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Procesión de Nebi Musa, 4 de abril de 1920

Los disturbios de 1920 en Nebi Musa o en Jerusalén de 1920 tuvieron lugar en la parte controlada por los británicos de la Administración del Territorio Enemigo Ocupado entre el domingo 4 y el miércoles 7 de abril de 1920 en la Ciudad Vieja de Jerusalén y sus alrededores . Cinco judíos y cuatro árabes murieron y varios cientos resultaron heridos. [1] Los disturbios coincidieron con el festival Nebi Musa , que tuvo lugar todos los años el domingo de Pascua , y recibieron su nombre , y siguieron al aumento de las tensiones en las relaciones entre árabes y judíos. Los hechos se produjeron poco después de la batalla de Tel Hai y la creciente presión sobre los nacionalistas árabes en Siria durante la guerra franco-siria .

Los líderes religiosos árabes pronunciaron discursos durante el festival (en el que un gran número de musulmanes se reunían tradicionalmente para una procesión religiosa), que incluían consignas que hacían referencia a la inmigración sionista y enfrentamientos anteriores en torno a las aldeas judías periféricas de Galilea . El detonante que convirtió la procesión en un tumulto no se conoce con certeza. [2]

La administración militar británica de Palestina fue criticada por retirar tropas del interior de Jerusalén y porque tardó en recuperar el control. [3] Como resultado de los disturbios, la confianza entre los británicos, judíos y árabes se erosionó. Una consecuencia fue que la comunidad judía incrementó los movimientos hacia una infraestructura autónoma y un aparato de seguridad paralelo al de la administración británica. [ cita requerida ]

A su paso, los jeques de 82 aldeas alrededor de la ciudad y Jaffa, que afirman representar al 70% de la población, emitieron un documento de protesta por las manifestaciones contra los judíos. Esta condena pudo haber sido obtenida con sobornos. [4] A pesar de los disturbios, la comunidad judía palestina celebró elecciones para la Asamblea de Representantes el 19 de abril de 1920 entre los judíos de todo Palestina excepto Jerusalén, donde se retrasaron hasta el 3 de mayo. [5] Los disturbios también precedieron a la conferencia de San Remo que se celebró del 19 al 26 de abril de 1920 en la que se decidía el destino de Oriente Medio.

Antecedentes [ editar ]

Las fuerzas de seguridad británicas registran a civiles árabes, abril de 1920
Manifestación antisionista en la Puerta de Damasco, 8 de marzo de 1920

Los contenidos y propuestas tanto de la Declaración Balfour de 1917 como de la Conferencia de Paz de París de 1919 , que más tarde concluyó con la firma del Tratado de Versalles , fueron objeto de intensos debates por parte de las delegaciones sionistas y árabes, y el proceso de las negociaciones fue ampliamente reportado en ambas comunidades. En particular, el colapso del Imperio Otomano llevó a las potencias victoriosas, predominantemente Gran Bretaña y Francia, a asumir una "misión sagrada de la civilización" en el vacío de poder de Oriente Medio. Según la Declaración Balfour, se iba a crear una patria para el pueblo judío en Palestina. El principio de autodeterminación afirmado por elLa Liga de las Naciones no debía aplicarse a Palestina, dado el previsible rechazo del pueblo sionista, patrocinado por los británicos. Estos arreglos posteriores a la Primera Guerra Mundial tanto para Palestina como para otras sociedades árabes llevaron a una "radicalización" del mundo árabe. [6]

El 1 de marzo de 1920, la muerte de Joseph Trumpeldor en la Batalla de Tel Hai a manos de un grupo chiíta del sur del Líbano, causó una profunda preocupación entre los líderes judíos, quienes hicieron numerosas solicitudes a la administración de la OETA para abordar la seguridad del Yishuv y Prohibir una manifestación pública pro-siria. Sin embargo, sus temores fueron descartados en gran medida por el director administrativo general Louis Bols , el gobernador militar Ronald Storrs y el general Edmund Allenby , a pesar de una advertencia del jefe de la Comisión Sionista Chaim Weizmann de que un " pogromestá en el aire ", respaldado por evaluaciones disponibles para Storrs. [1] Se habían emitido comunicados sobre problemas previsibles entre árabes, y entre árabes y judíos. Para Weizmann y el liderazgo judío, estos desarrollos eran una reminiscencia de las instrucciones que los generales rusos habían emitido en vísperas de los pogromos. [7] Mientras tanto, las expectativas árabes locales se habían elevado a un punto por la declaración del Congreso sirio el 7 de marzo de la independencia de la Gran Siria en el Reino de Siria , con Faisal como su rey, [8]que incluía el territorio controlado por los británicos dentro de su dominio reclamado. Los días 7 y 8 de marzo, se llevaron a cabo manifestaciones en todas las ciudades de Palestina, se cerraron tiendas y muchos judíos fueron atacados. Los atacantes llevaban consignas como "Muerte a los judíos" o "¡Palestina es nuestra tierra y los judíos son nuestros perros!" [9]

