzgado ( Landraad ) en Semarang y fue noticia de primera plana en muchos periódicos locales todos los días desde diciembre de 1919 hasta febrero de 1920. La sentencia final tuvo lugar el 25 de febrero de 1920, donde un número significativo de los Los detenidos fueron condenados a entre 3 y 5 años de prisión, aunque algunos fueron puestos en libertad por falta de pruebas. [dieciséis]
Referencias culturales
El periodista y novelista Tan Boen Kim escribió un relato ficticio del motín de Kudus, que publicó en 1920, llamado Riot in Kudus: Una historia real que sucedió en Java Central no hace mucho tiempo . [17]
Referencias
- ^ Masyhuri (1981). Konflik Sosial Di Kudus 1918: Terlibatnya SI Kudus dalam Konflik Sosial Ekonomi . Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada (tesis).
- ^ El, Siauw Giap (1966). "Conflicto de grupo en una sociedad plural, disturbios anti-chinos en Indonesia: los incidentes de Sukabumi (1963) y Kudus (1918)". Revue du Sud-est Asiatique . 1 : 3.
- ^ a b c "Hoeroe hara besar di Koedoes". Djawa Tengah. 1 de noviembre de 1918.
- ^ a b Asy'ari, Hasyim (2006). Bakar pecinan !: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918 . Yakarta: CëRMIN. págs. 68–69.
- ^ Asy'ari, Hasyim (2006). Bakar pecinan !: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918 . Yakarta: CëRMIN. pag. 69.
- ^ Asy'ari, Hasyim (2006). Bakar pecinan !: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918 . Yakarta: CëRMIN. pag. 70.
- ^ Asy'ari, Hasyim (2006). Bakar pecinan !: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918 . Yakarta: CëRMIN. págs. 70–71.
- ^ Asy'ari, Hasyim (2006). Bakar pecinan !: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918 . Yakarta: CëRMIN. págs. 72–73.
- ^ a b Asy'ari, Hasyim (2006). Bakar pecinan !: konflik pribumi vs Cina di Kudus tahun 1918 . Yakarta: CëRMIN. pag. 74.
- ^ "De onlusten te Koedoes". De Locomotief. 1 de noviembre de 1918.
- ^ "Koedoes". Bataviaasch Nieuwsblad. 21 de noviembre de 1918.
- ^ Semaoen (9 de noviembre de 1918). "¡Oh, Koedoes!". Sinar Hindia.
- ^ Semaoen (9 de noviembre de 1918). "Perang ketjil di Koedoes". Sinar Hindia.
- ^ "Perkelaian orang Tionghoa dan Boemipoetra di Koedoes". Tjahaja Timoer. 4 de noviembre de 1918.
- ^ "Verslag vergadering besar di gedong THHK Semarang hal perampokan di Koedoes". Djawa Tengah. 18 de noviembre de 1918.
- ^ "Poetoesan perkara rampok besar di Koedoes-Toea". Djawa Tengah. 27 de febrero de 1920.
- ^ Tan, Boen Kim (1920). Peroesoehan Di Koedoes: Soeatoe Tjerita Jang Betoel Telah Terdjadi Di Djawa Tenga Pada Waktoe Jang Belon Sabrapa Lama . Yakarta: Tjiong Koen Liong.