Los líderes judíos solicitaron que la OETA autorizara el armado de los defensores judíos para compensar la falta de tropas británicas adecuadas. Aunque esta solicitud fue rechazada, Ze'ev Jabotinsky , junto con Pinhas Rutenberg , lideraron un esfuerzo para capacitar abiertamente a voluntarios judíos en defensa propia, un esfuerzo del cual la Comisión Sionista mantuvo informados a los británicos. Muchos de los voluntarios eran miembros del club deportivo Maccabi y algunos de ellos eran veteranos de la Legión Judía . Su mes de entrenamiento consistió en gran parte en calistenia y combate cuerpo a cuerpo con palos. [1] A finales de marzo, se decía que unas 600 personas realizaban ejercicios militares a diario en Jerusalén.[10] Jabotinsky y Rutenberg también comenzaron a organizar la colección de armas. [10]

El festival Nebi Musa fue un festival musulmán de primavera anual que comenzó el viernes anterior al Viernes Santo e incluyó una procesión al santuario Nebi Musa (tumba de Moisés) cerca de Jericó . [11] Al parecer, había existido desde la época de Saladino . [12] El educador y ensayista árabe Khalil al-Sakakini describió cómo las tribus y las caravanas vendrían con pancartas y armas. [1] Los turcos otomanos solían desplegar miles de soldados e incluso artillería para mantener el orden en las estrechas calles de Jerusalén durante la procesión de Nebi Musa. Sin embargo, Storrs emitió una advertencia a los líderes árabes, pero solo desplegó 188 policías.

4 a 7 de abril de 1920, Ciudad Vieja [ editar ]

Informe del Times sobre los disturbios, 8 de abril de 1920
Manifestantes árabes frente al edificio de la municipalidad de Jerusalén, 1920

A las 10:30 am del domingo 4 de abril de 1920, entre 60.000 y 70.000 árabes se habían congregado en la plaza de la ciudad para el festival Nebi Musa, y grupos habían estado atacando a los judíos en los callejones de la Ciudad Vieja durante más de una hora. [ cita requerida ] Un discurso marcado por la retórica anti-sionista fue pronunciado por Amin al-Husayni desde el balcón del Club Árabe. Musa al-Husayni , su tío, el alcalde, también estaba con él y habló desde el balcón del edificio municipal en términos similares. [ cita requerida ] Sin embargo, según el testimonio prestado por Fayyad al-Bakri a la Comisión Palin, los disturbios comenzaron cuando la pancarta de Hebrón que sostenía mientras estaba de pie en la calle Jaffa fuera delCrédit Lyonnais Bank , fue escupido por un judío y cuando este último fue rechazado, los transeúntes judíos comenzaron a arrojar piedras , [13]

El editor del periódico Suriya al-Janubia ( Sur de Siria ), Aref al-Aref , otro miembro del Club Árabe, pronunció un discurso a caballo en la Puerta de Jaffa . [14] Se discute la naturaleza de su discurso. Según Benny Morris , dijo "Si no usamos la fuerza contra los sionistas y los judíos, nunca nos libraremos de ellos", [9] mientras que Bernard Wasserstein escribió "parece haber cooperado con la policía , y no hay evidencia de que instigara activamente la violencia ". [14]De hecho, agrega Wasserstein, "los informes de inteligencia sionista de este período son unánimes al enfatizar que habló repetidamente contra la violencia". [14]

Según los informes, la multitud gritó "¡Independencia! ¡Independencia!" y "Palestina es nuestra tierra, los judíos son nuestros perros". [1] La policía árabe se unió a los aplausos y comenzó la violencia. [15] La población árabe local saqueó el barrio judío de Jerusalén. La Ieshivá Torath Jaim fue asaltada, y los rollos de la Torá fueron rasgados y arrojados al piso, y luego el edificio incendiado. [1] Durante las siguientes tres horas, 160 judíos resultaron heridos. [15]

Khalil al-Sakakini fue testigo del estallido de violencia en la Ciudad Vieja:

"[Se] desató un motín, la gente empezó a correr y a los judíos se les arrojaron piedras. Se cerraron las tiendas y hubo gritos ... Vi a un soldado sionista cubierto de polvo y sangre ... Después, vi a un hebronita se acercó a un lustrabotas judío, que se escondía detrás de un saco en una de las esquinas del muro junto a la puerta de Jaffa, y tomó su caja y lo golpeó en la cabeza. Gritó y comenzó a correr, le sangraba la cabeza y el hebronita lo dejó y regresó. a la procesión ... El motín llegó a su cenit. Todos gritaron: " La religión de Mahoma nació con la espada" ... Inmediatamente caminé hacia el jardín municipal ... Mi alma está nauseabunda y deprimida por la locura de la humanidad ". [dieciséis]

El ejército impuso el toque de queda nocturno el domingo por la noche y arrestó a varias decenas de alborotadores, pero el lunes por la mañana se les permitió asistir a las oraciones matutinas y luego fueron liberados. Los árabes continuaron atacando a los judíos e irrumpiendo en sus hogares, especialmente en edificios mixtos de mayoría árabe. [1]

El lunes, cuando los disturbios empeoraron, el ejército cerró la Ciudad Vieja y no se permitió que nadie saliera del área. Se declaró la ley marcial , pero continuaron los saqueos , robos , violaciones y asesinatos . Varias casas fueron incendiadas y lápidas destrozadas. Los soldados británicos descubrieron que la mayoría de las armas ilícitas estaban ocultas en los cuerpos de las mujeres árabes. [1] El lunes por la noche, los soldados fueron evacuados de la Ciudad Vieja, un paso descrito en el Informe Palin como "un error de juicio". Incluso con la ley marcial, las autoridades británicas tardaron otros 4 días en restablecer el orden.

La comunidad judía de la Ciudad Vieja no tenía entrenamiento ni armas, y los hombres de Jabotinsky se habían encontrado fuera de la Ciudad Vieja amurallada y excluidos por los soldados británicos. [1] Dos voluntarios pudieron ingresar al Barrio Judío disfrazados de personal médico para organizar la autodefensa, usando piedras y agua hirviendo. [1]

Cinco judíos y cuatro árabes murieron en los disturbios. Doscientos dieciséis judíos resultaron heridos, 18 de gravedad y 23 árabes, uno de gravedad. Cerca de 300 judíos fueron evacuados de la Ciudad Vieja. [1]

Acusaciones de complicidad británica [ editar ]

Reacción del Alto Comisionado para Palestina , que pronto será nombrado , Herbert Samuel , durante una visita a Palestina unos días antes de los disturbios. Publicado en The Times .

En hebreo, los incidentes se describieron como meoraot , connotando ataques dirigidos que recuerdan lo que había ocurrido a menudo, especialmente en Rusia, mientras que los árabes palestinos se refirieron a ellos como un testigo heroico de una 'revuelta árabe'. [17]El uso de la palabra pogrom para describir tales brotes de violencia comunitaria implicaba que las autoridades gobernantes, en este caso la administración británica, habían colaborado activamente en un motín antijudío. El término trazó una analogía entre la forma clásica que tomaron tales acciones en Europa del Este, donde los judíos fueron víctimas de campañas de terror racistas y antisemitas apoyadas por las autoridades gobernantes, con la situación en Palestina, donde el sionismo estaba promoviendo una aventura colonial que era étnicamente aspiraciones nacionalistas árabes locales exclusivas y desafiadas. [18] Poco después, Chaim Weizmann y el teniente coronel del ejército británico Richard Meinertzhagen afirmaron que Haj Amin al-HusseiniEl jefe de personal del mariscal de campo británico Allenby , el coronel Bertie Harry Waters-Taylor, había incitado a incitar a los disturbios para demostrarle al mundo que los árabes no tolerarían una patria judía en Palestina. [19] [20] [21] La afirmación nunca fue probada y Meinertzhagen fue desestimada. [22]

La Comisión Sionista señaló que antes de los disturbios, los lecheros árabes comenzaron a exigir a sus clientes en Meah Shearim que les pagaran en el acto, explicando que ya no estarían sirviendo al vecindario judío. Los tenderos cristianos habían marcado sus tiendas de antemano con la señal de la cruz para que no fueran saqueados por error. Un informe anterior de la comisión también acusó a Storrs de incitar a los árabes, culpándolo también de sabotear los intentos de comprar el Muro Occidental . Una petición que circuló entre los ciudadanos estadounidenses y presentada a su cónsul protestó porque los británicos habían impedido que los judíos se defendieran. [1]

Después de que estalló la violencia, Ze'ev Jabotinsky se reunió con el gobernador militar Storrs y sugirió el despliegue de sus voluntarios, pero su solicitud fue rechazada. Storrs confiscó su pistola y exigió saber la ubicación de sus otras armas, amenazando con arrestarlo por posesión de un arma de fuego. Más tarde, Storrs cambió de opinión y pidió a 200 voluntarios que se presentaran en la jefatura de policía para tomar posesión como diputados. Después de que llegaron y comenzó la administración del juramento, llegaron las órdenes de cesar y él los despidió. También se invitó a voluntarios árabes, que también fueron despedidos.

El domingo por la noche, el primer día de los disturbios, se detuvo a varias decenas de alborotadores, pero el lunes por la mañana se les permitió asistir a las oraciones matutinas y luego fueron puestos en libertad. [1] El lunes por la noche, después de que se declaró la ley marcial , los soldados fueron evacuados de la Ciudad Vieja, un paso descrito en el Informe Palin como "un error de juicio".

Después de los disturbios, Storrs visitó a Menachem Ussishkin , el nuevo jefe de la Comisión Sionista, para expresar "su pesar por la tragedia que nos ha sucedido".

- preguntó Ussishkin, "¿Qué tragedia?"

- "Me refiero a los lamentables hechos que han ocurrido aquí en los últimos días", dijo Storrs.

- "Su excelencia significa el pogromo", sugirió Ussishkin.

Cuando Storrs dudó en categorizar los eventos como tales, Ussishkin respondió:

- "Usted Coronel, es un experto en asuntos de gestión y yo soy un experto en las reglas de los pogromos". [1]

El Informe Palin señaló que los representantes judíos persistieron en describir los eventos como un "pogromo", lo que implica que la administración británica se había confabulado en la violencia. [23]

Comisión de Investigación Palin [ editar ]

La Comisión Palin (o Tribunal de Investigación de Palin), una comisión de investigación enviada a la región en mayo de 1920 por las autoridades británicas, examinó las razones de este problema. Según el Survey of Palestine : [24]

Los alborotadores árabes en Jerusalén realizaron salvajes ataques contra vidas y propiedades judías. Cinco judíos murieron y 211 resultaron heridos. El orden fue restaurado por la intervención de las tropas británicas; cuatro árabes murieron y 21 resultaron heridos. Una comisión militar de investigación informó que las razones de este problema eran:

a) La decepción árabe por el incumplimiento de las promesas de independencia que, según ellos, se les habían hecho durante la guerra.
(b) La creencia árabe de que la Declaración Balfour implicaba una negación del derecho a la autodeterminación y su temor de que el establecimiento de un Hogar Nacional significaría un gran aumento de la inmigración judía y conduciría a su sometimiento económico y político a los judíos.
(c) El agravamiento de estos sentimientos, por un lado, por la propaganda desde fuera de Palestina asociada con la proclamación del Emir Feisal como Rey de una Siria reunida y con el crecimiento de las ideas panárabes y pan-musulmanas, y por el otro Por otro lado, por las actividades de la Comisión Sionista apoyada por los recursos y la influencia de los judíos en todo el mundo.

El Informe Palin sobre los disturbios de abril no se firmó hasta julio de 1920, después de la conferencia de San Remo y el reemplazo de la OETA británica por un Alto Comisionado , Sir Herbert Samuel . [1] El Informe se presentó en agosto de 1920, aunque nunca se publicó, y criticaba a ambas partes.

El informe culpó a los sionistas, "cuya impaciencia por lograr su objetivo final y su indiscreción son en gran parte responsables de este estado de sentimiento infeliz" [25] y señaló a Amin al-Husayni y Ze'ev Jabotinsky en particular. Sin embargo, identificaron incorrectamente al antisocialista Jabotinsky como organizador del partido "bolchevique definitivo" Poalei Zion ("Trabajadores Sionistas"). [26]

El informe criticaba algunas de las acciones del mando militar de la OETA, en particular la retirada de tropas del interior de Jerusalén en las primeras horas de la mañana del lunes 5 de abril y que, una vez proclamada la ley marcial, tardó en recuperar el control.

Consecuencias [ editar ]

Más información: disturbios de Jaffa
Musa Kazim al-Husayni , el alcalde de Jerusalén, fue despedido por los británicos después de los disturbios de abril.

Más de 200 personas fueron juzgadas como resultado de los disturbios, incluidos 39 judíos. [1] Musa Kazim al-Husayni fue reemplazado como alcalde por el jefe del clan rival Nashashibi, Ragheb Bey Nashashibi. [27] Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron arrestados por incitación, pero cuando fueron liberados bajo fianza ambos escaparon a Siria. [14] En otra versión, al-Aref fue advertido y escapó antes de ser arrestado. [28] En su ausencia, un tribunal militar los condenó a 10 años de prisión. [14]

Los disturbios árabes fueron protestados públicamente por jeques de 82 aldeas en las áreas de Jerusalén y Jaffa que emitieron una declaración formal diciendo que, en su opinión, los asentamientos sionistas no eran un peligro para sus comunidades. Declaraciones similares se repetirían en los cablegramas enviados a Londres en 1922, cuando cientos de jeques y muhktars prestaron su autoridad y apoyo a la inmigración judía. El tenor de estas posiciones era que tal inmigración, como afirmó el propio movimiento sionista, mejoraría la vida de los árabes a medida que avanzara el desarrollo industrial. Los jeques que protestaban por los disturbios y que telegramaban más tarde al secretario colonial británico para expresar su solidaridad con el programa sionista eran a veces sobornados por la Organización Sionista Mundial para que manifestaran esta posición. Se recabaron sus opiniones. [4]Se enviaron soldados británicos para buscar armas a los judíos a petición de los líderes árabes palestinos. Registraron las oficinas y apartamentos de Chaim Weizmann , el jefe de la Comisión Sionista , y Jabotinsky. En la casa de Jabotinsky, encontraron tres rifles, dos pistolas y 250 cartuchos de munición. Fueron arrestados diecinueve hombres, pero no Jabotinsky, quien fue a la cárcel por su propia voluntad para insistir en su arresto. Un juez militar lo liberó porque no se encontraba en casa cuando se descubrieron las armas, pero fue nuevamente detenido unas horas después. [1]Jabotinsky fue condenado por posesión de la pistola que Storrs había confiscado el primer día del motín, entre otras cosas. El testigo principal no fue otro que Ronald Storrs, quien dijo que "no recordaba" que le informaran sobre la organización de autodefensa. Fue condenado a 15 años de prisión y enviado a Egipto , aunque al día siguiente fue devuelto a la prisión de Acre . El juicio y la sentencia de Jabotinsky crearon un alboroto, y la prensa londinense , incluido The Times , protestó y cuestionó en el Parlamento británico.. Incluso antes de que aparecieran los editoriales, el comandante de las fuerzas británicas en Palestina y Egipto, General Congreve, escribió al mariscal de campo Wilson que los judíos eran condenados mucho más severamente que los árabes que habían cometido peores delitos. Redujo la sentencia de Jabotinsky a un año y la de los otros 19 judíos arrestados con él a seis meses. [1]

El nuevo gobierno civil de Herbert Samuel concedió una amnistía general a principios de 1921. Sin embargo, Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron excluidos de la amnistía porque habían huido antes de que se transmitieran sus condenas. Samuel perdonó a Amin en marzo de 1921 y lo nombró muftí de Jerusalén. Cuando se creó el Consejo Supremo Musulmán al año siguiente, Husseini exigió y recibió el título de Gran Mufti, [29] [30] [31] [32] un puesto que venía con la titularidad vitalicia. [33] Además, el general Storrs se convirtió en gobernador civil de Jerusalén bajo la nueva administración. [34]

Cuando comenzaron los disturbios, los británicos detuvieron temporalmente la inmigración judía a Palestina. Además, sintiendo que los británicos no estaban dispuestos a defender los asentamientos judíos de los continuos ataques árabes, los judíos palestinos establecieron unidades de autodefensa, que llegaron a llamarse Haganah ("defensa"). Además, los disturbios aumentaron el sentimiento de nacionalismo palestino dentro de la comunidad árabe palestina. [1]

Ver también [ editar ]

  • Nacionalismo árabe
  • Nacionalismo palestino
  • Asesinato de Moshe Barsky , 1913: el primer miembro del kibutz asesinado en un ataque árabe
  • Anti-sionismo
  • Cronología de la historia judía
  • Conflicto entre comunidades en la Palestina obligatoria

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Segev (2001) , págs. 127-144.
  2. ^ Freitag, Ulrike; Fuccaro, Nélida; Ghrawi, Claudia; Lafi, Nora (30 de marzo de 2015). Violencia urbana en el Medio Oriente: paisajes urbanos cambiantes en la transición del imperio al estado nacional . Libros de Berghahn. pag. 188. ISBN 978-1-78238-584-4. Mientras la primera mitad de la procesión pasaba por la Puerta de Jaffa, comenzó el motín entre la farmacia de Christaki y el Credit Lyonnais. Las fuentes disponibles no aclaran el desencadenante exacto, y se puede argumentar que más de un evento funcionó como catalizador. En las inmediaciones del mitin árabe, algunos sionistas escuchaban los discursos. Es probable que algunos pertenecieran a la fuerza de autodefensa organizada por Vladimir Jabotinsky, que en ese momento ya había reclutado a seiscientos soldados que realizaban ejercicios militares a diario ". Ya a principios de marzo, Jabotinsky estaba trabajando para inflamar la atmósfera, y comenzó a predecir públicamente un pogromo. Algunas evidencias sugieren que estos espectadores judíos fueron bastante provocativos. Supuestamente, un judío empujó a un árabe que portaba una bandera nacionalista, y él trató de escupir en la pancarta y en la multitud árabe.Según el testimonio recogido por el cónsul francés, unos jóvenes judíos parados cerca de la Puerta de Jaffa atacaron a algunos árabes después del discurso pronunciado por Muhammad Darwish del Arab Club (una de las asociaciones cristiano-musulmanas). Todos estos informes sugieren solo una provocación judía; sin embargo, es posible, aunque no se ha informado, que las actividades árabes también desencadenaron los disturbios.
  3. ^ Conclusiones del Informe Palin
  4. ^ a b Tom Segev , 'Cuando el sionismo era una causa árabe', en Haaretz, 6 de abril de 2012.
  5. ^ Palestina a través de la historia: una cronología (I) Archivado 2017-12-22 en la Wayback Machine The Palestine Chronicle
  6. ^ Laurens 1999 , págs. 421-477, esp. págs. 462-5.
  7. ^ Laurens 1999 , págs. 503-4.
  8. ^ Laurens 1999 , págs. 502-3,506.
  9. ↑ a b Benny Morris (1999). Víctimas justas: una historia del conflicto árabe-sionista, 1881-2001 . pag. 95 . ISBN 978-0679744757., citando la historia oficial de la Hagana
  10. ↑ a b Wasserstein (1991) , p. 63; extracto de carta privada de 30 de marzo de 1920, citando CZA L3 / 27.
  11. ^ Tewfik Canaan (1927). Santos y santuarios mahometanos en Palestina . Jerusalén: Editorial Ariel. págs. 193-200.
  12. ^ Yehoshua Porath (1975). "El despertar político de los árabes palestinos y su liderazgo hacia el final del período otomano". En Moshe Ma'oz (ed.). Estudios sobre Palestina durante el período otomano . The Magnes Press. pag. 358.
  13. ^ Yair Wallach, Una ciudad en fragmentos: texto urbano en la Jerusalén moderna, Stanford University Press ISBN 978-1-503-61113-9 2020 pp.264-265 
  14. ↑ a b c d e Bernard Wasserstein (1977). " ' Cortar las garras de los colonizadores': funcionarios árabes en el gobierno de Palestina, 1917-1948". Estudios de Oriente Medio . 13 (2): 171-194. doi : 10.1080 / 00263207708700343 .
  15. ↑ a b Sachar (2006) , p. 123.
  16. ^ Khalil al-Sakakini , ¡ Así soy yo, oh mundo! , citado por Benny Morris , Just Victims
  17. ^ Yitzhak Reiter, Lugares santos en disputa en Israel-Palestina: compartir y resolución de conflictos, Routledge 2017 ISBN 978-1-351-99884-0 p.5 
  18. ^ Ussama Makdisi, Era de la coexistencia: el marco ecuménico y la creación del mundo árabe moderno, University of California Press 2019 ISBN 978-0-520-25888-4 pp.173-177, 175. 
  19. ^ Laurens 1999 , págs. 506–512.
  20. ^ Segev 2001 , p. 140
  21. ↑ Para una interpretación que sigue de cerca la lectura de Meinertzhagen de los eventos como un complot del ejército británico, ver Sicker 2000 , pp. 23ff.
  22. ↑ Con respecto a todo el período anterior al motín, marcado por rumores contradictorios, Laurens escribe: “Durante varios meses, el servicio de inteligencia que los sionistas organizaron en 1918 multiplicó las advertencias sobre complots de activistas árabes. Estos datos nunca recibieron ninguna confirmación del servicio de inteligencia británico (o francés). Fuentes árabes posteriores muestran esto con bastante claridad: nadie se atribuyó la responsabilidad de la planificación ( premeditación ) de los acontecimientos, incluso varias décadas después ». Laurens 1999 , pág. 506.
  23. ↑ Palin Report 1920 , British National Archives (FO 371/5121) p.41: 'Dr. de Sola Pool dio como definición de la palabra que significaba "un ataque a los judíos de la ciudad llevado a cabo por los elementos anarquistas inferiores a los que se les dio juego libre por la no injerencia de la policía y los encargados de mantener el orden". . No necesariamente con la connivencia del Gobierno, sino casi invariablemente de los oficiales inferiores de la policía ".
  24. ^ Un estudio de Palestina, 1945-1946, volumen 1, p17
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  26. ^ Tom Segev (2001). Una Palestina, completa . Ábaco. pag. 141.
  27. ^ Zeina B. Ghandour, Un discurso sobre la dominación en el mandato de Palestina: imperialismo, propiedad e insurgencia, Routledge 2009 pp.128,141.
  28. ^ Eliezer Ṭauber (1994). La formación de la Siria e Irak modernas . Routledge. págs. 95, 105.
  29. ↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 19,78: 'Poco después de que los británicos comenzaran a calificar a Kāmil al-Husaynī como el Gran Muftī ( al-muftī al-akbar ), un título que hasta ahora era desconocido en Palestina pero que probablemente fue copiado de Egipto: Este gesto fue, en parte, una recompensa por la cooperación de Kāmil con los británicos, pero puede que tuviera la intención de sustituir la antigua jerarquía otomana por algún tipo de nueva jerarquía ''.
  30. ^ Elpeleg 2007 , p. 11: «Exigió que también se le diera el título de Gran Mufti, que los británicos habían concedido a su hermano por cooperar con ellos, y que su salario fuera superior al de los otros muftis. Richmond y Storrs apoyaron esta afirmación, argumentando que, dado que, desde el punto de vista espiritual y religioso, el estatus de Jerusalén era superior al de otras regiones de Palestina, el Mufti de Jerusalén debería considerarse jefe de la comunidad musulmana del país '.
  31. ^ Khalidi 2001 , p. 22: 'Después de su ocupación del país, los británicos crearon el puesto completamente nuevo de "gran mufti de Palestina" ( al-mufti al-akbar ), quien también fue designado como el "mufti de Jerusalén y la región de Palestina" ( mufti al -Quds wal-diyar al-filistiniyya ).
  32. ^ Cohen , 1989 , p. 69.
  33. ^ Sicker 2000 , págs. 32 y siguientes; Elpeleg 2007 , pág. 48.
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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Lenni Brenner: El muro de hierro

Coordenadas : 31 ° 46′36 ″ N 35 ° 14′03 ″ E / 31.77667 ° N 35.23417 ° E / 31.77667; 35.23417